Понимающая социология

Причиной усиления «понимающей» тенденции стал, как уже отмечалось, кризис буржуазной социологии, с особой остротой развернувшийся во второй половине 60-х и в 70-е годы.

Растущая неудовлетворенность позитивистскими, натуралистическими концепциями социологии, крушение глобальных структурно-функционалистских и неоэволюционистских теорий общества, усиление субъективистских, иррационалистических тенденций, «философизация» социологического знания, стремление создать новый мировоззренческий базис социальных наук _ вот характерные черты кризиса. На этом фоне отчетливо проявилось возрастание интереса к проблематике понимания, точно так же как в эпоху на рубеже XIX-XX вв. на фоне аналогичного кризиса буржуазной социальной науки происходило формирование первых «понимающих» концепций. Следовательно, одной из функций «понимания» в системе буржуазной социальной науки является функция своеобразного «индикатора» кризисных, тревожных тенденций.

Можно говорить и еще об одной функции понимания, тесно связанной с предыдущей. Это функция «убежища» в период кризиса _ в период крушения старательно возводимого и лелеемого десятилетиями здания официальной, академической социологии. «Уход» в понимание означает фактически признание очередного краха надежд, возлагаемых идеологами истеблишмента на социологию как на орудие манипулирования сознанием и поведением масс.

Отметим и еще одну (третью) функцию понимающей социологии, наиболее ярко выражающую субъективистско-иррационалистическое начало в западной социологии. В эпоху кризиса абсолютизация понимания как метода социальных наук становится в системе буржуазной идеологии своего рода защитным механизмом, рационализацией (в психологическом смысле слова), неосознанной реакцией на строгую научность марксистского метода.

Таковы основные функции «понимания» в системе буржуазной социальной науки. Из их рассмотрения становится ясно, что понимающая социология _ явление в сущности своей кризисное, сопровождающее теоретические перевороты и крушения крупномасштабных социологических систем. Однако это отнюдь не означает, что она идеологически нейтральна или безвредна. Наоборот, именно в период кризиса становится наиболее очевидным ее идеологический потенциал, ее разлагающая, деморализующая сила. Идеологическая функция «понимания» состоит в стремлении к ликвидации политики больших социальных задач, в пропаганде отказа от борьбы, отрешенности, созерцательности. Единственная деятельность, которую признает понимающая социология, _ это деятельность сознания. Такого рода деятельность, такого рода практику поднимают на щит не только официальные идеологи буржуазии, но и философствующие ревизионисты _ от теоретиков группы «Праксис» до «неомарксистов» Франкфуртской школы. Подобная позиция есть на деле отказ от всякой деятельности по революционному преобразованию прогнивших буржуазных общественных отношений.

Таковы роль и место понимающего подхода в системе буржуазного обществоведения. Но было бы ошибкой сводить понимание лишь к его идеологическим функциям. Проблема понимания имеет позитивный научный смысл Подробнее об этом см.: Цинцадзе Т.В. Метод понимания в философии и проблема личности. Тбилиси, 1975; Брудный А.А. Проблема языка и мышления _ это прежде всего проблема понимания. _ Вопр. философии, 1977, №6; Ионин Л.Г., Осипов Г.В. Вступительная статья. _ В кн.: Новые направления в социологической теории. М.: Прогресс, 1978; Васильева Т.В. К постановке проблемы понимания в физике. _ Вопр. философии, 1978, №5.. Она заслуживает внимательного изучения и углубленной марксистской разработки. Ее истинно научное разрешение продвинуло бы вперед марксистскую теорию общества и социального познания.

Размещено на Allbest.ru