Социальная престижность государственной службы в России: культурологический анализ (на примере становления офицерской чести)

Четвертый этап (постсоветский - с начала 90-х годов) - коренной пересмотр подходов к воинской этике и воззрений на офицерскую честь.

Каждый из названных этапов и периодов включает в себя ряд направлений развития чести офицера.

Во втором параграфе второй главы «Историко-культурная трансформация содержания чести офицера в России» рассматривается историко-культурная динамика чести российского офицера, в рамках социального времени, которое совпадает с «имперским» (реформы Петра I) и «советским» периодами в истории России. В первый период, детерминировавший формирование основ духовно-нравственных ценностей офицерской этики, ярко проявлялась борьба прогрессивного и реакционного течений военно-философской и культурологической мысли. Автором выделяется три направления в развитии основ концепции офицерской чести. В первом направлении нашли свое отражение официальные взгляды на офицерскую этику, отличавшиеся крайним монархизмом, сословно-классовыми предрассудками, тягой к западноевропейскому рыцарству, преклонением перед прусской школой подготовки военных кадров. Особенно ярко это проявилось в годы правления Анны Иоанновны, Петра III и Павла I. Второе направление развития смыслового содержания категории «офицерская честь» связано с деятельностью прогрессивных мыслителей, военачальников, государственных деятелей. Невозможно переоценить заслуги в этой области Петра I, Екатерины II, Николая I, П.А. Румянцева, Г.А. Потемкина, А.В. Суворова, М.И. Кутузова, Ф.Ф. Ушакова, А.А. Ермолова, Н.Н. Обручева, М.И. Драгомирова, Д.А. Милютина и др. В трудах этих деятелей содержатся глубокие идеи о главенстве в понятии «воинская честь» духовно-нравственного начала, о соотношении офицерской чести с другими нравственными и эстетическими ценностями. Важной особенностью рассматриваемого этапа являлась тесная связь военно-этических и правовых норм. Еще одной особенностью данного этапа становления офицерской чести как формы социальной престижности является повышенное внимание общества к духовно-нравственному облику офицеров. Подтверждением этому служит третье направление развития воинской чести, в котором представлены взгляды разночинных слоев общества, безусловно, внесших свою лепту в развитие изучаемого феномена. В понимании народа воинская честь неотделима от героизма, патриотизма, мужества, отваги, бескорыстия. Важнейшей особенностью развития офицерской этики на данном этапе являлась ее тесная связь с православной этикой, которая в отличие от этики протестантской всегда ставила на первый план духовные, а не материальные блага. И, наконец, важнейшей особенностью развития офицерской чести на данном этапе являлась ее тесная, неразрывная связь с русской культурой, литературой и искусством, которым, как и русской философии, неизменно присуща нравственная доминанта. Именно с этим связан, очевидно, такой большой процент выдающихся деятелей литературы и искусства, вышедших из среды русского офицерства. Столь же неслучаен, в целом положительный, образ офицеров в художественных произведениях этой эпохи, так как со времен Петра I они составляли самую образованную и, в значительной мере, европеизированную часть российского общества, в котором большинство высших государственных постов (в том числе и общеадминистративных) занимали именно выходцы из военной среды.

Советский период формирования офицерской чести характеризуется деформацией устоев офицерской этики в сторону идеологизации и политико-тоталитарной тенденциозности, отторжением от исторических духовных основ, усилением противоречивости процессов функционирования, что особенно проявилось в период противостояния Белой и Красной армий.

В целом генезис офицерской чести в России можно определить как процесс зарождения, становления и трансформации данного феномена (от культурной формы к культурной норме, а затем к локализованной и структурно упорядоченной культурной системе). Генезис офицерской чести как формы социальной престижности - это сложный исторический перманентный процесс формирования стержневой (базовой) духовно-нравственной ценности офицерского корпуса, протекающий в соответствии со всеобщими и специфическими законами неоднородно (линейно и циклично) и противоречиво (стадии регресса и прогресса). Переходы между исторически обусловленными и независимыми периодами осуществляются или эволюционно (постепенность), или взрывообразно (бифуркационные моменты).

