Ксенофобия как фактор социальной напряженности в современном обществе. (на материалах исследования в Саратовской и Самарской областях)

Формирование сознания человека обязательно происходит при воздействии окружающей социальной среды и, прежде всего, исходя из примера поведения, который видит и слышит человек. Особенно восприимчивый возраст до 20 лет, то есть молодое поколение России. Семья, её отсутствие или неполная семья - есть важнейшая часть окружающей социальной среды. Эта часть социальной среды планирует свое существование, поведение, воспитательный процесс исходя из политических действий государства. В нынешней реальности любые политические действия государства в той или иной степени имеют влияние на жизнь семьи, но, как выше упомянуто, политические действия государства привели к тому, что молодежь и семья были забыты государством. Остается только догадываться, по каким причинам это произошло. Различные организации националистического толка легко используют молодых в достижении своих политических целей, зачастую не гуманистических и не демократичных. Я сам был свидетелем, когда одна из подобных «партий» организовывала для своих молодых сторонников тренировки по боевому каратэ, где приемы воздействия на противника на практике должны были его максимально травмировать или убить. Нельзя не сказать о настоящем сформировании сознания в масштабе глобальном, то есть всеобъемлющем планету Земля. Все, что происходит в мире негативного, с легкой руки СМИ становится частью сознания общества, и на какое время задержится в сознании, усиливая установки ксенофобии. Как и когда они проявятся, нельзя сказать точно, но в будущий раз на «Манежной площади» может оказаться в десятки раз больше молодых людей.

Для ослабления установок ксенофобии в массовом сознании общества РФ, и тем самым ради обретения идеи будущего представители государственного политического управления, имея все полномочия, обязаны как минимум осуществить следующие действия:

- проведение социально-экономической политики, для выравнивания уровня развития различных регионов страны, создания на всей ее территории комфортных условий жизни, обеспечения всем гражданам доступа к базовым ресурсам и услугам;

- поднятие престижа принадлежности к идентификации «россиянин» посредствам пропаганды общих и единых ценностей, освещение всех, даже незначительных внешнеполитических побед, включая происходящие на постсоветском пространстве;

- развитие и пропаганда спорта и здорового образа жизни, развитие «дворового» спорта и спортивных соревнований по типу «Золотая шайба» и др. (от турников, брусьев и примитивных «качалок» в каждом дворе, до полей для командных игр.) А самое главное доступность;

- найти и разработать аналог программам и значкам ГТО («Готов к труду и обороне!»).

- возродить популярность движения и организации советской поры ДОСААФ (Добровольное общество содействия армии, авиации и флоту) на современных началах и с современным привлекательным для молодежи названием, возможно, с олимпийским лозунгом (2014 год - Олимпиада) «Быстрее, выше... - понятие россиянин должно быть возведено в культ - россиянин это тот, который побеждает, который не пьет, не курит. Это должно стать модным термином (брендом).

Причем это должно быть не, только номинально задекларировано в каких-нибудь программных заявлениях, а реально воплощаться в жизнь. Воспитание внутренней и внешней культуры под лозунгом: «Россия - страна образованных и культурных людей». Пропаганда этики и морали. Создание программ на телевидении в интернете для внесения «Вклада россиян в мировую сокровищницу науки, культуры, искусства». Научить молодежь не только красиво одеваться («Модная прививка»), но достойно вести себя. Создание передачи «Спроси меня, как?». Как вести себя с пожилыми людьми с учителями, в публичных местах, в транспорте, театре, как правильно накрыть на стол и есть за столом и т.д. Воспитание толерантности, т.е. признание того, что и другой имеет полное право на достойную жизнь. Организация на телевидении конкурсов игр типа «Что? Где? Когда?» о народах, проживающих в нашей стране, об их культуре и традициях «Такой же, как я...» Награда туристическая поездка по территории России: от Курил до Калининграда. Выпуск цикла документальных исторических фильмов и телепередач о вкладе национальных меньшинств для строительства российской государственности, а также ряда художественных фильмов популяризирующих дружбу, братство и взаимопомощь между русским и другими народами России. А также выпуск цикла телепередач о культуре быте и жизни народов проживающих в России;

