Салон как феномен культуры XIX века: традиции и современность

Заслуживает внимания и опыт использования салонов как одной из учебных форм, применимой в педагогической работе в высших учебных заведениях.

Результаты исследования могут использоваться при организации литературно-музыкальных салонов на базе общеобразовательных и музыкальных школ, колледжей и вузов.

Апробация и внедрение результатов. Основные результаты исследования нашли отражение в авторских монографиях, статьях, учебно-методических работах. Так, были опубликованы следующие монографии: «История становления художественного образования в технических вузах России конца XVIII-XIX веков». - М.: РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2004.- (5,5 п.л.); «Традиции салонной культуры в технических вузах России. Век XIX и век XXI». - М.: РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2005. - (13,1 п.л.) и «Салон как феномен культуры. Традиции и современность».- М.: Изд-во «Нефть и газ», 2008. - (20 п.л.).

Разработана элективная просветительская программа «Литературная и музыкальная жизнь России XIX века» для студентов технических вузов, а также слушателей ФПК работников нефтяной и газовой промышленности.

Материалы диссертации в течение ряда лет многократно докладывались и обсуждались на кафедре истории мировой культуры РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, на ежегодных общероссийских семинарах «Учебно-воспитательная и кураторская работа со студентами» (2000-2005 гг.) в РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина; на научно-практических конференциях, посвященных проблемам формирования гуманитарной среды в техническом вузе (г. Москва - РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, г. Альметьевск - Альметьевский нефтяной институт).

На основе разработанной программы проведено (с 1995 по 2008 год) более 80 литературно-музыкальных салонов с участием симфонического оркестра им. А.П. Бородина Центрального дома ученых Российской академии наук, артистов московских драматических и музыкальных театров, преподавателей РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, аспирантов и студентов, а также хора факультета разработки нефтяных и газовых месторождений «Губкинец», лауреата Пушкинского фестиваля «С веком наравне».

Структура диссертации определяется целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, приложения и списка использованных источников и литературы.

Основное содержание работы

Во введении дается обоснование актуальности проблемы, осуществляется анализ степени и состояния ее научной разработанности, формулируются проблема и гипотеза исследования, определяются его цель и задачи, объект и предмет, методологическая основа и источниковая база, раскрываются научная новизна исследования, а также положения, выносимые на защиту, теоретическая и практическая значимость, описываются апробация и внедрение результатов исследования.

В первой главе «Салонная культура как объект культурного наследования» раскрываются сущностные характеристики культурного наследования, его объекты и механизмы, исследуются базисные черты салонной культуры, ее место и роль в процессах культурного наследования, анализируются специфические признаки русской салонной культуры, отражающие как влияние европейских традиций, так и ее национальные особенности.

В первом разделе «Культурное наследование: сущность, объекты, механизм» проводится исследование процессов культурного наследования.

В диссертации отмечается, что во многом вариативность трактовки культурного наследования основывается на специфике понимания культуры. Культура как социальный феномен имеет множество определений, каждое из которых раскрывает те или иные ее аспекты. Однако представление о культуре выявляется не столько в логике определений, сколько в установлении эволюции форм, которыми человек пользуется для обновления и сохранения социального бытия (в конкретных описаниях форм воспроизводства и обновления, их соотношения). В этом смысле можно говорить о том, что основной вопрос культуры - это вопрос о соотношении воспроизводства и трансформации, обновления человеческого бытия и, следовательно, одним из важнейших процессов в данном случае выступает культурное наследование.

Культурное наследование предстает как процесс распредмечивания тех культурных смыслов (на уровне отдельной личности и общества в целом), которые хранятся в предметном бытии культуры и которые раскрываются, интерпретируются, критически осмысливаются применительно к имеющейся современной культуре, это процесс внедрения культурных ценностей прошлого в общественную и личностную практику, в систему социальных и межличностных отношений сегодняшнего дня.

Потенциально все феномены культуры (исходя из определения их как значимых социальных ценностей) могут быть отнесены к объектам культурного наследования. Однако, переводя анализ в конкретную плоскость, объектами такого наследования выступают лишь те культурные феномены, которые имеют актуальную культурную ценность, заданную конкретно-исторически, т.е. применительно к конкретному обществу (или культурологическому типу). Поскольку сама культура не объективирована в какой-то определенной локальной области, а пронизывает все стороны социального бытия, постольку и объекты культурного наследования связаны не только с миром вещей, отнесенных к культурным ценностям, но и способами деятельности, символами, духовным смыслом и пр. Наследуются и качества самого человека как субъекта деятельности и общественных отношений, как духовного существа.

Культурное наследование составляет сущностное звено в общем механизме формирования и трансляции культуры. Этот механизм представляет собой сочетание процессов опредмечивания и распредмечивания в культурном созидании и передаче накопленных культурных ценностей. При этом человек выступает, с одной стороны, как творение культуры (в известном смысле он и сам как социальное существо - результат культурного наследования), а с другой - как ее творец. Культурное наследование позволяет обществу не просто сохранить преемственность в развитии, но и подняться на ступеньку выше, ибо каждое поколение, освоив переданное ему культурное наследие, приумножает его, творчески развивая дальше.

Главная функция культурного наследования - передавать из поколения в поколение внегенетическим путем социально значимую информацию, накопленный людьми опыт. Приобщение к этому опыту и его дальнейшее развитие служат основой существования самого общества и человека. Процесс социализации предполагает, прежде всего, усвоение индивидом ценностей культуры, т.е. всего того, чем располагает человечество к современному периоду своего развития. Благодаря культурному наследованию человек получает знания о мире, обществе, людях, становится готовым к жизни в социуме. Поскольку усвоение культурных ценностей означает и усвоение образцов, норм поведения, постольку можно говорить о регулятивной и оценочной функциях культурного наследования. Культура формирует определенное представление людей о ценностях и именно в этом проявляется ее оценочная функция.