Культурно-историческими истоками офицерской чести как формы социальной престижности, помимо социально- экономических предпосылок (исторического разделения общественного труда и появления профессионального воинского сословия), являются как национальные факторы: русская ментальность, обусловившая общинный характер отечественной морали, приоритет нравственного начала над правовым, чувственно-волевого компонента над рациональным; языческая мифология; православие; древнейшие тексты (летописи, «Русская правда» и т.д.); так и привнесенные (чужеродные) факторы - рыцарский этос, с его корпоративным духом; западноевропейские кодексы чести (дуэльные кодексы), развивающие индивидуализм и чувство собственной значимости; элементы этики протестантизма.

Культурная диффузия рыцарского этоса в русскую воинскую этику выступает одним из важнейших механизмов культурной динамики феномена офицерской чести. При этом процесс восприятия (перекодировки инокультурного «текста» - Ю.М.Лотман) происходил в несколько этапов, занявших достаточно длительный отрезок времени (несколько столетий). Этот процесс включил в себя: восприятие рыцарских норм как новаторских; встраивание их в русскую воинскую этику; придание им черт национальной культуры и ментальности; ассимиляцию и растворение «чужеродных» элементов в «своих чертах»; создание собственных образцов, способных выступать донорами для мировой воинской этики.

В третьем параграфе второй главы «Культурологические характеристики исторических моделей чести офицера в российском обществе» автор, исходя из истории культурного развития России, на основе анализа основных этапов становления офицерской чести как формы социальной престижности выделил четыре ее модели: ментально-религиозную (Древняя Русь), религиозно-патриотическую (Российская империя), тоталитарно-корпоративную (советский период) и формально-демократическую (современный этап развития). Каждая из исторических моделей имеет свои типологические характеристики; общие, особенные и специфические свойства, что позволило осуществить прогнозирование оптимальной модели офицерской чести, рассмотреть ее возможные трансформации под воздействием внесистемных и внутренних факторов в двух аспектах: во времени и в социокультурном пространстве. Важнейшим условием функционирования модели исследуемого феномена офицерской чести является ее своевременное обновление (частичное изменение или замена некоторых структурных элементов системы).

Основными принципами функционирования модели офицерской чести как формы социальной престижности являются: целостность, предполагающая взаимосвязь и взаимозависимость ее сторон и компонентов; непрерывность функционирования во времени и социокультурном пространстве; устойчивость, то есть способность к самовосстановлению под воздействием определенных внешних факторов; изменчивость как способность к трансформации при определенных внешних и внутренних условиях.

Оптимальная модель, как и прототип модели офицерской чести, имеет два компонента, включающие в себя содержательные и функциональные элементы. Первый компонент связан с личностью носителя чести и его деятельностью по выполнению своих служебных обязанностей. Второй компонент - с общественным мнением и практической деятельностью социума по поддержанию высокого статуса офицерского корпуса и престижности офицерской профессии.

Представляется очевидным, что в условиях становления нового информационного общества содержательная сторона первого компонента оптимальной модели офицерской чести как формы социальной престижности, помимо правовых регулятивов и социокультурной зрелости личности носителя чести, должна включать в себя значительный когнитивный элемент - широкий спектр общенаучных и специальных знаний, с возросшим уровнем в них гуманитарной составляющей, выступающей определенным противоядием современному сциентизму и узкой специализации.

В ценностно-нормативном элементе необходимо выделить наличие традиционных духовно-нравственных ценностей: патриотизма, чувства собственного достоинства и коллективизма, честности, верности долгу. Автор солидаризируется с концепцией Л.С. Зориловой, развивающей концепцию Н.А.Бердяева, о наличии в личности «духовной вертикали».

Несомненно, что на формирование всех названных качеств личности носителя чести оказывают влияние внешние факторы: государственная идеология, общественное и корпоративное мнение, деятельность социальных и религиозных институтов, СМИ и т.д.

Функциональный элемент первого компонента оптимальной модели офицерской чести как формы социальной престижности предусматривает такое поведение офицера, которое соответствовало бы самым высоким требованиям его профессиональной деятельности, законам Российской Федерации и требованиям воинских регламентирующих документов (уставов, приказов и т.д.), а также отвечало бы критериям престижной оценки, предъявляемым к офицерскому корпусу российским обществом. Второй компонент оптимальной модели чести офицера как явления культуры России представляет собой единство и взаимосвязь содержательного и функционального элементов, которые, так же, как в прототипе модели офицерской чести, включают в себя критерии общественной оценки реальных заслуг офицера и деятельность общества по созданию, поддержанию и защите его социального статуса, престижа профессии защитника Отечества.