Праздники (например, 9 мая в России и 4 июля в США) и спортивные победы могут стать в сознании стимулом к объединению. В качестве всеобщей идеи может выступать модернизация Российской Федерации и строительство общества всеобщего благосостояния, в котором 60 % людей является средним классом. Однако эти идеи не будут находить отклик у россиян, пока каждый не увидит в этом своей роли и своих выгод. Необходимо разработать программу массового поощрения граждан страны, трудящихся в различных сферах деятельности, за успех под названием «Я модернизатор». Из победителей этого конкурса формировать новых кумиров и героев нашего времени, активно их популяризировать в информационном пространстве;

Необходима совместная работа журналистов, экспертного сообщества и деятелей культуры по внедрению определенного этического кодекса, правил поведения СМИ при обсуждении и освещении этно-религиозных вопросов. Пропаганда на использование слов и понятий: «россиянин», «единый народ России», «Россия - государство-нация» и т.д. Такая деятельность необходима с целью пропаганды терпимости и культа дружбы народов, населяющих Россию и единения в единую гражданскую российскую нацию. Тезис «У преступности и терроризма нет национальности» наконец-то должен обрести материальное подтверждение. Ограничение, вплоть до законодательного запрета, акцентирования в СМИ и кинематографе (особенно) на национальность или принадлежность к определенному этносу (особенно в передачах и фильмах на криминальную тематику). Создание общественного совета по нравственности при ТВ. Профессиональная подготовка и переподготовка журналистов. Ксенофобия тиражируется СМИ не только потому, что таково целеполагание авторов или заказчиков материала. Часто это происходит в силу этнологической безграмотности журналистов и редакторов. Интолерантные интерпретации часто проистекают не из желания возмутить этноконтактную ситуацию или выплеснуть на печатные страницы собственные фобии, а из элементарного этнологического невежества, из имплицитной приверженности примордиалистской доктрине этничности.

До сих пор считается, что специализация на этнической проблематике не требует специального образования. В силу этого обстоятельства теоретико-методологическая подготовка журналистов и менеджеров, работающих в масс-медиа, не соответствуют современному уровню развития науки и совершенно не адекватна сложности актуальной этноконтактной ситуации. В лучшем случае это плод тех скудных и методологически ущербных познаний "по национальному вопросу", которые получили представители старшего и среднего поколения журналистов на семинарах по истории КПСС. Молодые же журналисты и вовсе не имеют каких бы то ни было специальных познаний по интересующей нас проблематике. Это убеждает в необходимости специальной этнологической подготовки или переподготовки журналистов и сотрудников редакций, специализирующихся на этнической проблематике. Этнологическое просвещение журналистов, пусть самое краткосрочное, но концептуально выдержанное, имеет большое практическое значение;

Реализация программ временной занятости молодых специалистов, выпускников вузов СКФО, за пределами региона, с целью получения опыта общения и работы с представителями русского народа. Реализация программ занятости избыточных трудовых ресурсов СКФО в регионах испытывающих недостаток рабочей силы;

Очень важна миссия духовенства, помогающая человеку отделять истинную веру от попыток ею манипулировать. Такое воспитание формирует в обществе толерантную среду, в которой осуждается религиозная и национальная неприязнь (нетерпимость). Считается недопустимым любое оскорбление чувств верующих и осквернение религиозных святынь. И потому духовное, нравственное и гуманитарное просвещение - это совместная задача и государства, и религиозных объединений. Подобные меры позволят упреждать не только этнорелигиозные конфликты, но и преодолевать другие социальные болезни современного мира. Одним из основных видов деятельности религиозных институтов помимо просвещения должен стать поиск точек соприкосновения религий, пропаганда системы общих ценностей, объяснение, что все религии держатся на добре и глобальных противоречий глобальных гораздо меньше, нежели общего. Переосмысление роли религиозной мысли и традиции в сторону созидания единого гражданского общества в России. Необходима совместная работа экспертного сообщества, правозащитников, представителей РПЦ, ДУМ и других религиозных организаций. Светский характер России (существуют факты нарушения этой конституционной нормы, особенно в сфере образования, в системе Министерства обороны и других федеральных министерств и ведомств.). Но тут надо опасаться так называемых «перекосов». Законодательное отделение религии от государства не предусматривает запрета на взаимодействие между светскими и религиозными институтами. Более того, несмотря на принцип отделения государства от религии, государство не должно игнорировать духовные потребности общества. Ознакомление руководства и чиновников всех уровней СКФО с элементарными правилами (адатами) местной культуры и религии. То же самое для представителей Министерства обороны и спецслужб (возможен даже специализированный курс лекций, для разработки и прочтения которого необходимо привлечь представителей экспертной среды в области религии и этнополитики).

