По мнению Фромма понятие мегамашины помогает прояснить некоторые недавние явления. Он полагает, что мегамашина широко применялась в период сталинской индустриализации, а затем в системе, использованной китайскими коммунистами.

Итак, некоторые мыслители полагают, что технику необходимо гуманизировать, сделать сообразной природе и человеку, другие же уверены, что любая попытка гуманизировать современную систему, внедряя в нее человеческие ценности, обречены на провал. Обе стороны выдвигают достаточно убедительные аргументы. Можно выделить еще одну точку зрения, она прозвучала в выступлениях Ф. Раппа на международном совещании в 1989 году. Суть ее в том, что за техникой стоят механизмы культуры и ценности человека, поэтому решить проблему техники можно нормальным путем - совершенствуя общество, социальные институты, демократические механизмы контроля, образование.

Вероятно, изучение техники должно помочь в разрешении кризиса современной культуры, должно исходить из идеи ограничения или даже отказа от традиционно понимаемого технического прогресса, трансформации технического мира, концепции создания принципиально новой техники, т.е. такой, с которой может согласиться человек и общество, которая обеспечит безопасное развитие и существование. Наряду с попытками идти в этом направлении, создавая экологически чистые технологии, альтернативные источники энергии, разрабатывая новую технологическую политику, набирают темпы традиционные пути и способы технического развития. Это особенно характерно для менее развитых стран, что подводит человечество ко второй волне экологического кризиса.

Характерный момент в развитии современной культуры - появление и формирование наряду с традиционным ее образом, нового. Традиционный образ мировой культуры связан прежде всего с идеями исторической и органической целостности, представлениями о традициях. Новый образ культуры все более ассоциируется с идеями космическими, экологическими, этическими идеями единства Человечества и его судьбы. Планетарные категории выдвигаются на первый план так же, как и этические.

Сегодня все больше людей приходят к осознанию неблагополучия своей и современной жизни и ищут выход из сложившегося положения. Движение "зеленых", экологические движения, поиски новой нравственности, движения за новую телесность (натуропатическое питание, музыкальное движение, йога, карате, разные формы медитации и т.д.) - все это ростки новой альтернативной культуры.

Следует отметить и формирование нового типа культурного взаимодействия, включающего: отказ от упрощенных рациональных схем решения культурных проблем. Все большее значение приобретают способности к пониманию чужой культуры и точек зрения, критический анализ собственных действий, признание чужой культурной самобытности и чужой истины, умение включить их в свою позицию и признание правомерности существования многих истин, умение строить диалогические отношения и идти на компромисс. Новый тип социального действия все больше нуждается в культурных составляющих и должен подчиняться логике культурной коммуникации.

Литература

1. Барулин В.С. Социальная философия. Ч.2. - М.: Изд-во МГУ, 1993. - 240с.

2. Розин В.М. Введение в культурологию - М.: Международная педагогическая академия, 1994. - 104с.

3. Фромм Э. Психоанализ и этика - М.: Республика, 1993. - 415с.

4. Бердяев Н. "Самопознание", М., 1990.

5. Белый А. "Начало века", М., 1990

6. Белый А. "Между двух революций", М., 1990

7. Долгополов Л.К. "Андрей Белый и его роман "Петербург", Л., 1988

8. Блок А. "Десять поэтических книг", М., 1980

9. Русская поэзия XIX - начала XX в., М., 1987

10. Три века русской поэзии, М., 1968

11. Бердяев Н. Самопознание. М., 1990, с.129, 153.

12. "Эпопея". Книга 3. Берлин, 1922, с.254.

13. Бальмонт К.Д. Горные вершины. Кн.1. М. 1904, с.75, 76, 94.

14. Белый А. Арабески. Книга статей. М., 1911, с.258.

15. Белый А. Между двух революций. М., 1990, с. 193.

16. Гинзбург Лидия. О старом и новом. Статьи и очерки. Л., 1982, с.349.

17. Бердяев Н. Самопознание. М., 1990, с.152.

18. Бердяев Н. Самопознание. М., 1990, с.138, 154.

19. Бердяев Н. Новое средневековье // Вестник высшей школы №3-4, 1991

20. Майор Ф.С. Завтра всегда поздно - М., 1989, с.63

21. Фромм Э. Психоанализ и этика - М., 1993, с.241

Размещено на Allbest.ru