В третьей главе «Культурно-функциональные параметры чести офицера как формы социальной престижности госслужащего», которая состоит из трех параграфов, автором исследуются модификации социально-престижных, правовых и духовных параметров офицерской чести в качестве формы социальной престижности.

Первый параграф «Социально-экономические процессы и социо- престижные сдвиги в культурном феномене чести офицера российской армии» посвящен культурологическому анализу современных социально-экономических процессов и исследованию их влияния на социо-престижные характеристики офицерской чести. Теоретической базой исследования выступают учение П.А. Сорокина о социокультурной динамике и его концепция рассмотрения общества и культуры как единого феномена, что позволяет анализировать социопрестижные сдвиги в феномене чести через призму «социального взаимодействия», через некую «социокультурную матрицу» (Т.Кун), любая ячейка которой является одновременно и определяющей, и определяемой.

Отмечается, что честь офицера как форма социальной престижности и социокультурный феномен, функционирует под воздействием совокупности социокультурных противоречий, проявляющихся в обществе и Вооруженных Силах России на современном, переходном этапе. Первая их группа включает внесистемные противоречия: между неустойчивым состоянием общественного сознания, характерным для современного этапа развития российского общества, и настоятельной необходимостью формирования высоконравственных идеалов служения Отечеству; между высокой динамикой общественных процессов и несовершенством практики военного строительства в современных условиях; между объективной ролью и предназначением Вооруженных Сил и реальным положением, в котором оказалась Российская армия; и другие противоречия, относящиеся к экономической, политической, социальной и духовной сферам жизни общества. Вторая группа противоречий включает в себя противоречия между возрастающей социализацией личности военнослужащего и состоянием системы его социальной защищенности и престижирования; между потребностью в эффективном ратном труде офицера и несовершенством системы его стимулирования; между содержанием и организацией военно-профессиональной деятельности офицера и потребностью подготовки высококлассных специалистов-профессионалов; между изменившимся контингентом призывников и кандидатов в военные вузы и сложившимися подходами к обучению и воспитанию офицерских кадров; и другие. Третью группу составляют противоречия, специфичные для самой офицерской чести как формы социальной престижности. Это противоречия между сторонами и компонентами, составляющими структуру чести офицера, а также противоречия ее функционирования.

Все три группы противоречий, суммарно отражаясь в сознании офицеров, влияют на их статус в обществе, они во многом определяют тенденции дальнейшего развития феномена офицерской чести как формы социальной престижности.

Особое место в группе внесистемных противоречий занимают противоречия в политической сфере: между тоталитарно-командной системой и недостаточным использованием потенциала, заложенного в демократических институтах общества; между декларируемыми правами и свободами личности и реальными возможностями для их реализации, законодательным обеспечением их гарантий; между необходимостью социальной и политической стабильности в обществе и усилением конфронтации различных политических партий и движений; между возрождением национального самосознания, языка, культуры разных народов России и проявлениями национализма, сепаратизма, шовинизма; между объективной необходимостью создания общего экономического, военно-стратегического пространства стран СНГ и усилением тенденций к национальной обособленности отдельных бывших союзных республик. Среди проблем, порождаемых противоречиями в политической сфере, необходимо выделить снижение веса культурно-политических компонентов в общественном сознании в целом, в сознании носителя чести в частности, и повышение в нем веса гражданского самосознания.

Применительно к армейским условиям, противоречия, которые непосредственно связаны с деятельностью офицерского корпуса, образуют группу системных противоречий. Основанием для их классификации могут выступать основные сферы военно-профессиональной, внеслужебной жизни и деятельности офицеров. В диссертации дается их подробный анализ.

Внесистемные и системные противоречия образуют целостную систему воздействия на условия функционирования офицерской чести. Определяющими здесь выступают внесистемные противоречия.

Таким образом, социо-экономические и политические перемены, происходящие в российском обществе, неизбежно повлекли за собой серьезные сдвиги в социопрестижных параметрах чести современного офицера, коренным образом изменили его общественный статус и, по сути, вывели офицерскую корпорацию за рамки современной элиты.

Во втором параграфе третьей главы «Модификация чести офицера современной Российской армии в маркерах правовой культуры общества» честь офицера как форма социальной престижности рассматривается через призму правовой реформы, проводимой в России.

