Регулирование брачно-семейных отношений в мусульманском праве

Вся жизнь мусульманина основывается на строгом соблюдении норм Корана, положения которого остаются неизменными на протяжении многих веков. В этом и заключается основное отличие мусульманских норм от европейских. Так по европейскому законодательству брачный возраст наступает с наступлением совершеннолетия, а по шариату человек может вступать в брак с наступлением половой зрелости.

Вступление в брак в мусульманском праве - это сложный процесс, требующий особого внимания. Во-первых, брак в мусульманском праве заключается не женихом и невестой, а их родителями(отцами и т.д.),во-вторых, чтобы вступить непосредственно в брак жених должен выплатить жене михр, который порой достигает весьма существенных размеров, в-третьих, сама брачная церемония должна быть проведена с соблюдением всех традиций и обычаев. И здесь вновь отличие от европейских норм. Брак в Европе - это всего лишь формальное узаконение отношений.

Так же если развод в Европе считается делом само собой разумеющимся, то мусульманским правом он воспринимается как порицаемое явление.

В вопросах имущественных отношений мусульманки занимают более завидное положение нежели европейские женщины. Женщина, как следует из норм шариата, полностью обеспечивается мужем. Она имеет право требовать от мужа то имущество, которое ей необходимо. Жена не обязана работать, а при очень большом ее желании шариат разрешает ей трудоустраиваться, но лишь в тех отраслях, которые разрешены мусульманским правом.

Вопреки сложившемуся мнению, что женщину выдают замуж без ее разрешения, можно предоставить тот факт, что девушка имеет право потребовать расторжения брака, если таковой был заключен без ее согласия.

Женщина может также подавать на развод, точнее предоставлять причины, по которым брак может быть расторгнут судом.

Но, конечно, есть и минусы. Полная зависимость от обеспечения мужем влечет за собой определенные обязательства. Жена обязана неукоснительно соблюдать законные требования мужа. Женщина не должна обнажать волосы в присутствии постороннего мужчины. Не имеет право оставаться наедине с незнакомцем, даже если они находятся в мечети. После развода дети остаются с отцом и т. д.

Но любое семейное законодательство не идеально, и вообще разве могут нормы права регулировать любовь? Дружеские и любовные связи людей - это сложная система отношений, и право не компетентно в этих отраслях, так как чувства не могут быть подвергнуты нормативному регулированию.

Но все-таки сильная связь с религией ставит брачно-семейные отношения в мусульманском праве на более высокую ступень духовного уровня, нежели европейские. Мусульманин почитает свою веру и старается не преступать принципов, заключенных в Коране. Аллах говорит, что надо любить и уважать свою жену. И этим принципом, привитым с детства, мусульманин руководствуется всю жизнь.

Коран вообще сам по себе состоит в основном из норм, регулирующих отношения мужчин и женщин, а все остальные аспекты являются вытекающими из их взаимных действий.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Абдурахманова И.В., Орлова Н.Е. История государства и права зарубежных стран: экзаменационные ответы. Серия «Сдаем экзамен». Ростов-на-Дону: «Феникс», 2002 - 416 с.

2. Абдуррохман бни Мухаммад `Авзи аль Джузирийю. Указ. соч., 224 с.

3. Ан-Наим А. На пути к исламской реформации. - М.: «Фонд А.Д. Сахарова», 1997 - 156 с.

4. Вагабов М.В.. Ислам, женщина, семья. - Махачкала:Даг.кн.изд-во,1994.-191 с.

5. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. - М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА - ИНФРА · М), 2002 г. - 524 с.

6. Жидкова О.А. и Крашенинникова Н.А. История государства и права: для вузов: В 2ч. Ч.1. Издательство НОРМА.2001 г. - 624 с.

7. Ильинский Н.И. История государства и права зарубежных стран.- М., 2003 - 608 с.

8. Коран, перевод И.Ю. Крачковского, - М. 1986. - 715 c.

9. Мавераннахра Бурхануддин Маргинани, Хидоя: Комментарии мусульманского права. - Ташкент: Узбекистон.-1994. - 645 c.

10. Мавераннахра Бурхануддин Маргинани. Указ. соч. - 155 с.

11. Мухаммад Али Аль-Хашими, Личность мусульманина. - М.: Российский фонд «Ибрагим бин Абдулазиз Аль Ибрагим». - 1997. - 78 c.

12. Мухаммад Али Аль-Хашими. Сборник сочинений и указов. - 746 с.

13. Решетников Ф.М. Правовые системы стран мира М.1993 г. - 350 с.

14. Саййид Муджтаба Рукни Мусави Лари. Западная цивилизация глазами мусульманина. -Баку: - 1994. - 160 с.

15. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право и семейное законодательство стран Арабского Востока. М 1984 г. - 354 с.

16. Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура/Ин-т государства и права РАН.-М.,-1997.- 44 с.

17. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. М. 2000 г. - 463 с.

18. Шабанов Ф.Ш., Алиев Р.Я. Некоторые положения ханифитской юриспруденции. Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. Сборник статей./ Под редакцией Ионова А.И. -М.: Наука. -1985 г. - 160 - 172 с.