В диссертации подчеркивается, что кумулятивный характер развития культуры состоит не только в способности передачи во времени накопленного коллективного опыта, но, прежде всего, в его способности к модификации, совершенствованию данного опыта и его качественным трансформациям.

Культурное наследование в историческом плане не всегда можно представить как непрерывный процесс. История знает и временные отступления, провалы, разрушение наследия, отказы от традиций и неприятие новаторства. Применительно к социально-культурной ситуации в нашей стране в диссертации делается вывод, что она характеризуется утратой многих преемственных связей и традиций, сложившихся в отечественной культуре. В этой связи перед обществом остро стоит вопрос о необходимости духовного возрождения России и обращения к ее историко-культурному опыту. Проблемы культурного наследования, таким образом, выходят на первый план.

Во втором разделе «Сущностные черты салонной культуры, ее место и роль в культурном наследовании» раскрываются базисные признаки салонной культуры, ее значимость в процессах трансляции культуры.

В диссертации отмечается, что понятие «салон» - многозначное. В литературе можно, по меньшей мере, выделить три его основных значения: помещение, зал; название периодических выставок изобразительного искусства; форма организации культурной жизни, имеющая свои специфические особенности, основная цель которой - камерное культурное общение.

Салонная культура зародилась еще в период античности, но наибольшее распространение получила во Франции в XVII-XVIII вв. Именно тогда формируется салонная культура в ее классическом варианте, предполагает наличие целого ряда признаков, среди которых специфика места проведения - гостиная частного дома влиятельного лица; особая роль хозяина (хозяйки) салона в организации его деятельности, декоре гостиной, подборе гостей; соответствующие правила поведения, общения, речи и специфические занятия, связанные, в первую очередь, с искусством; камерность салонной культуры, его полифункциональность.

Салонная культура удовлетворяла потребности людей в интеллектуальном, культурном общении, давала знания в области искусства, формировала их эстетические вкусы и идеалы, играла огромную роль в выработке мировоззренческих ориентиров и пр. Она подготавливала слушательскую аудиторию к восприятию высокого искусства, служила воспитанию определенных манер и моделей поведения, давала возможность обмена мнениями профессионалов и непрофессиональной аудитории, что служило их взаимному обогащению.

На какое-то время салонная культура была незаслуженно забыта. Однако в настоящее время возникла необходимость пересмотра отношения к ней, в связи, с чем важно раскрыть ее сущностные черты и дать объективную культурологическую оценку в качестве объекта наследования.

Салонная культура имеет множество позитивных сторон, которые необходимо внедрить и в культуру сегодняшнего дня. Прежде всего это цели, решаемые салонной культурой (потребность в интеллектуальном общении, воспитание высокохудожественного вкуса и пр.), созвучные целям современной культуры. Среди наиболее привлекательных черт салона - камерность. Салон как камерная форма общения имеет ряд преимуществ по сравнению с традиционными формами организации культурно-просветительской деятельности. В нем может быть создана психологически комфортная атмосфера, способствующая раскрытию творческих возможностей личности. Возрождение салонов представляет широкие возможности для формирования духовной элиты общества, подготовленной слушательской аудитории.

Третий раздел «Русская салонная культура: развитие европейских традиций и отражение ее национальных особенностей» посвящен исследованию особенностей русской салонной культуры.

Русская салонная культура зарождается значительно позже европейской и заимствует многие ее отличительные черты. Среди элементов заимствования место проведения (дом высшей знати); избранность общества; роль хозяина (хозяйки) салона как центрального субъекта культурного общения; дух камерности; специфика этикета; направленность бесед и занятий (обсуждение тем искусства, в более поздний период философии, политики, музицирование); игровое поведение, распределение ролей.

Однако как культурный феномен русская салонная культура переживает период не только заимствований, но и развития собственных особенностей, что связано, в первую очередь, со спецификой русской культуры, того исторического и социального (в широком смысле) контекста, при котором она возникает и эволюционирует.

В русской салонной культуре много оригинальных черт. Прежде всего, это - специфика самого слоя дворянства, субъекта салонной культуры, имеющего в России собственную историю, менталитет, характерные черты; феномен русской дворянской культуры - литературные, музыкальные, политические и философские салоны - возникли именно в среде просвещенного дворянства. Салоны были сугубо дворянским явлением культурной жизни России XVIII - первой половины XIX в.

В исследовании отмечается и специфика целого ряда тем, которые обсуждались в русских салонах (например, дискуссии между западниками и славянофилами, связанные с путями развития России и ее исторической миссии, и пр.).

Проведенный анализ салонной культуры как объекта культурного наследования позволил сделать следующие выводы.

1. Представление того или иного феномена в качестве объекта культурного наследования требует проведение культурологического анализа, выявляющего позитивные и негативные стороны применительно к современным реалиям; объектами такого наследования выступают лишь те культурные феномены, которые имеют актуальную культурную ценность. Культурное наследование, таким образом, предполагает не только перенесение лучших образцов прошлого в современность, но и их культурную трансформацию, означающую дальнейшее развитие. Тем самым культурное наследование позволяет обществу не просто сохранить преемственность в развитии, но и подняться на ступеньку выше.

2. Феномен салонной культуры принадлежит к числу незаслуженно вычеркнутых из культуры советского периода (опять же по идеологическим соображениям, поскольку салонная культура ассоциировалась, прежде всего, с культурой дворянства). Однако настало время подойти с позиций объективности к раскрытию этого явления.