Автор отмечает, что функционирование правовой культуры современного носителя офицерской чести осуществляется под воздействием противоречий правосознания, правового поведения, типов и уровней правовой культуры, а также самих нормативно-правовых противоречий. К первой группе относятся противоречия между правовыми знаниями офицера и отсутствием соответствующих убеждений, а также противоречия правового поведения. Ко второй группе относятся противоречия: между европеизированным характером создающейся правовой системы и национально-своеобразной моделью правовой культуры российского офицера, построенной на несколько иных основаниях; между провозглашенной ориентацией на строительство правового государства и несовершенной системой российского законодательства, характерной для правовой культуры общества в целом; между заявленным (не элитным) социально-правовым статусом офицера и повышенными требованиями, предъявляемыми обществом к нему и др. Названные противоречия свидетельствуют об отсутствии должного правового обоснования чести как формы социальной престижности офицера-госслужащего в российском обществе.

На личностном уровне функционирования правовой культуры офицера это противоречие проявляется как рассогласование в структуре правосознания следующих элементов: осознанного реального права и ценностных ориентаций личности; правового сознания в целом и правового поведения офицера; типов и уровней правовой культуры личности. Все это приводит к деформации нормативно-правового блока в структуре содержательного компонента офицерской чести как формы социальной престижности.

В процессе разрешения названных противоречий, ведущими тенденциями функционирования правовых элементов в структуре чести современного офицера являются: снижение реального уровня правовых знаний; все большее рассогласование элементов системы, связанное с отставанием рационально-теоретического ее уровня от психологического; повышение удельного веса отклоняющихся от норм поступков и поведения офицеров. Все это в конечном счете приводит ко все большей прагматизации поступков и поведения носителя чести, на фоне постоянной трансформации правовой культуры личности офицера и усложнения механизмов ее формирования.

В третьем параграфе третьей главы «Духовные параметры социального престижа в динамике чести офицера современной Российской армии» исследуются динамические параметры чести современного офицера Российской армии как формы социальной престижности в связи с трансформациями в духовной сфере.

Как явление нравственной культуры офицерская честь харак-теризуется: возрастанием в ее содержательной компоненте духовных элементов; идеологическим вакуумом и повышением мифологизированности сознания современного офицера (в том числе усилением мифологизации самого феномена чести); конфликтом коллективной, корпоративной и индивидуалистической этик, приводящим к тому, что преобладающей в нравственном поведении носителя чести становится ситуативная этика. Наиболее характерными в этой сфере можно назвать трансформацию маркеров социальной престижности современного офицера из гуманитарной в прагматическую область, а также появление в структуре офицерской чести проявлений конфессиональной престижности.

Для офицерской чести как явления эстетической культуры характерны: тесная связь с отечественной ментальностью, возвышение и занижение эстетических оценок чести офицера в зависимости от социально-экономических условий существования статуса носителя чести; нарастание доли негативизма в изображении носителей чести в произведениях современного искусства; усиление влияния массовой культуры, когда искусство может быть использовано как манипулятор духовности, оказывать отрицательное, разлагающее воздействие на духовный мир носителя чести. В диссертации раскрываются причины и обстоятельства, обусловившие такие процессы.

К динамическим характеристикам духовных параметров чести офицера современной Российской армии как формы социальной престижности можно отнести степень устойчивости (изменчивости) отдельных компонентов, сторон и элементов ее структуры. Так, наиболее устойчивыми в структуре офицерской чести являются духовно-нравственные элементы содержательной стороны первого компонента данного феномена. Наиболее изменчивыми выступают культурно-политические и правовые элементы. Так же более подвижными, чем прежде, являются критерии общественной оценки ратного труда офицера и деятельность общества по формированию достойных условий для выполнения ими функциональных обязанностей. Среди факторов, оказывающих самое мощное воздействие на динамику культурных параметров офицерской чести, можно назвать социально-экономический фактор, общественное мнение, деятельность средств массовой информации, электронных информационных сетей и искусство.

Четвертая глава исследования «Повышение уровня социальной престижности российского офицера посредством оптимизации культуры формирования его профессиональной чести» посвящена поиску путей социокультурной оптимизации этого феномена.

