Литерат. конвенции. Читатель включ. в пространство романа и роман обнажает свою сделанность. Текст в своем развитии, в ситуац. становлении.

Определ. трагедия; игра с текстам, показ их условности. Антисемейн. роман.

Рассудок общий, семья - запреты на индив. личность. Семья - институт, репрессирующий чел. личность. Вкладывает в него то, что ему несвойственно. Вся дальнейшая жизнь - борьба чел. со своей семьей, с чужими, внедренными родителями. Жид пишет, что будущий мир простроят «бастарды», люди, не помнящие свою семью.

2 персонажа, ненавидят свою семью. Она отнимает силы.

Полемика с Прустом. Идея детства. Миф, что детство - это рай, радость. На самом деле - наоборот. Детство - самый тяж., травматический период. Дети - жестокие люди, естественная злоба, они такие по своей природе. Отсылки к Фрейду и его идеям.

Мотив неподлинной исповеди (из Достоевского - Бесы). Игра в лит-ру. Идея безличности лит-ры. Идея смерти автора. Масса цитат.

Томас Манн

Сборник рассказов. Философия. Заблудившийся в лит-ре мыслитель. Влияние 2х философов: Ницше, Шопенгауэр. Любил Толстого и Достоевского => психологизм, умение сделать героя носителем какой-то идеи. Углубленный психологизм. Статья «Достоевский, но в меру». Писал много о музыке.

«Будденброки» 1908

Традиционный семейный роман. Роман философский, но игровой. Проверяет философию, выясняет ее. Логика причинно-следственных связей не совпадает с логикой лит-ры. Там логика эмоций. Опровергает философию. Идеи Шопенгауэра (мир как воля и представление). Неприличное соответствие романа идеям Шопенг. Текст построен по логике Шопенг. Пародия на эти идеи. Не скрывает внутр. механизма. Рефлексивность.

Шопенгауэр: мир двигает сила, кот. лежит вне чел. понимания. Воля. Чел. не в силах понять смысл мироздания. Чел. - порождение воли, часть ее. Понять Волю нельзя, она абсурдна. У нее своя логика. Она слепа, ее нельзя познать. Мир развивается не так, как хочет чел-к. Мрачная философия. Стала основой декадентства. Воля - жизн. сила, она наполн. нас силой, придает витальность, требует воли к жизни, власти. Не знаем, как надо жить правильно. Интуитивно можем понять. Интеллект противоречит воле. Нач. сбивать с дороги. Интеллект. и творч. импульс. Требует отречения от своего «я». Сбивает с пути, освещенного волей. Любовь - отречение от себя. Все самое лучшее толкает к смерти.

В романе «Б» - круговорот этой Воли. Торговое дело у семьи Б. Повторение судеб. Воля реализ. в образе Фирмы. Она структурирует поведение героев. Все о фирме, пока герои там работают, они очень живые. Ослабление Воли у Консула Б. Появление инт. (служба людям). Томас Б. - воля совсем ослаблена. Читает книги (Шопенгауэра), перестает посещать фирму, оч. много делает для города (работа в Ратуше). Фирма чахнет. Ханна Б. умирает, фирму ликвидируют. В их дом въезжают конкуренты. Система двойников (=Достоевский). Чтобы познать мир, надо познать Волю. Почувствовать, как она осущ. Тони Б.- истеричное почитание фирмы. В романе героев зовут одинаково, чтобы показать, что проблемы универсальны.

рассказ «Смерть в Венеции»

начинает увлекаться миф. Пишет о смерти, масса намеков на смерть, ее мифолог. образы. Венеция - город смерти (Европейск. кул-ры). Туда приезжает Ашенбах (?).

«Волшебная гора»

Санаторий Беркоф = идеал. модель мира. Актуализировано все, что незаметно. => основа мира - болезнь, мир болен. Остановка времени (режим). Время не развивается. Круговое время. Роман - миф. Роман - воспитание. Гл. герой испол. чары Клавдии Шаша (русская).