3. Возникновение русской салонной культуры связано с дворянским сословием, поэтому ее можно рассматривать как одну из базисных форм дворянской культуры. С начала своего развития эта культура во многом носила подражательный характер, перенимая многие черты французских салонов. Вместе с тем национальная самобытность, специфика исторических судеб самого дворянства в России не могли не сказаться на ее особенностях. Она была ориентирована не только на европейские традиции, но и на мощный пласт русского народного творчества, оказавшего значительное влияние на салонную культуру.

Не все дворянство, а лишь его самая образованная часть была вовлечена в салонную культуру, служившую процессам социальной и культурной идентификации самого дворянского сословия. Эта особенность - характерная черта именно русской салонной культуры. Отсюда ее особая роль в транслировании определенных образцов поведения и образа мысли.

Во второй главе «Русская салонная культура XIX века: функции и виды» раскрываются функции русского дворянского салона, а также типы и виды салонов в России XVIII-XIX вв., анализируется деятельность салонов XVIII - первой половины XIX века, дается характеристика русских провинциальных салонов.

В первом разделе «Функции русского дворянского салона» исследуются базисные функции салона.

В диссертации отмечается, что в культурологии отсутствует единая классификация функций культурных феноменов, поскольку эта классификация может проводиться (в силу многоаспектности самого феномена культуры) по разным основаниям. В диссертационном исследовании обоснована идея, что классификация функций в соответствии со структурой духовного производства имеет для целей настоящей работы большую эвристическую ценность. Однако и этот подход нуждается в корректировке в целях конкретизации некоторых функций салонной культуры (в частности, социальной, эстетической, рекреативной).

Функции салонной культуры, как и культуры в иных ее разновидностях, вариативны, в связи с чем можно говорить о ее полифункциональности. При этом отделение одной функции от другой возможно лишь в теоретическом анализе, так как в реальной жизни все они тесно взаимосвязаны.

Основой той или иной функции салонной культуры является определенная потребность, эту функцию удовлетворяющая. Так, в основе социальной функции салонной культуры лежит потребность дворянского сословия в культурной идентификации, в закреплении его социальных отличий в культурном пространстве. В диссертации утверждается, что и иные функции салонной культуры, а именно выработка новых знаний, норм, ценностей также, в известной степени, подчинены удовлетворению этой потребности. Социально-аксиологическая функция салонной культуры также закрепляет идентификацию дворянства как определенного самостоятельного культурного слоя.

Среди основных функций салонной культуры и коммуникативная, призванная удовлетворять потребность дворянского сословия в общении с себе равными. Но это общение строится по определенным правилам, отличается своеобразием, что еще раз подчеркивает избранность социального слоя, породившего эту культуру.

Наиболее образованной части дворянского сословия были свойственны и высокие эстетические запросы, что выразилось в формировании такой функции салонной культуры, как эстетическая, - наряду с социальной и коммуникативной одна из основных. Она, в свою очередь, конкретизировалась в литературной, музыкальной, театральной, воплощаясь не только в определенном творчестве, но и формировании определенных эстетических вкусов, идеалов.

Литературная функция русского салона способствовала решению следующих задач:

- формированию русскогo литературного языка в салоне через преодоление галломании, а также реального двуязычия русского дворянства;

- рождению различных литературных кружков и обществ, которые развились на основе салонов;

- активному влиянию салонной культуры на писателя, поэта, драматурга («салонная» комедия), композитора (особенно в романсовом творчестве), редактора и издателя;

- развитию жaнpов прозы и поэзии;

- накоплению живых форм творческого общения писателя и читателя;

- развитию литературных игр, публичного чтения своих и чужих произведений, ведению дискуссий;

- ознакомлению с зарубежной литературой и критикой.

Музыкальная функция русского салона способствовала:

- ознакомлению с европейским музыкальным искусством;

- формированию наиболее прогрессивными представителями дворянства в салонах идеалов национального русского искусства;

- влиянию на композиторское, исполнительское и музыковедческое творчество;

- популяризации романса и созданию отечественных видов романса;

- знакомству и изучению русской народной песни в салоне;

- поддержке отечественных и зарубежных композиторов и исполнителей.

Не менее важны и иные функции салонов, традиционно свойственные разным видам культуры, а именно: производство новых знаний, норм, ценностей, ориентаций и значений, что может быть представлено как мировоззренческая функция, раскрывающаяся в гуманистическом, социально-аксиологическом, информативном аспектах; накопление, хранение и распространение знаний, норм, ценностей и значений; культурно-воспитательная; регулятивная; компенсаторная.

Салонная культура выступает в современном культурном наследовании как память о культуре дворянства на историческом отрезке XVIII-XIX вв. Ее функция в настоящее время состоит в том, что она транслирует образцы высоких эстетических идеалов, интеллектуального общения, большой гуманистический потенциал. Любая культура, в том числе и салонная, в конечном итоге отражает запросы, интересы, ценностные ориентиры людей определенного времени. И задача нынешнего дня - перенять все самое лучшее, что было в салонной культуре того периода, поэтому можно говорить о том, что и сейчас салонная культура выполняет важную функцию транслирования наследия прошлого.

Во втором разделе «Типы и виды салонов в России XVIII-XIX вв. Салоны XVIII - первой половины XIX века» дается типология салонов того периода, на конкретном архивном материале анализируется деятельность наиболее известных салонов.