В первом параграфе «Культура совершенствования социально-экономического фактора престижности чести офицера как государственного служащего» исследуется система средств формирования чести офицера как формы социальной престижности. Очевидно, что наиболее оптимально данная система может функционировать только при наличии определенных культурных условий: политических, экономических, социальных и духовных. Культурно-политические условия автор подразделяет на внешние и внутренние, которые подробно рассматривает. При этом особое внимание обращается на формирование гражданского патриотизма, выражающего интересы всех социальных и политических групп в вопросах защиты Отечества (См.: разработанный автором проект «Государственной грамоты государственного благодарения» для семей, члены которых отдали жизнь при защите Отечества); мобилизацию средств массовой информации на объективное освещение повседневного ратного труда, жизни и деятельности российских Вооруженных Сил; преодоление пацифистских и антиармейских настроений в обществе; укрепление единоначалия на правовой основе; повышение статуса института офицеров- воспитателей в армии и на флоте и т.д.

Среди экономических условий, способных создать благоприятные предпосылки для оптимизации чести российского офицера как формы социальной престижности, особое внимание уделено необходимости коренного улучшения жизненного уровня населения, а в их числе и представителей офицерского корпуса; государственной поддержки деятелей искусства, работающих в героико-патриотическом жанре, формирующих любовь к Родине, ее истории, традициям, нравственным ценностям.

В социокультурной области такими условиями могут явиться, прежде всего, достижение подлинной гласности, свободомыслия, плюрализма мнений и социальных позиций в вопросах социально-экономического, политического и духовного развития российского общества; высокий уровень развития социальной активности населения, в том числе и российского офицерства; утверждение подлинно гуманистических основ в развитии общества и реальное воплощение в жизнь принципа социальной справедливости.

В духовной сфере (если рассматривать ее с позиции государственных и общественных институтов) основными условиями оптимизации офицерской чести выступают, по мнению автора: создание новой системы мировоззренческих, нравственных, эстетических ценностей (и в первую очередь выработка четкой национальной идеи, способной консолидировать все слои российского общества); гуманизация и гуманитаризация системы военного образования; диалог с Православной Церковью и другими конфессиями в вопросах духовного развития граждан страны и воинов Вооруженных Сил (восстановление института военных священников в армии и на флоте при адекватном формировании института военных воспитателей, психологов и т.д.); государственная поддержка отечественной литературы и искусства; восстановление системы формирования офицерских традиций, ритуалов и другие.

С точки зрения практической реализации все названные условия в диссертации объединены еще в две большие подгруппы: организационно-социальные и научно-методологические.

Во втором параграфе четвертой главы «Социокультурная оптимизация корпоративных факторов чести офицера в системе государственной службы России» рассматривается проблема оптимизации корпоративных начал чести российского офицера как формы социальной престижности. Она тесным образом связана с формированием корпоративной культуры офицерского корпуса, что немыслимо вне системы профессионального военного образования. В процессе гуманизации и гуманитаризации высшей военной школы, главным, на наш взгляд, является переориентировка конечной цели учебно-воспитательного процесса на подготовку офицера-интеллигента, носителя высокой общей и корпоративной культуры, обладателя ярких личных качеств и достоинств, соответствующих основным формам социальной престижности.

Оптимизировать процесс формирования чести у будущих офицеров невозможно без тщательного профессионального отбора, который, на наш взгляд, необходимо проводить за несколько лет до поступления кандидата в военное учебное заведение. Подобный опыт уже есть в Приволжско-Уральском военном округе, а именно, в Курганской области, где подобный профессионально-психологический отбор осуществляется при поступлении юноши в кадетские классы общеобразовательных школ. Необходимо также пересмотреть систему комплектования военных вузов преподавательскими и командными кадрами. Важнейшим средством оптимизации корпоративных факторов офицерской чести, самым тесным образом связанным с военным образованием, является возрождение, становление, закрепление традиций, обычаев, правил этикета русского офицерского корпуса.

Важным направлением оптимизации корпоративных факторов офицерской чести являются демократизация и гуманизация армейской жизни, приведение ее в соответствие с демократическими процессами, протекающими в обществе. Это направление предполагает: совершенствование работы общественно-демократических структур в Вооруженных Силах, всестороннее развитие институтов офицерского самоуправления (офицерских собраний, судов офицерской чести, общественных аттестационных комиссий и др.); культурную оптимизацию корпоративных факторов офицерской чести, предусматривающую превращение офицерской корпорации в развитое сословие гражданского общества; обновление методов и процедур кадрового обеспечения профессионального и служебного роста офицерского состава; преодоление бюрократизма и коррупции в деятельности органов военного управления; создание благоприятных психологических условий для творческого, научного, художественного самовыражения офицеров.