Наряду с сохранением всего национального многообразия в России, надстраивать надэтническую, надрелигиозную форму идентичности, понятие российского народа, как гражданской нации. «Главное взять под контроль процессы идентичности, если удастся сформировать необходимую идентичность, у России есть будущее в 21 веке. Если мы упустим этот процесс, то будущего не будет у наших детей». Разработка оснований и критериев (совокупностью идей, образов и символов), отражающих единство граждан страны. При этом надо исходить, что Российская федерация это суверенное государство единой самобытной гражданской нации. Необходимо при разработке этих оснований и критерий учитывать элементы культуры всех народов проживающих в России. Интеграция должна быть взаимной. Не только национальные меньшинства должны воспринимать достояния русской культуры, но и русский народ должен принять лучшие образца национальной культуры и символики, которые и так известны всему миру (танцы, сказки, природная символика: Эльбрус, Байкал и т.д.) как свои. Крайне важна профессиональная просветительская и разъяснительная деятельность религиозных институтов. Важнейшей социокультурной характеристикой идентичности по гражданскому признаку будет способность обращаться к народам и группам населения без различия этнического происхождения, культурных традиций, социального положения. Исторический пример: Сайид Ахмад-хан Бахадур (ученый исламист, реформатор), живший в многоконфессиональной Индии, в своих трудах рассматривал мусульманскую общину Индии в качестве части индийской нации, а не как часть уммы. В 1884 г. в своей речи на конференции Индийской ассоциации в г. Лахор он говорил: «Индус и мусульманин - чисто религиозные термины; индусы, мусульмане и даже христиане составляют нацию, поскольку живут в одной стране!». Они едины, так как являются детьми одной земли, они дышат одним воздухом, пьют одну воду;

Работа с молодёжью должна носить массовый характер. Работы через общественные организации, которыми сегодня охвачено не более 10% молодых ребят, просто не достаточно. Необходимо создавать систему патриотического интернационального воспитания в дошкольных учреждениях, школах и вузах, то чем раньше занимались октябрятские, пионерские и комсомольские организации. Это не значит полное копирования опыта этих организаций! Необходимы новые форматы, отвечающие реалиям сегодняшнего дня, массовой работы с молодёжью в вузах и школах;

Приоритет на создание и поддержку системы научных исследований в области физики. Это то, что даст новейшие источники энергии и социологии. Мониторинг динамики этно-конфессиональной ситуации на федеральном и региональном уровнях с участием государственных органов и структур гражданского общества.

Это основные положения, которые необходимо исполнить ответственно и привержено для изменения сознания масс.

Толерантность в социологии и психологии согласно определению, данному в Декларации принципов толерантности подписана 16 ноября 1995 года в Париже 185 государствами-членами ЮНЕСКО, включая и Россию, звучит следующим образом: "уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности". Это определение, наиболее масштабное, подразумевает терпимое отношение к иным национальностям, расам, цвету кожи, полу, сексуальной ориентации, возрасту, инвалидности, языку, религии, политическим или иным мнениям, национальному или социальному происхождению, собственности. На русский язык с английского Декларация была переведена как "Декларация принципов терпимости". Но понятие "терпимость" не только не отражает полноты "толерантности", но и может быть прямо противоположно ему. Русский глагол "терпеть" имеет негативную окраску: терпение всегда пассивно и означает лишь внешнее сдерживание своего отношения ("я его еле терплю"), никак не меняющее самой позиции нетерпимости так в России происходит на сегодняшний день. Напротив, "толерантность" толкуется в Декларации как "активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека".