Типология салонов может проводиться по разным основаниям. Один из них социальный состав участников салона. По этому основанию выделяются аристократические салоны, где большинство составляли представители дворянской аристократии, и демократические салоны, в которые на равных допускались представители разночинной интеллигенции. Вместе с тем такое деление достаточно условно, поскольку и в те, и в другие салоны в качестве гостей приглашались профессиональные поэты, писатели, художники и пр., которые, как правило, не являлись представителями дворянского сословия. Начиная с первой половины XIX века и в последующем, состав салонов становится все более разночинным.

Разделение салонов на аристократический и демократический происходило отнюдь не всегда в зависимости от происхождения и социального статуса хозяина. Так, в доме князя В.Ф. Одоевского было два салона - демократический и аристократический.

По своей направленности выделяются отдельные виды салонов, например, литературные, музыкальные, философские. Однако опять же, в деятельности многих салонов трудно выделить одну какую-либо направленность. Большая их часть носила разноплановый характер: литературно-музыкальный, художественно-философский и пр. Вместе с тем анализ наиболее известных салонов показал, что, к примеру, салон Шувалова был литературной направленности, а салон Михаила Юрьевича Виельгорского - музыкальной.

Любой салон определялся личностью его хозяина (хозяйки) и именно от его (ее) интересов зависела направленность салона. Анализировать салон вообще, безотносительно к личности его основателя, нельзя. Вот почему в исследовании салонов такое значение придается личностным характеристикам его создателей.

В салоне Шувалова встречались выдающиеся государственные сановники того времени. Сам Шувалов был известен как покровитель писателей и поэтов, владелец богатейших коллекций картин и художественных изделий.

Музыкальный салон графа М.Ю. Виельгорского, который сам был выдающимся композитором и музыкантом, славился своими концертами, где выступали известные певцы, композиторы, музыканты.

Е.М. Хитрово имела типичный великосветский салон в Петербурге в начале XIX в.. Огромная эрудиция, образованность, воспринятая на Западе европейская манера общения - качества, присущие хозяйке салона. Вся животрепещущая жизнь, европейская и русская, политическая, литературная и общественная, получила отголоски в салоне Елизаветы Михайловны.

В.Ф. Одоевский, государственный чиновник, публицист, механик-изобретатель, композитор и музыкальный общественный деятель, был известен своими литературно-философским салонами в Санкт-Петербурге и Москве. На долгие годы они сделались примечательностью отнюдь не одной светской столичной жизни: интеллектуальные беседы, множество тем и широта господствующих интересов были преобладающими в салоне.

Княгиня З.А. Волконская, поэт, композитор, писатель, певица, меценат. Салон ее был символом культуры и имел исключительно литературно-музыкальный характер.

А.П. Ростопчина, графиня, русская писательница, поэтесса - хозяйка литературного салона. Большое влияние на формирование ее поэтического вкуса оказали личные встречи с А.С. Пушкиным и М.Ю. Лермонтовым. Ее салоны носили сугубо литературно-светский характер.

Литературные салоны Москвы, где сосредоточились в 1830-40-е годы основные силы двух главных прогрессивных направлений общественной мысли того времени - западничества и славянофильства, служили выражением господствующих в среде русской интеллигенции литературных направлений, научных и философских взглядов. Московские литературные салоны Елагиной, Свербеевых, Павловых сыграли немалую роль в идейном развитии русского общества. Они способствовали также в известном смысле взаимообогащению и взаимовлиянию идей западничества и славянофильства. Обращение московских западников через славянофилов к проблематике основ народного быта (общины, артели и т. п.) привело к большей умеренности воззрений Герцена, Грановского и других крупных представителей западничества в Москве; с другой стороны, в салонной полемике с западниками выкристаллизовывались взгляды славянофилов.

Третий раздел «Русские провинциальные салоны» раскрывает суть данного культурного феномена.

Чтобы охарактеризовать особенности русских провинциальных салонов, важно раскрыть смысл самого понятия «провинциальная культура». В работе отмечается, что культуре были присущи особая ментальность, порожденная всем образом жизни провинции, с ее неторопливостью, нацеленностью на удовлетворение непосредственных бытовых нужд, некой цикличностью и вместе с тем близостью природе, народной культуре. И как следствие - консерватизм. Все это противостояло культуре столичной с ее динамизмом, креативностью, устремленностью к новому.

В диссертации делается вывод, что понятие «провинциальность» не связано с обозначением какого-то конкретного региона, территории. Это тип ментальности, который мог проявить себя и в деревенской усадьбе, и в столичном светском обществе. Наряду с этим то, что называют столичной ментальностью как проявлением столичной культуры, могло проявиться на достаточном удалении от двух столиц.

На стыке стремления к высокой духовности и особенностей провинциальной культуры возникают провинциальные литературные салоны, которые бытовали преимущественно в губернских городах, редко возникая в уездных центрах. Их появление в провинции первой половины XIX в. объясняется развитием культуры и образования высшего губернского общества.

Провинциальные салоны и кружки являлись центрами просвещения нередко для целых уездов, способствуя культурному развитию местных помещиков и чиновников в Харькове, Воронеже, Казани и др. городах.

Салоны, наряду с литературными и научными обществами, способствовали более широкому обсуждению актуальных культурных и политических вопросов, постоянному общению представителей передовой части дворянской интеллигенции (салон К.Ф. Фукса).

По социальному составу провинциальные салоны были более демократичны, чем столичные. Можно выделить несколько групп участников салонов: родственники, друзья, знакомые, проезжающие по делам и т.д. Гостями салона могли быть разночинцы: музыканты, литераторы, журналисты, артисты, художники, искусствоведы и т.д., а также иностранные посетители: гастролеры-артисты, в том числе композиторы, пианисты, скрипачи, гитаристы, певцы; иногда «модные» гипнотизеры, импровизаторы, крепостные музыканты, поэты-«самородки». В отличие от столичных провинциальные салоны характеризовались более тесными родственными и дружескими связями участников.