В третьем параграфе четвертой главы «Оптимизация чести офицера как формы социальной престижности средствами художественной культуры» анализируются пути оптимизации офицерской чести как формы социальной престижности средствами искусства. Механизм взаимодействия в системе: искусство - честь российского офицера анализируется через призму ценностно-ориентирующей функции искусства и рассматривается как особый способ духовной детерминации, акцентированной на нравственно-эстетической регуляции как специфическом механизме формирования чести офицера. По своей сущности система нравственно-эстетической регуляции чести офицера представляет взаимосвязь социально-объективных условий, ценностно-мировоззренческих установок и ориентаций личности, регулирующих ее жизнедеятельность с позиций представлений о добре и зле, сущем и должном, прекрасном и безобразном, определяющих оценку его гражданской позиции (со стороны общества и армии). В диссертации проанализированы основные противоречия осуществления реализации данной системы.

К исходным проблемам рассматриваемого процесса диссертант относит необходимость дальнейшей разработки таких теоретических вопросов, как взаимосвязь нравственной и эстетической культур офицера, рассмотрение культурологических аспектов формирования нравственного облика военнослужащего, разработку комплексных критериев эффективности процесса формирования офицерской чести, обобщение зарубежного опыта формирования чести офицера средствами культуры. К научно-методологическим условиям можно отнести и упоминаемое выше издание учебников и учебно-методических пособий по рассматриваемой проблематике, включение специального курса в учебные планы военных институтов и академий. Организационными условиями повышения эффективности механизма воздействия искусства на личность офицера могло бы послужить создание в каждом культурно-воспитательном мероприятии целевой воспитательной установки. И, наконец, к организационным условиям эффективного формирования офицерской чести посредством искусства можно отнести управление самовоспитанием офицера, включение его в активное художественное творчество, ориентацию на исторический нравственный опыт. Важность искусства как средства оптимизации офицерской чести состоит в том, что оно наиболее активно и концентрированно формирует систему ценностного восприятия, которая рассматривается как система красоты, регулирующая нравственность в духовном мире личности офицера.

Содержанием комплексного критерия оптимизации офицерской чести посредством искусства можно назвать степень соответствия содержательной и функциональной сторон исследуемого феномена лучшим образцам офицерской чести, изображенным в произведениях литературы и искусства, а также интересам защиты Отечества и требованиям кодекса чести. Общее содержание данного критерия конкретизируется частными показателями, характеризующими сформированность структурных элементов чести в основных сферах регулятивного действия: сознании, отношениях, поведении.

Автором выработаны основные принципы оптимизации чести офицера средствами культуры. К ним относятся: принцип непротиво-речивости (сочетание средств и форм духовного и светского образования и воспитания, опыта отечественной и зарубежных школ), принцип пари-тетности усилий государственных и общественных институтов, офицерской корпорации и самого офицера, принцип компетентности всех участников процесса формирования чести, принцип кристаллизации (актуализация новых культурных трендов и патентов на основе сублимации традиций и ритуалов русской и советской армии) и, наконец, принцип «символической капитализации» (аналог «культурного капитала» П.Бурдье) - сохранение и передача этих образцов новым поколениям носителей чести.

В Заключении подводятся основные итоги исследования, оценивается степень реализации поставленных задач, предлагается ряд практических рекомендаций по внедрению в социальную практику полученных результатов, намечаются перспективы дальнейшей научной деятельности в рамках избранного направления.

СПИСОК ОСНОВНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ АВТОРА ПО ТЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Монографии:

1. Кердан А.Б. Социальная престижность государственной службы в России: монография. - Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2007. - 264 с.

2. Кердан А.Б. Искусство в системе средств формирования офицерской чести как субкультуры российского общества: Монография. - Екатеринбург: Уральское литературное агентство, 2005. - 176 с.

Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК РФ:

3. Кердан А.Б. Сущность феномена социальной престижности//Вестник Оренбургского государственного университета. - 2006.- № 10(60). Часть I (Гуманитарные науки). - С. 176 - 184.

4. Кердан А.Б. Генезис форм корпоративной престижности в России (на примере офицерской чести)//Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - 2006.-№4. - С.25 - 30.

5. Кердан А.Б. Офицерская честь как понятие культуры// Вестник Уральского отделения РАН. - 2006.- № 4(18). - С.127 - 132.