В современной социальной реальности толерантность оставляет в сознании толерантного человека чаще осадок, зерно ксенофобии которое на сегодня растет, поскольку терпимостью, умением спокойно, без враждебности воспринимать пользуются чужие совершая деяния такие как: образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования у людей на «головах» с пристрастием пытаются осквернить, образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи и верования. Учитывая те факты, что население земли растет, а энергетические, территориальные вместе с тем и моральные ресурсы убывают, имеет место продовольственный кризис, а мировое сообщество стоит на пороге глобализации. В России государство не занимается обществом, а только получает проценты с управляющих корпораций, для которых как мы видим сейчас народ это покупатель обязанный, покупать «жизнь», хоть какую то, а на «жизнь» спрос есть всегда. Это не обязательно могут быть Россияне, торговцам нет разницы кто покупатель. На этой благодатной для ксенофобии почве рядом произрастает толерантность, кто из них сорняк в настоящие времена не разберешь, но кто-то лишний. Коммуникация морового сообщества растет, соответственно мир станет глобальным.

Наличие этих фактов говорит нам о том что «чужие» это не люди не твоей национальности, «чужие» это не знающие своей культуры, не уважающие никого и ничего не воспитанные животные существа. Именно по этой причине толерантность (терпимость) утратила свое духовное значение для сознания масс. Толерантность обрела свое физическое значение в сознании Россиян. Толерантность в фармакологии, иммунологии и наркологии снижение реакции на повторяющееся введение лекарств, наркотиков или психоактивных веществ; привыкание организма, ввиду чего требуется всё большая и большая доза для достижения присущего веществу эффекта. Таким образом, при каждом введении лекарств, наркотиков или психоактивных веществ вероятность выздоровление организма сводится к нолю. Медицина называет все своими именами, потому-то от этого не редко зависит жизнь человека.

Считаю необходимым оставить в истории термин толерантность (терпимость) и начать исполнение вышеперечисленных действий по преодолению настроений ксенофобии в массовом сознании с введения иной терминологии позволяющей определить ксенофобию в зародыше и на этом уровне принять меры её нейтрализации. Общество обязано принять или не принять человека, группу и т.п. Есть возможность обратной связи, когда тот, кого не принимают или принимают, осознает, почему и что надо сделать, что бы ассимилироваться, социализироваться в данном обществе.

В совокупности с действиями по преодолению ксенофобии позволит обсуждать и решать вопросы морали, воспитания и поведения на государственном уровне все отвергаемое обществом и государством не будет, в нем находится. В противном случае Российское государство для выживания обязано будет стать автономным, закрытым государством это в лучшем случаи или его просто не станет. Моральные установки сознания человечества - вот идеология разумного человека в 21 веке.

Заключение

В заключение данной работы можно с уверенностью сказать, что на данном историческом этапе жизнедеятельности мировой цивилизации ксенофобия является серьезным фактором дестабилизирующим развитие полиэтничных государств. В виду того что тема ксенофобии не нова и внимание к ней тянется еще со времен Египетских фараонов.

Возраст ксенофобии это возраст человечества. Объекты ксенофобии меняются от эпохи к эпохе, от страны к стране, но ее психологический механизм альтернатива «мы - они» остается универсальным и, похоже, продолжает работать по доисторическим примитивным схемам, ксенофобия это инстинкт самосохранения и сохранения своего рода.

То есть если сказать что это природа или её стихия попадешь прямо в точку. Человек, как известно еще ни измыслил ничего, что могло бы сдержать разбушевавшуюся природную стихию. В данной работе представлены статистика, и примеры настоящего времени, где конфликт кровь и за всем этим стоит ксенофобия. Осмелюсь провести аналогию того что страшные стихийные бедствия цунами, землетрясения и т.д. происходят лишь потому что глобальное сознание мира есть и если его заражать ксенофобией то человечество не удержит стихию будь она в лице зараженного ксенофобией человека или в лице окружающих нас стихий.

Человек обязан перейти на иной уровень коммуникации, когда жизнь потомков превыше денег, власти, ксенофобии и «мы-они». В то же время этологическая и социобиологическая основа этой альтернативы сегодня уже в значительной степени утрачена. Современное человеческое общество трудно приходит к такому очевидному, но тем не менее лишь постепенно становящемуся осознанным представлению о том, что все человеческие расы, народы и племена состоят из существ одного вида.