С начала XIX века, а особенно в 20-е годы, салоны были связаны друг с другом не только общим кругом посетителей, общими культурными задачами, но и своего рода «конкуренцией», которая заставляла многих владельцев выборочно приглашать литераторов, артистов, писателей, музыкантов. Особенно сильна была конкуренция между Петербургом и Москвой, а также между столицами и провинцией.

Наиболее устойчивой сферой интересов русского салона, особенно в XIX веке, были литература и музыка. Несмотря на значительную роль в культурной жизни России, дворянские салоны, безусловно, носили сословно-замкнутый характер.

С 50-х гг. XIX в. блестящее время дворянских салонов и утонченной культуры аристократии духа и мысли безвозвратно уходило в прошлое. Выразителем новой эпохи стал разночинец. Вторая половина XIX в. ознаменовалась появлением в общественно-культурной жизни страны новой силы - разночинной интеллигенции.

Исследование русской салонной культуры XIX века позволило сделать следующие выводы.

1. Салон как феномен культуры полифункционален, характеризуется взаимным переплетением функций, каждая из которых удовлетворяет определенные потребности людей в духовной сфере.

Среди таких функций можно выделить: социальную (связанную, в первую очередь, с социальной и культурной идентификацией дворянства); коммуникативную (интеллектуальное общение); эстетическую, которая конкретизируется в литературной, музыкальной, театральной; мировоззренческую, раскрывающуюся в гуманистическом, социально-аксиологическом, информативном аспектах; культурно-воспитательную; регулятивную; компенсаторную. Применительно к современным процессам культурного наследования можно выделить специфическую функцию салонной культуры: она транслирует образцы высоких эстетических идеалов, интеллектуального общения, большой гуманистический потенциал.

2. Всесторонний анализ салонной культуры требует и ее типологизации, которая может проводиться по разным основаниям. Одно из таких оснований, например, по социальному составу участников салона. По этому основанию выделяются: аристократические салоны, где большинство составляли представители дворянской аристократии, и демократические салоны, в которые на равных допускались представители разночинной интеллигенции. Вместе с тем такое деление достаточно условно. Более явным такое деление начинает ощущаться с 30-40-х гг. XIX века.

По своей направленности выделяются салоны литературные, музыкальные, философские, политические, а также литературно-музыкальные, художественно-философские и пр.

Не менее важна типологизация салонов, обусловленная личностными характеристиками хозяев салона. На фоне исторического исследования дворянской салонной культуры России XVIII-XIX вв. важно отметить роль отдельных личностей в истории становления и развития салонной культуры России: И.И. Шувалова, А.Н. Оленина, М.Ю. Виельгорского, Е.М. Хитрово, В.Ф. Одоевского, З.А. Волконской, А.П. Растопчиной, К.Ф. Фукса и многих других.

По своему местоположению салоны можно подразделить на столичные (Санкт-Петербург, Москва) и провинциальные. Провинциальные салоны и кружки являлись центрами просвещения нередко для целых уездов, способствуя культурному развитию местных помещиков и чиновников.

В третьей главе «Развитие русской салонной культуры во второй половине XIX века» выделяются причины изменения русской салонной культуры в XIX веке, выявляются тенденции ее дальнейшего развития; исследуются литературные салоны как одна из форм просветительской деятельности разночинцев; раскрываются судьбы салонной культуры в «серебряном веке».

Первый раздел «Изменения русской салонной культуры во второй половине XIX века: причины, тенденции» посвящен изучению динамики русской салонной культуры.

Динамика салонной культуры в XIX веке определяется, в первую очередь, теми социальными изменениями, которые происходили в тот период, а именно развитием капиталистических общественных отношений, отменой крепостного права, проведением иных реформ Александром II. Кроме того, эти изменения отразились и на социальной структуре общества. Роль локомотива духовного развития постепенно переходила от дворянства к разночинной интеллигенции.

В 1850-1880 гг. альтернативой аристократическому дворянскому салону выступает политический салон разночинцев. Организаторы салонов - разночинная интеллигенция - ставили целью изменение политического пути развития страны. Вместе с тем разночинцы были весьма разнообразны по своим общественно-политическим взглядам. Здесь были представители как либеральных, так и радикальных идей. Все это накладывало отпечаток на салонную культуру того периода, выделяя салоны более или менее оппозиционные по своей политической направленности. Однако в любом случае многие салоны начинают приобретать политическую окрашенность.

Наряду с тем, что по-прежнему существовали музыкальные, литературные салоны, возрастало число салонов, которые формировались представителями того или иного философского направления.

Что касается дворянских салонов, то они все больше приобретают черты художественной направленности, поскольку для части дворянства, недовольной проводимой политикой, уход в искусство означал своеобразный протест против существующей действительности. Усадьбы все более превращаются в храмы искусства.

Таким образом, изменения в салонной культуре были предопределены целой совокупностью факторов и условий как внешнего по отношению к салонной культуре, так и внутреннего характера.

Во втором разделе «Литературные салоны - одна из форм просветительской деятельности разночинцев» раскрываются те изменения, которые имеют место в салонах того периода в связи с деятельностью разночинцев.

В середине XIX века происходят большие изменения в направленности салонов: они все более политизируются, используются в просветительской деятельности, становятся одной из форм ведения легальной пропагандистской работы, при этом часто облачаясь в форму литературного салона, поскольку именно через определенного рода литературу формируется мировоззрение его посетителей. Проведение таких литературных салонов носило легальный характер, зачастую прикрывая активную революционную деятельность.