6. Кердан А.Б. Мифологема офицерской чести: статья//Вестник Тюменского государственного Университета. - 2006.- №7. - С.216 - 220.

7. Кердан А.Б. Специфика воздействия искусства на формирование корпоративной чести государственного служащего// Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - 2007.- № 4.

8. Кердан А.Б. Сущность социальной престижности государственной службы в России (культурологический анализ)// Известия Уральского государственного университета. - 2007. -№ 2 (47). Серия 3. Общественные науки.

Учебные пособия, научные статьи, тезисы докладов и другие публикации:

9. Кердан А.Б. Феномен социальной престижности в России//Протей: Научный журнал Нижневартовского филиала Южно-Уральского государственного университета. - 2007.- №1. - С.40 - 43.

10. Кердан А.Б. Социальная престижность: сущность, проявления и критерии// Вестник Тюменского университета. - 2007. -№1. - С.39 - 48.

11. Кердан А.Б. Культурологический анализ системы средств формирования чести офицера Вооруженных Сил России//Культура & общество [Электронный ресурс]: Интернет-журнал МГУКИ/Московский государственный университет культуры и искусств. - Электрон. журн. - М.:МГУКИ, 2007. - № гос. Регистрации0420600016. - Режим доступа:http//www.e-culture.ru /Articles /2007/Kerdan.pdf, свободный. - Загл. с экрана.

12. Кердан А.Б. Культурологический анализ сущности социальной престижности госслужбы в России//Культура & общество [Электронный ресурс]: Интернет-журнал МГУКИ/Московский государственный университет культуры и искусств. - Электрон. журн. - М.:МГУКИ, 2007. - № гос. регистрации 0420600016. - Режим доступа:http//www.e-culture.ru/Articles/2007/Kerdan.pdf, свободный. - Загл. с экрана.

13. Кердан А.Б. Формирование чести российского офицерства//ГЕО-Сибирь-2007. Т.8. Исследования по общетехническим и гуманитарным проблемам: сб. материалов междунар. научн. конгресса «ГЕО-Сибирь-2007». - Новоси-бирск: СГГА, 2007. - С.215 - 222

14. Кердан А.Б. Духовные истоки становления и развития воинской чести как формы социальной престижности в «допетровской» Руси // Русский экономический вестник № 6. Материалы V международных Ильинских научно-богословских чтений в Екатеринбурге - Ярославле - Санкт-Петербурге 9-13 мая 2007 года. - Екатеринбург: Уральский институт бизнеса, 2007. - С. 78-87.

15. Кердан А.Б. Феномен нравственной культуры российского офицерства//ГЕО-Сибирь-2006. Т.6. Исследования по общетехническим и гуманитарным проблемам: сб. материалов междунар. науч. конгресса «ГЕО-Сибирь-2006, 24 - 28 апреля 2006 г., Новосибирск. - Новосибирск: СГГА, 2006. - С.243 - 249.

16. Кердан А.Б. Воинская честь в русской религиозной философии: тезисы доклада// Русский экономический вестник №5. Материалы IV международных Ильинских научно-богословских чтений «Царские дни» в Екатеринбурге 14 - 15 июля 2006 года. - Екатеринбург: Уральский институт бизнеса, 2006. - С.86 - 95.

17. Кердан А.Б. Беспамятство, или Еще раз к вопросу об офицерской чести//Пограничник: журнал погранвойск России. - 1990. - №9. - С.75 - 84.

18. Кердан А.Б. Еще раз о «пружине чести»//Ориентир: журнал Министерства Обороны России.- 1999. - №3. - С. 68 - 71.

19. Кердан А.Б. Суд офицерской чести. - Пермь: Кн. изд-во,1991. - 234 с.

20. Кердан А.Б. Честь российского офицера и пути ее формирования средствами культуры: учебно-методическое пособие. - Челябинск: ЧВВАИУ,1993. - 28с. (В соавторстве с В.Н.Каптелиным; авторство не разделено).

21. Кердан А.Б. Сущность, содержание и специфика чести офицера Вооруженных Сил России: учебное пособие. - Челябинск: ЧВВАИУ, 1995. - 48 с. (В соавторстве с В.Н.Каптелиным; авторство не разделено).

22. Кердан А.Б. Особенности воздействия искусства на формирование чести российского офицера: учебное пособие. - Челябинск: ЧВВАИУ, 1996. - 48 с.

Размещено на Allbest.ur