Для чел-ка есть 3 пути:

1. итальянская филос. - гуманизм. Сторон. разума, порядка. Прогресс идеи.

2. русская девушка (=хаос)

3. Лео Нафта (иезуит). вырос в евр. семье. Антигуманист. Осуждает прогресс и попытку поставить чел-ка в центр. вселенной. Говорит о соборности. Чел. тело нужно уничтожить, чтобы откр. духовная сущность чел. Чистый дух. Идея сверхформы, разрушение телесной оболочки, жажда раствор. в мироздании, единение с Богом (= «Смерть в Венеции»). Идея великого инквизитора.

Франс Кафка. Притчи.

Франс Кафка. Романы.

«Замок»

Незаконченный текст. Реальность условна. Гл. герой - К.

Деревня, кот. выполняет все распоряжения Замка. Мир Замка неясен. К. пост. стать своим, для этого ему нежно получить разрешение Замка. Пространство: нет дороги к З. К. пытается понять, что такое З., а З. с ним играет. З. - воплощение некой власти, идея Бога. Власть символична, т.к. она недоступна. Анонимность власти, ее неочевидность. Если чел. ее понимает, то она перестает быть властью (настоящей). Важно, чтобы чел-к не понимал, что от него хочет власть => полный контроль. Надо соответствовать власти, но как? Чел. должен думать сам, догадаться. К. постеп. теряет все чел связи. Роман должен был закончится смертью К. Но не был закончен.

Все в мире противоречит чел, не считается с ним. Миром правит абсурд. С т. зр. Кафки мир невозможно понять, им правит абсурд, а чел - пассивная жертва обстоятельств. Познание власти, также неподчинение ей приведет чел-ка к смерти. Мы чужды миру. Первый автор, кот. показал, что мир враждебен чел-ку, где все противоречит, не считается с чел. Философия экзистенциализма (Сартр, Камю - его последователи).

Эрнест Хемингуэй

Психологич. роман. Связ. с романт. идеологией. Антипсих. и антиром. Нач. с диалога. Биография героя, внешн. и внутр. Роберт Кон - субъект псих. модели. Чел-к пытается наладить связь с миром, понять. Все время пытается концептуализировать мир. Реакция на мир - мир м.б. враждебен, а на самом деле безразличен. Суета. Ром. герой пыт. уйти от реальности за ром. концепции. Любуется своей ром. позой, неадекватен реальности. псевдопсих. герой. Вносит в реальность смысл, кот. там нет. Х разделяет зрение и умозрение. Понимать не значит видеть. Р.К. понимает, связывает мир на свой лад, т.к. ему страшно (предш. экзистенциализма). Закрыться перед абсурдом. Наст. Х герой - признает, что мир абсурден, что он безразличен. Р.К. - европейский герой, думающий, понимающий. Х герой - подчеркнуто анти-интеллигентн, антиромант, принимает все как данность. Матадор. Быку все равно. Активизируется только тело, остальное исчезает. Джейкоб Барнс - видит, но не желает понимать (Мерсо). Алкоголь - слабость, смягчает враждебность мира, устанавл. связь с действительностью.

Фрагментарность. Предельно суживает панораму действия. Нет доп. сюжетных линий .Нет биографий, продуман. панорамы. Герои появл. и исчезают. Абзацы не связаны с предыдущими. Телеграфный стиль. Видит, понимает, но ничего сделать не может. Противопост. зрения и мировоззрения. Вокруг чел-ка - хаос. Псих. герой. Эмоц. мир чел-ка = чужой мир. Антилитературный роман. Позиция активного человека. (до Фиесты написал 3 романа).

«Прощай, оружие»

Герой и зрение, и действие. 2 темы: любовь и война. Единый комплекс, кот. отвергается героем. Символика, связ. с идеей плодородия.