Именно своей камерностью, возможностью личностного общения салон как форма просветительской, пропагандистской деятельности привлекал радикально настроенную интеллигенцию. Обсуждая представленные литературные произведения, можно было убедить аудиторию принять те или иные (чаще всего радикальные) идеи, и таким образом увеличить число своих сторонников. В условиях жесткой цензуры салон выступал одной из привлекательных форм пропагандистской работы.

Приведенные в работе данные позволили сделать вывод, что в организации и проведении литературных вечеров 60-x годов XIX века принимали участие широкие слои дворянской и разночинной либерально настроенной интеллигенции, а нередко и представители власти.

Вместе с тем ведущую роль в организации литературных вечеров играли радикально настроенные разночинцы, а также деятели революционно-демократического движения. При этом, стремясь воздействовать на широкую публику, революционеры-демократы придавали вечерам политический характер.

Таким образом, в отличие от более раннего времени, когда участников салонов занимали главным образом вопросы искусства, в середине ХIХ века на первый план выступают проблемы общественной жизни. На литературных вечерах обсуждаются произведения революционно мыслящих авторов. Споры о путях развития России ведутся не только в дворянских салонах, но и салонах, организованных разночинной интеллигенцией.

Третий раздел «Судьбы салонной культуры в начале ХХ века посвящен изучению салонной культуры в названный период.

Существенные изменения в культурной и политической жизни страны находят свое отражение и в салонной культуре начала XX века. В ней можно выделить по своей направленности три разновидности салонов: собственно художественные (главным образом литературные), художественно-философские и политические.

Существующие в начале ХХ века художественные салоны весьма вариативны по своему содержанию, поэтому можно констатировать, что представители практически всех художественных направлений организовывали свои салоны.

В связи с волной так называемого «религиозно-философского ренессанса» возникают и художественно-философские салоны. Их основной чертой было соединение философской и художественной проблематики, что создавало своеобразные философско-художественные объединения.

Повышенная политизированность общества в рассматриваемый период привела к появлению большого числа политических салонов, среди которых особое место занимали правомонархические салоны. Их задача состояла не только в том, чтобы обсуждать насущные проблемы политической жизни страны, но и вести политические интриги, внедрять своих людей на высшие государственные должности, оказывать влияние на императора и членов императорской семьи.

Февральская, а затем Октябрьская революции 1917 года привели к исчезновению аристократических салонов. Салонная культура становится символом классово враждебной культуры, воспринимается как пережиток дворянского наследия. Интерес к ней надолго угасает. Лишь в конце XX - начале XXI вв. происходит сознательное и глубокое переосмысление наследия дореволюционного прошлого, своего рода «реабилитация» салонной культуры, когда объективно оценивается ее богатейшее культурное наследие, что делает возможным дальнейшее ее воспроизводство и развитие.

Отсюда можно сформулировать следующие выводы.

1. На притяжении всего XIX века можно проследить динамику изменений салонной культуры. Среди причин подобной динамики факторы как внешнего по отношению к данной культуре характера, так и внутренне присущие ей, обусловленные логикой ее развития. Динамика салонной культуры в XIX веке определяется, в первую очередь, теми социальными изменениями, которые происходили в тот период.

2. Во второй половине XIX века появляется такой феномен культуры, как политический салон разночинцев. По своей политической направленности эти салоны были весьма разнообразны, как разнообразны были общественно-политические взгляды самих разночинцев (здесь были и представители либеральных взглядов, и революционеры-демократы). Все это накладывало отпечаток на салонную культуру того периода, выделяя салоны более или менее оппозиционные по отношению к власти.

3. Однако наряду с политическими продолжают в тот период существовать и салоны, имеющие чисто художественную, а также философскую направленность. Особо следует выделить усадебные салоны, которые приобретают черты художественной направленности.

4. Во второй половине XIX века у салонов появляются дополнительные функции. В связи с политизацией разночинных салонов последние становятся формой легальной пропагандистской деятельности.

5. Дальнейшая эволюция салонной культуры происходит в конце XIX - начале XX века. В этот период выделяются по своей направленности три вида салонов: собственно художественные, связанные с деятельностью представителей искусства «Серебряного века», философско-художественные салоны, формирующие философско-художественные объединения и политические салоны (в том числе и правомонархистского толка). Последовавшие в начале XX века революции привели к исчезновению русского дворянского салона. В советский период эта культура перестает рассматриваться в качестве объекта культурного наследования.

В четвертой главе «Наследование ценностей русского дворянского салона в технических вузах России» раскрываются специфические черты отечественного образования и просвещения XIX века, исследуются место и значение гуманитарного образования в высших учебных заведениях XIX века, а также выделяются и анализируются имеющиеся здесь элементы салонной культуры, обосновывается высокая значимость учебного литературно-музыкального салона как новой формы эстетического воспитания студентов технического вуза (на примере РГУ нефти и газа имени И.М. Губкина)

Первый раздел «Отечественное образование и просвещение XIX века» посвящен рассмотрению базисных черт образования и просвещения в указанный период.

В связи с либеральными реформами начала XIX столетия произошло несколько знаменательных событий в развитии образования и просвещения: впервые разработаны и применены на практике основы светского обучения и воспитания подрастающего поколения; происходило развитие просветительских педагогических идей; предпринята попытка создания единой государственной системы народного образования. В целом удалось сформулировать унифицированную систему требований к образованию и создать целостную систему образования.

