Индо-тибетская традиция систематизации Учения Будды в категориях "Основа", "Путь", "Плод" и концепция стадиальности

То, что философские воззрения относительно Основы, Пути и Плода взаимосвязаны, как и то, что практическая реализация Учения - медитация, основанная на специальных техниках, и неформальная практика в повседневной жизни - зависит от правильного понимания теоретической Дхармы, выражается также таким способом структурирования Пути, когда в нем выделяются три взаимосвязанных аспекта - воззрение, или теория (lta-ba), медитация (sgom-pa) и поведение (spyod-pa) и особо подчеркивается взаимосвязь воззрения и медитации. Такой способ структурирования Пути принят во всех тибетских школах буддизма. Во всех тибетских традициях признается принципиальное единство на Пути практик постижения конечного смысла философского воззрения и практик медитативного созерцания. О том, что в традиции так называемого «прямого пути» ньингмапы это также является сущностным положением, подтверждает текст «Самая суть» ньингмапинского мастера Целе Нацог Рангдрола (XVII в.) [16]. В нем в сжатом виде объясняется, каким образом практиковать воззрение (lta) и медитацию (sgom) конечного смысла (nges don) в махамудре, дзогчен и мадхьямике. Традиционное различение Основы и Плода представляет собой концептуализацию различия между сансарой и нирваной, состоянием обычного существа и просветленным состоянием Будды. Она представлена базовым анализом феноменов (дхарм) и иерахизированными уровнями интерпретации абсолютной и относительной истины в философских школах и подшколах буддизма. В тибетских школах «прямого пути» интерпретация Основы имеет специфику в сравнении с классической индо-тибетской традицией: здесь утверждается, что, хотя Учение Будды представлено в виде различных онтологических составляющих - Основы, Пути и Плода, «основа свободна от омраченности», «сансара и нирвана неделимы в обширном пространстве трех кай, а основа и плод никогда не расставались с природой единовкусия» [там же, с. 9]. Здесь акцент делается на доктрине татхагатагарбхи,по которой каждое существо обладает изначально чистым сознанием, и подчеркивается абсолютный аспект Основы. Но и в этих традициях признается необходимость «многочисленных практик пути», сущность которых «двояка и состоит из воззрения и медитации», и подчеркивается «первостепенная важность воззрения» [там же].

Заключение

Итак, в тибетских буддийских текстах и их индийских первоисточниках содержится концептуализация стадиальностикак фундаментальной системной характеристики Учения Будды, рассматриваемого в единстве философии и сотериологической практики. Она дается посредством основополагающих философских категорий «Основа»,«Путь» и «Плод»,а также через выделение пяти путей,десяти бхуми,шести (десяти) парамит,характеристики трех принципиальных аспектов Пути - отречения, бодхичитты, высшей мудрости,глубинной и обширной линий (мудрости и метода) трансляции теоретической и практической Дхармы. Практики Пути классифицируются посредством триад: три базовые практики (slab-pagsum) - нравственности, концентрации, мудрости; три аспекта практики Учения - воззрение, медитация, поведение; три этапа развития личности (Ламрим). Это единая система интерпретации и представления доктрины реальности-сознания-знания и практики (медитации, поведения). Она характерна для всех тибетских школ и имеет истоки в раннебуддийской традиции и в махаянской классике Индии.

Библиография

1. Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы). Раздел первый. Анализ по классам элементов / пер. с санскр., введ., коммент., историко-философское исслед. В. И. Рудого. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. 320 с.

2. Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы, или Абхидхармакоша. Раздел первый: Дхатунирдеша, или Учение о классах элементов; раздел второй: Индриянирдеша, или Учение о факторах доминирования в психике / пер. с санскр., введ., коммент. и реконстр. системы Е. П. Островской, и В. И. Рудого. М., 1998. 670 с.

3. Гунский А. Ю. Краткая экспозиция буддийского восьмеричного пути в «Магга-Вибханге-сутте» [Электронный ресурс]. URL: http://www.ssu.samara.ru/~ buddhist/vibhanga.htm (Дата доступа 06.09.2017)

4. Кенчог Чжигме Ванпо. Драгоценное ожерелье. Краткое изложение концепций буддийских и небуддийских философских школ / пер. с тиб. А. М. Донца. Улан-Удэ: Изд-во Ринпоче Багша, 2005. 70 с.

