Календари и хронология

Естественно, что арабы -- современники Мухаммада, охотно пользовались известным им вавилонско-еврейским календарем, что сближало их с евреями. Кстати, некоторые арабские племена переходили в иудаизм и таким образом становились частью еврейской конфессиональной общности. Мухаммад же на разных стадиях своей деятельности менял свое отношение к двум старшим, так называемым авраамическим религиям, что, кстати, отразилось и в Коране.

Иногда Пророк высказывал самое благожелательное отношение к их приверженцам, но под конец разуверился в возможности склонить евреев и христиан к союзу и слиянию в одной религии. Это отразилось на изменении исламского культа. Так, если первоначально молящиеся должны были обращаться лицом к Иерусалиму, то потом их ориентиром стала Мекка.

Нечто сходное произошло и с календарем. Мухаммад не захотел иметь общий календарь с евреями и строго запретил вставлять тринадцатый месяц. Таким образом он вернулся к самой низшей, фактически уже пройденной ступени развития летосчисления. Лунный календарь стал официальным календарем ислама; все мусульманские посты и праздники рассчитываются только по нему. И если какой-нибудь праздник имеет постоянную привязку к сезону или астрономическому явлению, то можно с уверенностью сказать -- это праздник явно не мусульманский.

Так, очень многие ошибочно считают мусульманским праздником Новруз (Навруз), который вроде бы действительно имеет широкое распространение среди последователей ислама. На самом деле такого праздника в мусульманском календаре нет. Новруз -- это древний солярный праздник иранцев, индийцев и других индоевропейских народов. Ислам не смог вытравить его из жизни покоренных арабами народов. Из-за разницы календарей он не смог его и ассимилировать, то есть придать ему какое-то иное мусульманское обоснование. Пришлось просто терпеть обычай. И по сей день Новруз справляют без различия вер мусульмане, зороастрийцы, индуисты -- праздник открыт для всех, потому что он ничей, просто весенний.

Ну а что же было делать бедным арабским земледельцам и прочим мусульманам на всех территориях, подвластных халифу? Мухаммад ведь запретил вставлять тринадцатый месяц. Ладно, Курбан-Байрам можно справить и по лунному календарю, а вот что делать с севом, поливом, уборкой урожая и прочими подобными работами? Их ведь с весны и лета на зиму не передвинешь...

Жизнь, как всегда, взяла свое. Земледельцы-мусульмане стали жить по принципу «Богу -- богово, кесарю -- кесарево». Для мечети, для всех мусульманских постов и праздников им служил лунный календарь, для мирских дел -- как правило, солнечный: иранский, юлианский, коптский, какой-нибудь из многочисленных индийских.

Итак, понятно, почему лунно-солнечный календарь нельзя называть лунным. Для иллюстрации различий предлагается сводная таблица еврейских и мусульманских новогодних праздников в 1984--1993 гг. (таблица 7).

Таблица 7

Изучив таблицу, можно потренироваться в решении хронологических задач. Например: на какое число григорианского календаря пришлись новогодние праздники в обоих календарях в 1994 г.? С мусульманским календарем ясно: 21 -- 11 = 10. Значит, в 1994 г. 1 мухаррама соответствовало 10 июня. Правильно, так оно и было.

А вот с еврейским календарем немножко сложнее. Тут могут быть два ответа.

В 1985 г. 1 тишри пало на 16 сентября, а в следующем году был совершен прыжок -- к 4 октября. Но в 1994 г. время никуда не прыгнет, а сделает свой второй шаг назад, на дозволенное место (по нашему, на 6 сентября). Почему так? А дело в 19-летнем цикле. В первом случае (1985 г.) год у нас был восьмым по счету, ему положено быть високосным, а в 1993 г. год занимает 16-е место, то есть по еврейским порядкам простой, тринадцатый месяц ему не полагается, приходится делать последний шаг и останавливаться.

А теперь такой вопрос -- самый трудный. Повлиял ли как-нибудь еврейский календарь на культуру христианского мира? Конечно, через евреев из Вавилона Европа заимствовала семидневную неделю. Это очевидно. Но, может быть, есть еще примеры такого влияния? Вспомним о Пасхе и Троице. Действительно, непостоянный характер этих праздников, их колебания в пределах одного лунного месяца -- наследие лунно-солнечного календаря. Сами правила составления пасхалий (Пасха приходится на первое воскресенье после первого полнолуния, наступившего после весеннего равноденствия) прямо указывает на лунно-солнечное происхождение. Кстати, полнолуние -- это середина месяца, а весеннее равноденствие -- указание на месяц нисан.

Летосчисление

летосчисление календарь юлианский лунный

Осталась еще одна небольшая деталь, без которой рассказ о календарях был бы неполон.

До сих пор мы говорили об увязке суточного вращения Земли с ее орбитальным вращением или же с орбитальным вращением Луны. Говорили о солнечном годе, о его начальной точке, принятой в том или ином календаре, но лишь мельком упоминали начальные точки самого летосчисления.