Одним из результатов проведенных реформ в сфере образования стало формирование определенной социокультурной общности, так называемого «образованного общества», основу которого составили представители дворянства, но в которое впоследствии стали входить и разночинцы. Последние восприняли образцы дворянской культуры и образованности как базовые, но, усвоив их, наделили своеобразием. Влияние «образованного общества» стало ощутимым в образовательной среде, особенно в университетах. Роль образования в тот период существенно укрепилась, а в российскую ментальность постепенно приходит культ образованного человека. С середины XIX века в российской высшей школе началось формирование особого слоя научной элиты.

Образование по своей сути стало не только более глубоким, но и начинало распространяться вширь, затрагивая самые различные сословия общества.

Второй раздел «Гуманитарное образование и элементы салонной культуры в высших учебных заведениях XIX века» раскрывает роль гуманитарного образования в системе подготовки студентов высших учебных заведений данного периода, а также наличие отдельных элементов салонной культуры в вузах XIX века.

Проведенный анализ образовательных программ ряда высших учебных заведений XIX века показал, что в них значительное место отводилось гуманитарному образованию, поскольку понималась его огромная роль в формировании личности студента. Не случайно для целей проводимого исследования были выбраны высшие учебные заведения негуманитарного профиля, прежде всего, технические вузы. Если в начале XIX века как таковая система гуманитарного образования в рассматриваемых вузах не сложилась, то в дальнейшем можно говорить о ее унифицированности. На уровне руководства высших учебных заведений было четкое мнение, что воспитание человека и гражданина, приобщение к высоким образцам культуры, к самому процессу культурного наследования, который предполагает не только пассивное усвоение культурных норм и ценностей, но и дальнейшее их творение, возможно, в первую очередь, через гуманитарное знание. При этом гуманитарное образование предполагало не только усвоение собственно гуманитарных знаний, но и приобщение к тем или иным видам искусства.

Немаловажный фактор в данном случае - социальное происхождение самих обучающихся. Как правило, это представители дворянства. Их надо было обучать и воспитывать соответственно данному сословию, что предполагало не только интеллектуальное, но и эстетическое развитие, привитие норм определенной культуры.

В связи с этими обстоятельствами можно говорить об элементах салонной культуры, транслирующейся в стенах высших учебных заведений того периода. Трудно это назвать салонами в традиционном употреблении, следует констатировать существование лишь элементов салонной культуры, а именно: проведение внеклассных занятий, по форме напоминающих камерное общение, основная цель которых - приобщение учащихся к искусству. Это могли быть и литературные, музыкальные вечера, где литературные или музыкальные произведения исполняли сами учащиеся, и спектакли домашнего театра и пр. Уровень исполнения при этом мог быть достаточно высок, что подтверждается тем, что некоторые из выпускников вузов связали свою жизнь в дальнейшем с искусством.

Через салонную культуру обучающиеся были вовлечены в процессы культурного наследования; они не только усваивали нормы и идеалы высокой культуры, но и выступали в роли ее творцов в дальнейшем. Выпускники высших учебных заведений из дворянского сословия были готовы к участию в салонах Петербурга и Москвы, поскольку образцы салонного общения они во многом почерпнули уже во время обучения.

Третий раздел «Учебный литературно-музыкальный салон - новая форма эстетического воспитания студентов технического вуза (на примере РГУ нефти и газа имени И.М. Губкина) посвящен обобщению опыта по внедрению такой формы обучения, как литературно-музыкальный салон.

Одна из форм возрождения салона в современной культуре - учебный салон, который проводится в рамках определенной учебной программы и в учебные часы. Исследование показало эффективность такой формы организации учебного процесса в техническом вузе, поскольку она позволяет решать целый комплекс задач:

- проводится учебный процесс в рамках утвержденной учебной программы;

- повышается привлекательность изучаемого материала в виду оригинальной формы его подачи;

- формируется гармонично развитая личность студента технического вуза, который должен быть не только высоким профессионалом, но и разносторонней личностью;

- вырабатываются навыки культурного общения;

- формируется умение правильно говорить, ясно и аргументировано излагать свои взгляды;

- происходит приобщение к миру искусства, когда в этот процесс включается активность самого студента.

В салоне создается психологически комфортная атмосфера, которая способствует раскрытию творческих возможностей студента. Возрождение салонов представляет широкие возможности для формирования духовной элиты технической интеллигенции.

Учебный литературно-музыкальный салон противостоит массовой культуре и ориентируется на небольшую группу людей, обладающих особой, художественной восприимчивостью и развитым эстетическим вкусом.

Согласно опросу студентов, именно проведение учебных салонов получило у них самую высокую оценку.

Учебный литературно-музыкальный салон является одним из способов трансляции культурного наследования - феномена русского дворянского салона XIX века. Он воспроизводит на современном уровне лучшие черты этого салона.

Таким образом, можно сделать следующие выводы:

1. Особый интерес вызывает культурное наследование русского дворянского салона в высших учебных заведениях России XIX века. Именно этот аспект наследования салонной культуры позволяет использовать салон как форму внеучебной и учебной работы со студентами. Анализ образовательных программ ряда высших учебных заведений XIX века (в том числе и технических вузов) показал, что в них значительное место отводилось гуманитарному образованию, поскольку понималась его огромная роль в формировании личности. Через гуманитарное образование происходило транслирование элементов салонной культуры в студенческой среде, основу которой составляли представители дворянского сословия. Элементы салонной культуры присутствуют при проведении внеклассных занятий, по форме напоминающих камерное общение, основная цель которых - приобщение учащихся к искусству, овладение основами эстетики.

