Культура и религия

Св. Григорий (вторая пол. VI в.) был прозван «Двоеслов». Происходя из знатной римской семьи, он еще в молодости принял монашеские обеты, был настоятелем ряда монастырей, в 590 г. был избран римским епископом (папой римским) и пробыл им 14 лет. Из его трудов особенно известен сборник рассказов о чудесах италийский подвижников и святых. Рассказы строятся в виде диалогов между самим св.Григорием и его учеником Петром.[с.431, 4] «О подражании Христу» - одна из самых известных и распространенных книг позднего западноевропейского Средневековья она стала известна около 1418 г.). Автором книги по традиции считается Фома Кемпийский. Большую часть жизни он провел в монастыре, где занимался перепиской книг и писанием собственных трудов - не указывая при этом своего авторства; анонимность творчества - одна их характерных черт средневековой культуры в целом. «О подражании Христу» - это мистический трактат, главное здесь не рассуждения, а переживания, в нем ярко выражено стремление к экстазу, вызываемому ощущением присутствия Бога. [с.443, 4] В XII-XIV вв. важное место в западноевропейской культуре занимает рыцарство. Рыцари - это по сути дела воины, но в различных районах мира сложились свои представления об идеале воина. Христианский рыцарь - это прежде всего боец за веру Христову, но рыцарь также - это верный вассал своего сюзерена (верность - одна из наиболее ценимых добродетелей эпохи), он же - защитник слабых и обиженных, он же - верный слуга своей Прекрасной Дамы. Культ Прекрасной Дамы, сложившийся в Западной Европе под явным влиянием культа Девы Марии, не имеет аналогов в других районах мира - это чисто европейское явление.[с.437, 4]

В это время развивается новый литературный жанр - рыцарский роман. Это своего рода, переосмысленные героические эпосы. Старый эпос обращен к национальному преданию, новый описывает современность. Рыцарский роман как жанр начинался с античных сюжетов, но вскоре для воспевания подвигов потребовался новый материал - свои походы и свои герои, мужественные рыцари и страстные любовники. Герои новых эпосов приобретают авантюрно-куртуазные черты. И при этом роман сам по себе претендует на достоверность, потому что описывает реальные события, реальные войны, реальные любовные свидания. И эта претензия на достоверность становится для романа основной характеристикой.

Возможно, на фоне мистических мираклей, аллегорических фарсов и разного рода мистификаций, которыми была пропитана вся средневековая культура, достоверность романа была своего рода противовесом, оборотной стороной мистического восприятия действительности.

И как в литургической драме родился новый театр, театр мистики и драмы человеческих страстей, так рыцарский роман положил начало новой художественной литературе. Автор не просто пересказывал услышанные истории, он создавал свой собственный мир, свое пространство и свое время. Авторами первых романов были ученые клирики, которые составляли хроники или летописи исторических событий.

Первым, кто использовал слово «роман», был нормандец Вас. Очень быстро слово «роман» сделалось обозначением новой литературной формы. Этот литературный жанр в последующих веках стал самым популярным и распространенным жанром, заменившим летопись и эпос.

Самым популярным романом XII-XIII вв. становится «История бритов» Гальфрида Монмутского, в которой собраны все легенды о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола.

Рыцарский роман как литературный жанр можно считать чрезвычайно важным в истории западноевропейской средневековой культуры, так как благодаря ему раскрылось множество событий, описанных доподлинно и реалистично, в конфликте между личностью и государством, индивидуальным бытием и государственной службой, возвышенной любовью и страстью, которые до сих пор почти никак не различали. Именно с рыцарского романа начинается понимание особого мира книги, восприятие его как реальности, основанной на особом авторском даровании создавать при помощи слова реальные картины мира.

Список литературы

1. Чеканов Д.А., Кондрашов В.А. История религий - Ростов н/Д: Феникс, 2004г.

2. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970г.

3. Вачьянц А.М. Западноевропейское средневековье.- 2-е изд., испр.: М.: Айрис, 2004. - 136 с.

4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М.: Искусство, 1984. - 350 с.

5. Драч Г.В., Бакулов В.Д., Королеа В.К. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов по гуманит. спец.- Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. - 507с.

6. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию.- М., 1994.-с.

7. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т.1

8. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. // Ортега-и-Гассет Х. Эстетика Печчеи А. Человеческие качества. М.1980.

Размещено на Allbest.ru