5. Кенчок Чжигмэ Вампо. Прекрасное украшение трех Колесниц. Концепция ступеней и путей // Пути сутр и тантр в тибетском буддизме / пер. с тиб. А. М. Донца. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2007. С. 10-43.

6. Минлинг Тэрчен Дорджи. Драгоценная лестница. Ламрим школы нингма. Комментарий досточтимого Гардже Камтрул Ринпоче / пер. с тиб. и ред. Цепак Ригдзин; пер. с англ. Ф. Маликова. СПб.: Ясный свет, 1997. 250 с.

7. Мипам Ринпоче. Львиный рык утверждения пустотности другого // Абсолютное и относительное в буддизме / пер. с тиб. Д. Устьянцева. М.: Ганга/Сватан, 2012. - С. 105-130.

8. Нагарджуна. Избранные места из разных сутр / пер. с тиб., коммент. А. М. Донца. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2008. 158 с.

9. Николаев А. И. Десять лекций о религии. Иваново: ЛИСТОС, 2013. 159 с.

10. Пабонгка Ринпоче. Ламрим: Освобождение в наших руках (Lam rim rnam grol lag bcangs) / Пабонгка Ринпоче. Изд. тиб. текста: Триджанг Ринпоче; пер. с тиб., коммент. и примеч. И. С. Урбанаевой. Т. I, кн. 2. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2008. 214 с.

11. Пубаев Р.Е. «Пагсам-Чжонсан»-памятник тибетской историографии XVIII в. Новосибирск: Наука, 1981. 307 с.

12. Тинлей Геше Джампа. Воззрения четырех буддийских философских школ. Новосибирск: Изд-во Дже Цонкапа, 2013. 502 с.

13. Туган Лопсан-Чойкьи-Ньима. Хрустальное зерцало философских систем. Глава Сакьяпа / пер. с тиб., предисл., введ. и коммент. Р. Н. Крапивиной. СПб.: Дацан Гунзэчойнэй, 1995. 196 с.

14. Урбанаева И. С. Становление тибетской и китайской махаяны: в контексте проблемы аутентичного буддизма. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2014. 364 с.

15. Хундаев В. Ю. История тибетской философской литературы сиддханта: анализ генезиса и развития // Вестник БГУ. 2009. № 8. С. 78-84.

16. Целе Нацог Рангдрол. Самая суть / пер. с тиб. Эрик Пема Кунсанг; пер. с англ. А. Нариньяни. Изд-во «Рангджунг Еше», 2007. 72 с.

17. Цонкапа Чже. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. Т. I-V / пер. с тиб. А. Кугявичуса; отв. ред. А. Терентьев. СПб.: Нартанг - Ясный свет, 1994-2000.

18. Цонкапа Чже. Краткое изложение поэтапного пути к просветлению / Чже Цонкапа; пер. с тибет. Л. Трегубенко. М.: Открытый мир, 2006.

19. Цонкапа Чже. Средний Ламрим: Сокращенное руководство к этапам пути Пробуждения / Пер. с тиб. А. Кугявичуса; науч. и общ. ред. А. Терентьев. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2015. 656 с.

20. Цонкапа. Три основных аспекта Пути (Lam-gyi gtso-bo rnam gsum) // Геше Джампа Тинлей. Три основы пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы `Lam-gyi gtso-bo rnam gsum-gyi rtsa-ba bzhugs-so'. Улан-Удэ, 2008. С. 4-6.

21. Чандракирти. Введение в Мадхьямику / пер. с тиб., предисл., коммент., глоссарий и указатели А. М. Донца; под общей ред. В. М. Монтлевича. СПб.: Евразия, 2004. 464 с.

22. Candrakоrti. The Entry into the Middle Way // Huntington, Jr. C. W. with Geshe Namgyal Wangchen. The Emptiness of Emptiness: An Introduction to Early Indian Mвdhyamika. University of Hawai'i Press, 1989; First Indian Edition: Delhi: Motial Banarsiddas Publishers, 1992. Reprint: Delhi, 2003, 2007. P. 145-196.

23. Capriles E.. Beyond Being, Beyond Mind, Beyond History: Dzogchen, Western Philosophy and Transpersonal Psychology (3 vols.). - Mйrida: University of the Andes, 2007.

24. Guenther Herbert V. Buddhist Philosophy in Theory and Practice. Penguin, London. Shambhala Publications, Boulder and London, 1976.