2. Рассмотрение салонной культуры в качестве объекта культурного наследования предполагает и поиск тех форм, в которых данная культура может транслироваться и внедряться в современную культурную среду. Одной из таких форм выступает учебный литературно-музыкальный салон, что не исключает проведение салонов и во внеучебной работе. Обобщение опыта педагогической работы, связанного с проведением учебного литературно-музыкального салона, показало эффективность этой формы в процессе образовательной и воспитательной работы со студентами.

3. Традиции салонной культуры, сформировавшиеся в технических вузах России XIX в., являются созвучными современной концепции гуманитаризации высшего технического образования. Опыт автора в проведении учебных литературно-музыкальных салонов в РГУ нефти и газа показал возможность создания среди участников салонов высокого творческого потенциала и развития духовно-нравственных качеств современной технической интеллигенции, таких как широта мышления, художественная чуткость и эрудиция, умение дискутировать, разбираться в тонкостях современного этикета.

В Заключении подводятся итоги проделанной работы и намечаются перспективы дальнейшего исследования.

Список работ автора по теме диссертации

1.Палий Е.Н. История становления художественно-эстетического образования в технических вузах России. - М.: Изд-во «Нефть и газ» РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2004.- 5,5 п.л.

2.Палий Е.Н. Традиции салонной культуры в технических вузах России. Век XIX и век XXI.- М.: Изд-во «Нефть и газ» РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2005.- 13,1 п.л.

3.Палий Е.Н. Салон как феномен культуры. Традиции и современность.- М.: Изд-во «Нефть и газ», 2008.- 20 п.л.

4.Палий Е.Н. Возьмемся за руки друзья, чтоб не пропасть поодиночке//Нефть, газ и бизнес.- 1995.- №3. - 0,3 п.л.

5.Палий Е.Н. Салон З. Волконской//Клуб.- 1996. №2. - 0,2 п.л.

6.Палий Е.Н. Литературно-музыкальный салон первой половины XIX века: Учебное пособие.- М.: ГАНГ им. И.М. Губкина, 1996.- 1,2 п.л.

7.Палий Е.Н. Музыкальный салон графа М.Ю. Виельгорского (1788-1856 гг.)// Сб. науч. тр.: Культура-искусство-образование, МГОПУ им. М.А. Шолохова, 1996.- 0,2 п.л.

8.Палий Е.Н. Салон как феномен отечественной культуры первой трети XIX века// Педагогика.- 1997.- № 6. -0,6 п.л.

9.Палий Е.Н. Салон Е.П. Ростопчиной в контексте московской культуры первой половины XIX века// Сб. науч. тр.: Культура-искусство-образование, МГОПУ им. М.А. Шолохова, 1997.- 0,2 п.л.

10.Палий Е.Н. Учебно-методическое пособие для курса по выбору «Литературная и музыкальная жизнь России XIX в.»- М.: РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 1998.-1,25 п.л.

11.Палий Е.Н. Театр французской революции: Учебно-методическое пособие для курса по выбору «Литературная и музыкальная жизнь России XIX в.»- М.: РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 1999.- 2,0 п.л.

12.Палий Е.Н. Русский салон - феномен культуры России XIX в.: Учебное пособие для курса по выбору «Литературная и музыкальная жизнь России XIX в.». - М.: РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2000.-4,0 п.л.

13.Палий Е.Н. Литературно-музыкальный салон как новая форма учебно-воспитательной работы в техническом вузе// Сб. науч. тр.: Культура-искусство-образование, МГОПУ им. М.А. Шолохова, 2000.- 0,15 п.л.

14.Палий Е.Н. Очерки по истории Малого театра XIX в.: Учебное пособие для курса по выбору «Литературная и музыкальная жизнь России XIX в.» . - М.: Изд-во «Нефть и газ» РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2001.- 2,0 п.л.

15.Палий Е.Н. Новая форма эстетического воспитания студентов технического вуза - учебный литературно-музыкальный салон// Матер. Всеросс. научн.-практич. конф., посв. 50-летию г. Альметьевска, «Проблемы формирования гуманитарной среды в техническом вузе».- Альметьевск: АНИ, 2002. -0,2 п.л.

16.Палий Е.Н. Новая форма художественно-эстетического воспитания студентов технического вуза// Матер. Всеросс. научн.-практич. конф., посв. 50-летию г. Альметьевска, «Проблемы формирования гуманитарной среды в техническом вузе».- Альметьевск: АНИ, 2002.- 0,1 п.л.

17.Палий Е.Н. Учебный литературно-музыкальный салон как новая форма эстетического воспитания студентов// Всеросс. науч.-практич. конф. «Гуманитаризация образовательной и внеучебной среды высшей школы как средство воспитания толерантного сознания молодого специалиста». - М.: Изд-во «Нефть и газ» РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2004. -0,1 п.л.

18.Палий Е.Н. Художественно-эстетическое воспитание студентов технического вуза// Нефтяное хозяйство.- 2004.- №4.- 0,5 п.л.

19.Палий Е.Н Художественная педагогика в техническом университете - М.: Изд-во «Нефть и газ» РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2004. - 1,7 п.л.

20.Палий Е.Н. Искусство Индии с древнейших времен до конца XVIII в. - М.: Изд-во «Нефть и газ» РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2004.- 6,5 п.л.

21.Палий Е.Н. Художественная педагогика в техническом университете (на примере РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина). - М.: Изд-во «Нефть и газ» РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2004.- 0,6 п.л.

22.Палий Е.Н. Литературно-музыкальные салоны Санкт-Петербурга и Москвы XVIII-XIX вв.// Теория и практика доп. образования.- 2006.- №5. -2,5 п.л.