Именно это вселяет в нас оптимизм, когда мы говорим о возможности преодоления ксенофобии.

В рамках данной работы выработаны комплексы действий применительно к России по оптимизация межнациональных отношений и социального согласия в российском обществе. Так же были сформулированы обязательные пожелания при выполнении действий сформирования здорового социального сознания России.

Список использованной литературы

1. Шадже А.Ю., Шеуджен Э.А. Северокавказское общество: опыт системного анализа // http://www.kavkazonline.ru

2. Ядов В. А. Россия как трансформирующееся общество // Куда идет Россия? Власть, общество, личность. М, 2000 С. 383-390.

3. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII - нач.XX в.): Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. СПб.

4. Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1998, с. 7.

5. Курбанов М.Г., доцент кафедры философии ДГУ «Виртуальная библиотека по философии с авторским каталогом» 2010г.

6. Зеленков М.Ю. Межнациональные конфликты: проблемы и пути их решения. - Воронеж, 2006г., с. 1- 6

7. Поляков Ю. Лезгинка на ровном месте. - Российская газета, федеральный выпуск №5395 (19)

8. Красилова Н., Рябых В., Савина Ю.. Крапленая карта. - «Новые известия», 18 января 2011г.

9. Экстремизм и пути его преодоления. - Пресс-служба общественной палаты Самарской области, 2010г.

10. Сайт государственного учреждения Самарской области «Дом дружбы народов», http://www.samddn.ru/

11. Веб-сайт Союза журналистов России. - http://www.ruj.ru/2011/110204-5.htm

12. Шарый А.. Эксперты РС - о корнях и всходах ксенофобии. - Сайт Радио России: svobodanews.ru

13. Бажаев М.Ю. О причинах возникновения в российском обществе ксенофобии и этнической нетерпимости и путях их преодоления. www.op.kurgan.ru/img/upload/1.rtf

14. Психотропное оружие информационной войны. - Сайт www.badnews.org.com , статья от 16.01.2011г.

15. Прикладная конфликтология для журналистов. - М.: Права человека, 2006. - 158 с.

16. Стешин Д. Не пугай воров - фашистом станешь! - «Комсомольская правда», 28.03.2009 г.

17. Ксенофобия: логика угрозы и законы страха. - Сайт http://www.eti-deti.ru/teens/430.html

18. Абдулатипов Р. Доктрина национальной безопасности России. - «Независимая газета», 29.01.2000г.

19. Паин Э.. Этническая ситуация и конфликты в государствах СНГ и Балтии. Ежегодный доклад Сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов, 2004 / Под ред. В. Тишкова и Е. Филипповой -М.: УОП ИЭА РАН, 2005 с. 19-30

20. Зырянов Игорь. Мировой Кризис. Мониторинг кризиса в России в 2009-2010-2011/ Исследование мировых кризисов за 200 лет. Мониторинг кризиса и ситуации в России

21. Павлов Владимир. Война в Ливии раздует пожар в Африке и на Ближнем Востоке, www.rbcdaily.ru 21.03.2011

22. Коваленко Елена. Исламофобия -- тест для Европы Толерантность не есть вседозволенность - «Частный корреспондент», 23 июня 2010 года

23. Янукович втягивает Украину в Балканскую войну. - «Росбалт Украина», 04.02.2011г.

24. Россия вмешалась в африканскую войну. - Сайт www.news.most.ua , 05.04.2011г.

25. Африка и Ближний Восток - умерщвление Европы. - Опубликовано 07.02.2011г. на сайте www.csef.ru

26. http://actualcomment.ru/projection/619/

27. http://actualcomment.ru/theme/1634/

28. http://www.sova-center.ru/hate-speech/discussions/2008/06/d13496/

29. http://www.sova-center.ru/hate-speech/publications/2009/10/d17018/

30. http://www.shakhty.su/2011/04/05/007/

31. http://www.igpi.ru/bibl/other_articl/1101820840.html#moral

32. http://www.agentura.ru/?id=1275574920

33. http://www.scrf.gov.ru/documents/99.html

Размещено на Allbest.ru