Существует довольно многозначное слово эра. Это, помимо всего прочего, -- начальный момент любой системы летосчисления. В истории культуры насчитывается несколько сот эр -- разные народы в разные времена отсчитывали начало своей истории от различных реальных, мифических или полумифических событий. Самые известные эры перечислены в таблице 8.

Таблица 8

Разумеется, существует и эра, начинающаяся от Рождества Христова. Этой системой летосчисления пользуются не только христиане (или постхристиане), но и многие народы Восточной Азии.

В Китае принят циклический счет лет. Начальной точкой считается 2637 год до н.э. От этой точки идет счет 60-летних циклов, а внутри каждого цикла годы называются в честь 12 животных и 5 стихий (12 x 5 = 60). С начала китайской эры прошло уже 77 полных циклов и сейчас идет 78-й.

В Японии счет лет велся по годам царствования того или иного императора. Отсутствие сквозного счета создавало большие трудности в хронологическом ориентировании, поэтому и Япония (еще в XIX в.), и Китай (в начале XX столетия) перешли на григорианский календарь и связанный с ним счет времени от Рождества Христова. Светский характер прежнего летосчисления и религиозный плюрализм способствовали безболезненному переходу на европейскую систему. При этом старый лунно-солнечный календарь продолжал употребляться в быту -- для расчета традиционных народных праздников.

Христианское летосчисление, к которому мы привыкли с детства, не сразу возобладало в Европе. До конца III в. христиане, как и другие подданные Римской империи, пользовались бытовавшими в пределах империи эрами (от основания Рима, от первой олимпиады, от Адама). В IV--V вв. в империи возобладала эра Диоклетиана. И лишь в VI в. римский монах Дионисий Малый предложил принять за отправную точку счета лет Рождество Христово.

От этого предложения до первых признаков его реализации прошло более 200 лет. Первая датировка от Рождества Христова появилась в 742 г., преобладала же в средневековых документах эра от сотворения мира.

С Х в. римские папы стали всё чаще применять датировку от Рождества Христова -- одновременно с прежней традиционной эрой. С середины XV в. новая датировка стала обязательной.

В России же христианское летосчисление появилось на два с лишним века позже; оно было введено указом Петра I в 1699 г. «лучшего ради согласия с народами европейскими». Тем же указом начало года было перенесено с сентября на январь.

Кстати, это была уже не первая передвижка в истории российского календаря, так как до 1492 г. за начало года принималось 1 марта. Это было вполне логично с хозяйственной точки зрения и соответствовало древнеримскому счету месяцев: сентябрь был, как ему и положено по названию, седьмым месяцем, октябрь -- восьмым и т.д.

Теперь давайте сравним перечисленные выше эры и зададимся вопросом: а какая из них лучше? И вообще, какие требования предъявляет современность к выбору эры, что тут является достоинством и что недостатком, какая начальная точка наиболее приемлема для большинства человечества и имеет наибольшие шансы стать отправным моментом единого планетарного календаря?

Сразу исключается французская эра -- по трем причинам. Во-первых, она чрезвычайно исторична, политична и франкоцентрична. Чем реальнее событие, от которого предполагается вести летосчисление, чем теснее оно связано с историей конкретной страны (региона, конфессии, политической партии), тем шире у него стан противников и недоброжелателей. Почему центральным событием истории должно считаться установление республики во Франции? Почему не в Англии? Ведь там революция произошла на сто с лишним лет раньше! А почему не взять за точку отсчета принятие Декларации независимости? США вроде бы играют ничуть не меньшую роль в современном мире, чем Франция! А почему монархисты должны вести счет лет от свержения монархии?

Во-вторых, французская эра рассекает живое тело новой истории, оставляя в «доисторическом» времени эпоху античной цивилизации, средние века, Возрождение, Просвещение и даже первые годы самой революции. Судите сами, удобно ли историку XVIII в. считать год взятия Бастилии годом до начала времен, а термидорианский переворот -- годом после такового. Ведь обратный счет времени весьма неудобен и чреват некоторыми хронологическими ошибками.

В-третьих, летосчисление от первого года республики не имеет устойчивой традиции. Оно применялось только в пределах Франции и только на протяжении ограниченного отрезка времени. Практически для всех людей эта эра непривычна.

По тем же -- первым двум из упомянутых -- причинам не годится для единого планетарного календаря и мусульманская хиджра -- вполне реальное историческое событие, произошедшее в июле 622 г. н.э. Какое дело христианам или буддистам до распрей Мухаммада со старейшинами его родной Мекки и до вынужденного бегства в Ятриб?

И опять весь древний мир оказывается за порогом истории, опять требуется обратный счет и связанная с ним путаница. Конечно, у счета лет от хиджры больше сторонников, чем у приверженцев французской эры (сотни миллионов мусульман привыкли к своему летосчислению), но это всё же меньшинство населения Земли.