25. Hopkins Jeffrey. Maps of the profound (Jam-yang-shay-ba's Great Exposition of Buddhist and Non-Buddhist Views on the Nature of Reality. New York: Snow Lion Publications, 2003.

26. Jam-dbyangs-bzhad-pa. Grub-mtha'i rnam-bzhad rang-gzhan grub-mtha' kun dang zab-don mchog-tu gsal-ba kun-bzang zhing-gi nyi-ma lung-rigs rgya-mtsho skye dgu'i re-ba kun skong. Musoorie: Dalama, 1962. (На тиб.)

27. Kafle N. P. Hermeneutical phenomenological research method simplified // Bodhi: An Interdisciplinary Journal. 2011. Vol. 5. P. 181-200.

28. Karmay S. G. The Great Perfection (rDzogs chen): a philosophical and meditative teaching of Tibetan Buddhism. - Leiden; New York: E. J. Brill, 1988.

29. Majjhima Nikaya: The Middle Length Discourses of the Buddha (A New Translation of Majjhima Nikвya / Trans. from the Pali by Bhikku Сanamoli and Bhikku Bodhi. Kandy: Buddhist Publication Society, 1995.

30. Maitreya's Distinguishing the Middle from the Extremes (Madhyвntavibhвga). Along with Vasubandhu's Commentary (Madhyвntavibhвga-bhв?ya): A Study and Annotated Translation by Mario D'Amato. - New York: The American Institute of Buddhist Studies; Columbia University's Center for Buddhist Studies and Tibet House US, 2012.

31. Nagarjuna. The Precious Garland: An Epistle to a King / translated by John Dunne and Sara McClintock. Wisdom Publications, 1997.

32. Nagarjuna's Precious Garland / translated by Jeffrey Hopkins. Snow Lion Publications, 2007.

33. Ngag dbang nyi ma. Nang pa'i grub mtha' smra ba bzhi'i `dod tshul gsal bar bshad pa blo gsar rig pa'i sgo `byed ces bya ba las bye mdo gnyis skabs bzhugs so («Ясное объяснение воззрений четырех буддийских философских систем: “Введение в науку для новичков”») // Nges pa don gyi mkhas grub chenpo dpal ldan `bras spungs bkra shis sgo mang gi gdan rabs don gnyis pa rje btsun ngag dbang nyi ma'i gsung `bum bzhugs so. Mungod: Drepung Gomang library, 2003. (На тиб.)

34. Patrik L. E. Phenomenological method and meditation” // The Journal of Transpersonal Psychology. 1994. Vol. 26. No. 1. P. 37-54.

35. van Schaik, S. Approaching the Great Perfection: Simultaneous and Gradual Methods of Dzogchen Practice in the Lonchen Nyingtig. Boston: Wisdom Publications, 2004.

36. Samyukta Nikaya/SN-Samyutta Nikaya / ed. by L. Feer. Vol. 1-6. PTS, 1884-1904.

37. Strenski Ivan. (1980). “Gradual Enlightenment, Sudden Enlightenment and Empiricism” // Philosopy East and West. 1980. Vol. 30. No. 1. P. 3-20.

38. The Crystal Mirror of Philosophical Systems: A Tibetan Study of Asian Religious Thought by Nyima Chokyi Thuken, Thuken Losang Chokyi Nyima / ed by Roger Jackson. Wisdom Publications, 2009.

39. The Fundamental Wisdom of the Middle Way: Nвgвrjuna's Mыlamadhyamakakвrikв / Tramslation and Commentary by Jay L. Garfield. New York; Oxford: Oxford University Press, 1995.

40. The Range of the Bodhisattva. A Mahвyвna Sыtra (Вrya-bodhisattva-gocara): The Teachings of the Nirgrantha Satyaka / Introduction and Translation by Lozang Jamspal; ed. by Paul G. Hackatt. New York: The American Institute of Buddhist Studies, Columbia University Center for Buddhist Studies, Tibet House US, 2010.

41. Tucci G. Two Hymns of the Catu?-stava of Nвgвrjuna // Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 1932. P. 309- 325.

42. Vasubandhu. Abhidharmakoњabha?yam / translated by Lois de La Vallйe Poussin; English translation by Leo M. Pruden. Vol. 1. Berkeley: Asian Humanities Press, 1988.

43. Vetter T. The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism. BRILL, 1988.

44. Warder A.K. Indian Buddhism. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 2000.

Размещено на Allbest.ru