Народное декоративно-прикладное искусство восточнославянского населения Кубани (на примере текстиля)

Водоплавающие птицы - утки, гуси, лебеди не нашли широко отражения в кубанском народном текстиле. Узоры из уток встречаются на тканых рушниках в виде самостоятельной фризовой композиции или в контаминации с геральдическим орлом. С лебедем связаны представления о чистоте, верности, целомудрии, совершенстве. В вышивке образ этой птицы очень выразителен. Очень популярен образ сказочной павы - птицы семейного счастья, часто изображаемой на свадебных предметах. В вышивке узор под названием пава-птица встречается в разных композициях, технике и стилевых решениях. В технике крестом она приобретает повышенно декоративную трактовку; в строчевых швах -- более обобщенную: у павы пышный кустистый хохолок на голове, распущенные перья хвоста заканчиваются округлыми или ромбовидными завитками. У некоторых птиц есть отдельные признаки иконографии павы, но образы трудно узнаваемы.

Двуглавые геральдические орлы -- популярный образ на тканых полотенцах, заимствованнный с покупных кролевецких рушников. В узорном ткачестве изображения этой птицы обычно походило на украинские аналоги при сохранении общего характера и орнаментального строя всей композиции. В вышивке встречается выразительная трактовка этого образа, но в более поздней традиции он включается в вышитый узор вне всякой связи со смыслом изображения или трансформируется в цветочную розетку.

Из насекомых среди растительных узоров встречаются схематизированные жуки, пчелы, похожие на мух, довольно реалистические изображения бабочек. В символике пчелы воплощается идея «рода», щедрости и богатства, материнства и добра. Вышитые полотенца с пчелиными знаками у украинцев часто использовались как обереги для пасек. В этом контексте, по-видимому, следует рассматривать «рой» пчел на настольнике из ст. Гиагинской. Включение этих насекомых в орнаментальную композицию похоронного рушника может указывать как на характер занятий умершего человека, так и отражение представлений о душе в облике пчелы. В вышивке находим единичные изображения лягушки, коня, козлов, барсов в геральдических позах. Практически отсутствуют изображения крылатых змей, ящеров, драконов.

Третий параграф «Растительные мотивы» посвящен широко распространенным в кубанском народном искусстве фитоморфным орнаментальным знакам. В вышивке часто представлен мотив вазона. При сравнении украинских рушников с аналогичным мотивом выявляется стилистическая близость и сходство не только в конфигурации вазы, но и букета: изящная стройна ваза на тонкой ножке и крупный пышный букет. Другой тип - ваза упрощенной формы, без ножки, с выпрямленными стенками и волютообразными ручками. Из сосуда «вырастает» большой раскрытый цветок на длинном стебле с бутонами. В строчевой технике вазон подвергается большей степени стилизации, обобщенности и лаконизму в трактовке форм, акцент делается на цветочно-лиственном наполнении. Нередко вазон заменялся горшком с цветами или осмысливался как дерево. Разновидностью вазона является изображение букета. Все композиции растительных форм являются вариантами одного и того же элемента дерева-цветка.

Изображение «дерева жизни» имело магическую силу приносить счастье, искоренять зло, всякую ворожбу. В кубанской вышивке схематические, очень обобщенные геометризированные деревья с симметрическими ветвями, иногда заканчивающимися цветами-розетками, составляют композицию ряда. Птицы неразрывно связаны с деревом и включаются в структуру композиции. Изображения дерева бывают ромбовидны или имеют ромбическую или крестовидную верхушку. На некоторых рушниках тонкое цветущее деревце выходит из крупного спиралевидного завитка, густо усеянного семенами или ростками - символ развития, воскрешения, возрождения жизни. Корни деревьев обычно вышивальщицы обозначают схематично: в виде горизонтальной линии, различных, геометрических фигур.

Довольно часто на вышитых изделиях встречается мотив изогнутой или ломаной ветви с ритмично отходящими от нее цветами, бутонами, листьями или ягодами. Иногда они неконкретны, но чаще всего узнаваемы: роза, лилия, гвоздика, калина, виноград. Изображения калины - символа девичьей чистоты, невинности; винограда - символа изобилия, довольства, любви, брачной жизни характерно для свадебных предметов. Сходны по значению и изображения клубники, земляники. Узоры из листьев и шишек хмеля также относятся к свадебной символике.

Цветы в самых разнообразных комбинациях - на ветках, в гирляндах, букетах, вазах, на деревьях и т. п. - занимали центральное место в вышивке. Одни из них были трактованы очень условно, другие сильно геометризированны, но в большинстве случаев приближены к натуре, с сохранением основных видовых свойств изображаемого растения. Излюбленными были мотивы роз разнообразной модификации, лилии - символа чистоты, непорочности. Встречаются изображения цветущей (фуксии, из полевых цветов - мака., василька, ромашки, барвинка. Всегда узнаваемы дубовые, виноградные листки, остальные резные - обобщенные образы виноградно-калиновых листьев.