Наиболее сильные позиции у еврейской эры и у эры от сотворения мира. Обе эры явно мифичны и не связаны ни с какими конкретными историческими событиями. Можно принять на веру, что мир был сотворен именно 7,5 тыс. лет назад (или, по другой версии, 5,8 тыс. лет); это в общем-то ничьих верований не оскорбляет. Обе эры охватывают практически всю древнюю историю, оставляя за порогом лишь первобытное общество.

Однако от сотворения мира уже давно никто лет не считает, да и счет от Адама резко сузил сферу своего применения. Большинство евреев вполне обходится григорианским календарем и христианским летосчислением. Именно эра от Рождества Христова имеет в настоящее время самые прочные позиции. От Рождества Христова считают года вся Европа, Америка, большая часть Африки, Япония и Китай, а также многие и многие жители иных стран.

Однако христианская эра далеко не нейтральна в историко-культурном отношении -- само название за себя говорит. С чисто хронологической точки зрения она разбивает историю человечества на два периода (до и после) -- с вытекающими из этого трудностями обратного счета. А какие трудности таит в себе этот счет, Вы можете сами убедиться, решив следующую задачу.

Гай Корнелий родился в 30 г. до н.э., умер в 40 г. н.э. Сколько лет он прожил?

Возможно, Вы ответили: «70 лет». И попались в ловушку! На самом деле не 70, а 69. Чтобы убедиться в этом давайте ужесточим условия. Пусть бедный Гай родится в 1 г. до н.э. и умрет в 1 г. н.э. Сколько лет прожил этот младенец? 2 года? Отнюдь нет! Всего-навсего годик. Ведь за первым годом до идет сразу первый год после, а нулевого года нет, так что при расчетах всегда надо от полученного числа отнимать единицу.

Незнание этого правила нередко приводит к ошибкам. Так, например, в 1945 г. в СССР отмечали 2000-летие со дня смерти Лукреция Кара. Лукреций умер в 55 г. до н.э. Организаторы мероприятия забыли об отсутствии нулевого года, не сделали соответствующей поправки и поспешили отметить годовщину на год раньше срока.

Итак, мы видим, что ни одна из описанных выше эр не является идеальной. У всех есть те или иные слабые места. Таким образом, перед человечеством встает задача найти некоторое оптимальное решение, своего рода компромисс. Нужно выбрать нейтральную, древнюю и привычную точку отсчета. На первый взгляд, условия взаимоисключающие...

А теперь давайте подумаем, как можно выйти из положения. Мы привыкли считать, что первый спутник был запущен в 1957 г. Пересчет этой даты на любую иную из существующих внесет полную сумятицу и сделает изучение истории адски трудным делом. Всем придется переучиваться. Разумеется, овчинка выделки не стоит: слишком много трудов, слишком много путаницы и довольно отдаленный результат.

А что если просто передвинуть начало отсчета на 3, на 7, на 12 тысяч лет назад? Задача сразу же упростится. Взятие Бастилии, по новому счету, произойдет в 4789 г. (в 8789 или в 13 789). Менять придется только число тысячелетий, последние три цифры останутся прежними. Такой счет лет не связан ни с каким конкретным событием, не освящен никакой религиозной или этнической традицией. Он полностью нейтрален. При желании новые эры можно условно назвать «от металла», «от неолитической революции», «от изобретения лука». А можно прибавить к нынешнему счету 40 тысяч лет -- и тогда новое летосчисление вместит в себя всю собственно человеческую историю (от завершения процесса антропогенеза до текущих событий). И счет будет сквозной, односторонний, общечеловеческий. Некоторые сложности придется пережить лишь историкам древнего мира, но зато раз и навсегда будет преодолен хронологический разнобой, и в истории победит своего рода универсальная метрическая система.

Заключение

Вот вроде бы мы и разобрались в дебрях календарей. Теперь, я надеюсь, вы сами сможете объяснить бестолковому иностранцу, когда же был взят (?) Зимний дворец, улыбнетесь наивному убеждению старушки, что природа живет по старому стилю, поправите неосведомленного журналиста, называющего китайский календарь лунным, щегольнете умением переводить всякие брюмеры и термидоры в привычные нам числа и месяцы. Надеюсь также, что такой обзор поможет вам по-новому взглянуть на наш григорианский календарь и оценить его недостатки -- равно как и достоинства.

Оставим юлианский счет хронологам. Им он служит хорошим инструментом для перевода дат из всяких экзотических систем в григорианскую. В самом деле, благодаря постоянству високосов в каждом столетии юлианского календаря содержится всегда равное количество дней, поэтому хронологи охотно используют этот календарь в качестве промежуточной стадии в своих расчетов. Сначала переводят, скажем, с мусульманского на юлианский, а потом уже с юлианского на григорианский. Но если и впредь пользоваться юлианским календарем в повседневной жизни, то через шесть тысяч лет старый новый год придется праздновать в марте. Предупреждаю заранее об этом всех любителей старины...

Размещено на Allbest.ru