Сартр 1905-1980

Учился в Герм «Бытие и ничто». Экзистенциализм. Крайне левый. Литературовед. НП. Драматург («Мухи»). Рассказы «Стена», «Слова». Понятие абсурда. Мир абсурден, непознаваем. Вне чел. нет ничего, он не верит в познание мира. Мир враждебен чел-ку. Вещт сопротивляются познанию. Позиция безразличия вселенной. Чел-к не то, чем он является, т.к. формируется репрессивным обществом. В чел. нет личности. Все закладывается, программируется. Пассивное следование постороннему идеалу (Ницше). Навязывание идеалов. Собств. идеал не отделим от чел., он и есть чел, мы не можем о нем говорить. Есть над нами некая чужая власть, нам даны знания, на кот. мы опираемся. По С, жить в соответствии с чужим идеалом, признать бога, признание существование смысла = безответственность (=слуга, трус, раб). Всякая власть возникает по причине безответственности, передоверяет ответств. другим. Ответственность = принятие того, что мир абсурден. Строит жесткую анархич. программу. В 60х принимает крайне левую доктрину. Участ. в рев. Оч. рационален.

«Тошнота»

Мир безразличен гл. герою. Тошнота - экзист. состояние = усталость от мира, его бессмысленность. Герой не в состоянии сделать какой-либо шаг. Вещи = враждебные герои. Самоучка - пародия на попытку познать мир. Человек д. осуществить бытие для себя. Общество, в кот. каждый сам за себя, каждый сам строит свою жизнь. Интеллектуал - тот, кто живет не по заранее предлож. пути, а действ. сам. Надо вести себя, как будто смысл есть, но соизмерять идеал со своим «я».

«Мухи» 1943

Прочитана, как полит. аллегория. Миф об атридах. Юпитер = Гитлер. Мухи = корч. чума. Экзистенц. проблематика. Власть распределяет ответсв. на всех. Покаяние - основа христ. рел. Сартр отрицает покаяние, признание того, что мы не совершенны, признание своей слабости перед богом, признание высшего разума. Власть сущ. до тех пор, пока ты в нее веришь. У Сартра выполнение воли богов не явл. важным. Орест осущ. акт выбора. Аристофановское название над проблематикой Эсхила. О. не выполняет волю богов. Миф акуален сегодня.

Камю

Абсурд. чел-к не пыт. найти смысла в действ, не пытается связать эл-ты действ. в целое. Разделение зрения и умозрения. Феноменология. В традиц. системе ценностей око и дух едины. Наше сознание направл. на объект, т.е. оно интенциональное. Феноменологическая редукция - увидеть чистые предметы. Но чист. предметов нет, есть эмоц. наполнение. Абстр. чел-к- способный увидеть чистые предметы, вынести все за скобки, ощутить акт феном. редукции. Мерсо - воспринимает все безучастно, отсутс. эмоции, идеол. «Нулевая степень письма» (Барт). Не желает систематизировать мир, т.к. любая системат-я мира неправильна. Избавит. от чел. взгляда, т.к. он слаб, избавится от антропоцентризма. Человеку следует встать на сторону вещей. Мы в средоточии вещей. Вещи безразл. к человеку. К. их такими и изображает. Вещи не считаются с людьми. Нас окруж. абсурдные вещи. Мерсо не желает вникать в сост. вещей, не желает их систематизировать. 2 часть - зеркальное отражение первой. Судья системат. все факты, вносит в них ед-во => чудовищная картина. Мерсо оказывается негодяем. Мы понимаем, что все, о чем говорит судья - это ложь, т.к. между событиями мира нет связи. Важный пафос романа. Мерсо отправл. на казнь, неся ненависть ко всему миру. Вся жизнь - вызов этому миру.

«Чума»

Город переживает эпидемию чумы. Будущее для жителей этого города закрыто, т.к. нет смысла, нет целей. => Чел. понимает, что нужно жить настоящим. Идея ангажированности. В мире нет смысла, но надо жить так, как если бы он в нем был.