Классические социологические теории

З. Бауман. Актуальность Холокоста.

«Ни на одном из этапов своего долгого и сложного осуществления холокост не вступал в конфликт с принципами рациональности. «Окончательное решение еврейского вопроса» никогда не противоречило рациональным методам эффективного и оптимального достижения цели. Напротив, оно возникло из поистине рационального подхода к решению проблемы и было рождено бюрократией, преданной своим принципам и целям. Мы знаем о многочисленных убийствах, погромах, массовых истреблениях - которые на так уж и далеки от геноцида, - совершенных без участия современной бюрократии, без знаний и технологий, которыми она владеет, и без научных принципов ее внутреннего управления. Однако холокост был бы немыслим без такой бюрократии. Холокост не был иррациональным выбросом еще до конца не искорененного досоциального варварства. Законный обитатель покоев современности, в любом другом жилище он, конечно, не чувствовал бы себя как дома… Современная бюрократия вовсе не должна приводить к явлениям, подобным холокосту. Однако я хочу сказать, что правила прикладной рациональности сами по себе не в состоянии предотвратить такие явления. В этих правилах нет ничего, что отменяло бы схожие с холокостом методы «социальной инженерии» как непригодные, а дела, которым они служат, - как иррациональные»» (С. 34-35)

Дж. Ритцер. Современные социологические теории. 5-е издание. С. 497, 506-510.

«…ресторан быстрого питания представляет собой современную парадигму формальной рациональности. Так, можно утверждать, что во времена Вебера моделью системы формальной рациональности была бюрократия, тогда как сегодня ресторан быстрого питания выражает собой даже более адекватную парадигму данного типа рациональности. Бюрократия все еще с нами, но ресторан такого типа дает нам лучший пример указанного вида рациональности. Это означает не только, что формальная рациональность никуда не исчезла, но сохранился и современный мир, ключевым элементом которого становится рациональность этого рода…»

«Как для меня современным образцом формальной рациональности стал ресторан быстрого питания, в свою очередь для Зигмунда Баумана это Холокост - систематическое уничтожение евреев нацистским режимом. Бауман пишет: «Рассматриваемый в качестве сложной целенаправленной операции, Холокост может служить образцом современной бюрократической рациональности». Многим покажется неприличным обсуждать рестораны и Холокост в одном и том же контексте. Тем не менее, в социологическом мышлении относительно современной рациональности прослеживается отчетливая связь от бюрократии к Холокосту и далее к ресторанам быстрого питания. Веберовские принципы рациональности можно с пользой и смыслом применить к каждому из этих явлений. Те, кто осуществлял Холокост, применяли бюрократию в качестве одного из своих основных орудий. Условия, делавшие Холокост возможными, особенно система формальной рациональности, продолжают существовать и сегодня. Действительно, процесс макдональдизации указывает не только на то, что формально-рациональные системы продолжают существовать, но и на то, что они в значительной мере расширяются. Таким образом, с точки зрения Баумана, при верном наборе обстоятельств современный мир был бы способен даже на большую мерзость (если такое вообще возможно), чем Холокост… Трудно предположить, что защитные механизмы, необходимые для предотвращения неистовства рационализации, сегодня сколько-нибудь сильнее, чем в 1940-х гг. Как пишет Бауман: «Ни одно из социетальных условий, сделавших возможным Освенцим, в действительности не исчезло, и никаких эффективных мер не было принято, чтобы предотвратить… подобные Освенциму катастрофы»… Современность…не была достаточным условием для Холокоста, однако она, несомненно, была необходимым условием. Без современности и рациональности «Холокост был бы невообразим»… Говоря языком Вебера, между Холокостом и современностью была «избирательная близость».

Литература к докладам и рефератам

1. Ю.Н. Давыдов. Веберовская теория капитализма - ключ к универсальной исторической социологии /История теоретической социологии. В 5тт. (Под ред. Ю.Н. Давыдова) Т.2. - М.: Канон, 1998. Раздел 3. Глава 5.

2. М. Вебер. Бюрократия / Классики теории государственного управления. Американская школа.- М.: Изд-во МГУ, 2003.

3. Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М., 1994.

4. Мизес Л. фон. Бюрократия. Запланированный хаос. Антикапиталистическая ментальность.- М.: Дело, 1993.

5. Поланьи К. Великая трансформация. Политические и экономические истоки нашего времени. - СПб, Алетейя, 2002.

6. Й. Шумпетер. Теория экономического развития. М., 1982.

7. Н.Н. Зарубина. Социология хозяйственной жизни. Учебное пособие. - М., Логос, 2006. Главы 4, 9.

8. Н.В Латова, Ю.В. Латов. Российская экономическая ментальность на мировом фоне / Общественные науки и современность. 2001, №4.

9. Н.В. Латова, Ю.В. Латов. Открытия и парадоксы эмпирического анализа российской хозяйственной культуры по методике Хофстеда / Мир России. 2007, № 4.

10. Магун В.С. Смена диапазона. В поисках протестантской этики / Отечественные записки. 2003, №3. - strana-oz.ru.

11. Магун В.С. Как меняются российские трудовые ценности / Отечественные записки. 2007, №3. - strana-oz.ru.

12. Магун В.С. Трудовые ценности экономически активного населения 8 стран мира / Мы и они: Россия в сравнительной перспективе. - М., 2005.

Размещено на Allbest.ru