В Заключении подводятся итоги, формулируются основные выводы диссертационного исследования. Изучение историографии народного декоративно-прикладного искусства, архивных и фольклорно-этнографических материалов, письменных источников, анализ предметов народного искусства (свыше 1000 ед.) позволили комплексно исследовать характер, особенности народного текстиля данного региона.

Кубанская область явилась ареалом взаимодействия различных этнических групп, своеобразной контактной зоной, что во многом обусловило особенности и характер предметов народного прикладного искусства, несших на себе отпечаток межэтнического и межкультурного взаимодействия в технике производства, в способах орнаментации, особенностях стилевого решения.

Народный текстиль как культурно-исторический феномен появился на Кубани уже в сложившемся виде. История формирования и развития этого (как и других) вида прикладного искусства в целом происходила за пределами изучаемого региона. Но за столетие он прошел свой путь развития в процессе складывания субэтноса - кубанского казачества, в результате которого возник локальный вариант традиционно-бытовой культуры.

В исследовании показано, что предметы материальной и духовной культуры народа - костюм, рушник - обладают утилитарной, эстетической, знаковой, престижной и другими мировоззренческо-идеологическими функциями. Знаковые свойства вещей наиболее полно проявляются в обрядовых ситуациях. Содержание обряда определяло содержание и форму образов, и их размещение на конкретных предметах.

При рассмотрении кубанского народного текстиля открывается ряд историко-культурных наслоений и заимствований, взаимосвязь которых и определила его художественное своеобразие. Орнамент текстиля в рассматриваемый период представлял собой сплав разнородных компонентов, среди которых архаический пласт занимал небольшое место. Орнаментика народного искусства в значительной степени утрачивала свое древнее значение, наполнялась новыми образами и символами, на первое место выходила ее декоративная функция. Возникали новые материалы, новые стилистические и технические приемы. Вышивка крестом, распространившаяся повсеместно, практически вытеснила традиционные швы и орнаментальные композиции. Новое художественное сознание уже не удовлетворялось геометрическими мотивами, на смену им приходили пышные растительно-цветочные формы. Но содержательность народного искусства не исчезла вовсе: орнамент и его мотивы были проникнуты смыслом (символикой). Старое и новое не только находились рядом, но и давали переходные формы, смешивались друг другом, а через переходные формы пробивало себе путь новое.

Основные положения диссертации отражены в публикациях, общим объемом -- 10,5 п. л

1. Орнамент народной вышивки славянского населения Кубани XIX - начала XX века: Учеб. пос. Краснодар. 1999. 80 с. 8,4 п. л.

2. Некоторые аспекты классификации народной вышивки славянского населения Кубани XIX - начала XX века // Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1998 год. Дикаревские чтения (5). Краснодар, 1999. С. 70-75.

3. Орнамент народной вышивки славянского населения Кубани (XIX - начало XX века) // Актуальные вопросы физической культуры и спорта: Труды НИИ проблем физич. культуры и спорта КубГАФК. Т. 2. Юбилейн. выпуск. Краснодар, 1999. С. 146-150. (в соавт.).

4. Керамика и вышивка в быту населения Кубани XIX - начала XX века // Региональные аспекты информационно-культурологической деятельности. Тезисы междунар. науч. конф. Краснодар, 1999. С. 158-160. (в соавт.).

5. Значение вышитых рушников в семейно-бытовой и обрядовой сфере славянского населения Кубани XIX - нач. XX вв. // Тезисы XX научной конференции студентов и молодых ученых Юга России, посвященной 30-летию КубГАФК. Краснодар, 1999. С. 13. (в соавт.).

6. Функции и художественные особенности традиционной вышивки кубанского казачества // Возникновение казачества и становление казачьей культуры: Материалы науч. -- практич. конф. Ростов-на-Дону, 1999. С. 35-37.

7. Народное декоративно-прикладное искусство Кубани (вышивка, керамика, ковань) XIX - начала XX в. // Археология, этнография и краеведение Кубани: Материалы краевой межвузовской и аспирантско-студенческой конференции. Армавир-Краснодар, 2000. С. 24-25.

8. Традиционная культура в контексте преподавания изобразительного искусства в СХШ № 3 // Православие, традиционная культура, просвещение: Сб. науч. статей. Краснодар, 2000. С. 165-169.

9. К истории гончарства славянского населения Кубани (XIX - начало XX вв.) // Вопросы истории Кубани (XIX - начала XX вв.): Сб. науч. трудов. Краснодар, 2001. С. 62-72.

Размещено на Allbest.ru