События русской истории в памятниках церковного зодчества

Однако не следует думать, что понятие о мемориальном характер многих древнерусских храмов зиждется исключительно на догадках и предположениях. В ряде источников, в частности, в русских летописях за рассматриваемый период имеются хотя и не столь многочисленные, но вполне конкретные указания на создание церквей и монашеских обителей в память о тех или иных выдающихся исторических событиях, примеры чего приводятся в настоящей главе и что подтверждает непрерывность существования традиции мемориального храмостроительства на Русской земле, начиная с древнейших времен. И хотя, как уже говорилось, памятные храмы созидались во славу Господа, не были забыты и люди - участники самих событий. В данной главе приводятся примеры того, как в мемориальных храмах творилось о них молитвенное поминовение, а их имена сохранялись в храмовых синодиках или специальных настенных надписях, как, например, в уже упоминавшейся ранее Никитской церкви в селе Елизарове Пересавль-Залесского района.

V. Четвертый раздел содержит описание памятных храмов, сооруженных на протяжении XVIII столетия и в начале XIX века. Здесь также содержатся сведения о тех изменениях, которые претерпевает традиция мемориального храмоздания в означенный период. Раздел включает в себя три главы.

1) В первой главе настоящего раздела говорится о памятных храмах, воздвигнутых в годы правления императора Петра I. Это, прежде всего, петербургский Троицкий собор, выстроенный в честь основания Северной столицы, а также многочисленные храмы, возведенные в честь побед, одержанных русской армией в ходе Северной войны со Швецией и в честь некоторых других событий. Здесь же приводится текст Указа Петра I об основании на месте Полтавского сражения монастыря - в память об одержанной здесь победе над неприятелем - с повелением поставить в этом монастыре памятник самому Петру I, при этом на гранях этого памятника разместить изображения Полтавской битвы с соответствующими пояснительными надписями. И хотя указ этот реализован не был, сам текст его весьма показателен: он ярко характеризует те изменения, которые происходят в мемориальном храмовом строительстве в России в рассматриваемый период. Теперь, начиная с эпохи правления императора Петра I и в последующее время мемориальные храмы принимают на себя несвойственную им ранее функцию прямого, непосредственного прославления и сохранения памяти о мирских делах и событиях, как таковых, о тех или иных выдающихся исторических деятелях, причем достигается это часто средствами светской, мирской мемориальной культуры (так, в храмах начинают размещать знамена, награды, ключи от покоренных городов, другие военные трофеи, устраивают почетные захоронения, устанавливают мемориальные доски и т.д.). Возникновение данной тенденции в мемориальном храмовом строительстве в России в начале XVIII столетия представляется явлением весьма характерным и далеко не случайным. Оно свидетельствует о том процессе обмирщения, секуляризации всех сторон жизни русского общества в рассматриваемый период, когда главенствующее место в общественном сознании начинают занимать светские идеалы и мирские ценности. Однако это не повело к угасанию или какому-либо существенному искажению благочестивой традиции памятного храмоздательства, известной на Руси с древнейших времен. Напротив, можно отметить дальнейшее развитие и даже подлинный расцвет этой традиции на протяжении XVIII, XIX и начала XX веков. При этом упомянутые новые тенденции в мемориальном храмовом строительстве не отвергаются (хотя и являются по своей сути чуждыми подлинно церковному мировоззрению), но, будучи восприняты Церковью, включаются в ее благодатную жизнь, богословски и литургически осмысливаются и в результате наполняются новым содержанием, становясь наглядным выражением процесса освящения исторической памяти. В дальнейшем это приведет к возникновению нового типа мемориального храмового сооружения - «храма-памятника».

2) Ряд событий середины - второй половины XVIII века, ставших поводом к сооружению мемориальных храмов, описан в следующей главе настоящего раздела. Из этих событий особо следует выделить восшествие на престол императрицы Елисаветы Петровны в 1741 году, в честь которого в Петербурге был воздвигнут Спасо-Преображенский собор и победу в русско-турецкой войне 1768-1774 годов, особенно же разгром турецкого флота в Чесменской бухте в 1770 году, в честь чего также было выстроено несколько мемориальных храмов. Примечательно, что победа в русско-турецкой войне дает начало строительству в России ряда храмов с двумя колокольнями - редкого архитектурного типа, характерного более для церковного зодчества Западной Европы.

3) Начало XIX столетия ознаменовано одним из самых ярких событий отечественной истории: войной 1812 года и разгромом армии Наполеона с последующим освобождением не только России, но и всей Европы. И именно в ходе обсуждения вопроса о сооружении мемориала в честь победы в этой войне в российском общественном сознании окончательно выкристаллизовывается и находит свое практическое воплощение идея создания нового типа мемориального церковного сооружения - собственно «храма-памятника», то есть такого храма, мемориальная функция которого сугубо подчеркивается и отображается всеми возможными способами и средствами. Это и традиционные, известные еще со времен глубокой древности, возведение храма на самом месте увековечиваемого события и характер посвящения его престолов; это и возникшая позднее традиция размещения в храме мемориальных досок, а также военных трофеев, знамен, наград, ключей от покоренных городов и крепостей и даже оружия, осуществление в нем почетных захоронений. Наконец, мемориальная функция храма-памятника отображается в тематике его росписей, в подборе находящихся в нем икон, а также в его архитектурном облике, воспроизводящем, как правило, образцы древней архитектуры и тем самым подчеркивающем связь данной церковной постройки с историческими воспоминаниями, с прошлым, символизирующем идейную обращенность данного храма-памятника к этому историческому прошлому. И одним из первых и наиболее известных храмов-памятников в России стал Храм Христа Спасителя в Москве, выстроенный в честь победы над Наполеоном по проекту архитектора К.А.Тона в 1839-1883 годах. Помимо всех характерных признаков храма-памятника, перечисленных выше, московский Храм Христа Спасителя воспринял на себя еще и фнукцию храма-музея: зодчему удалось за счет значительного увеличения центрального подкупольного пространства превратить боковые нефы собора в обходную галерею, на стенах которой на мраморных досках был представлен беспрецедентный по своему объему фактический материал, относящийся к истории Отечественной войны 1812 года.

Другим известным мемориалом Отечественной войны 1812 года стал Спасо-Бородинский женский монастырь, основанный на месте Бородинского сражения М.М.Тучковой - вдовой генерал-майора А.А.Тучкова, погибшего в этом бою. В целом же можно сказать, что победоносное окончание войны с Наполеоном дало мощный импульс к самому широкому мемориальному храмостроительству, развернувшемуся по всему лицу Русской земли. Имели место случаи, когда в память о войне 1812 года возводился не храм, а лишь придел при уже существующем храме, как это было, например, в Дмитрове, где к древнему Успенскому собору был пристроен мемориальный Покровский придел.

Имело место также и вторичное присвоение мемориальной функции ранее построенным храмам. Самый известный пример здесь - Казанский собор в Санкт-Петербурге, освященный в 1811 году, еще до начала войны с наполеоновской Францией, вследствие захоронения в нем праха фельдмаршала М.И.Кутузова и размещения в нем военных трофеев русской армии обретший значение мемориала Отечественной войны 1812 года.

VI. В следующем, пятом разделе описывается дальнейшее развитие традиции мемориального храмового строительства в России в XIX - начале XX века. Раздел состоит из трех глав.

1) Помимо Отечественной войны 1812 года, поводом к возведению мемориальных храмов стали и другие войны, которые вела Россия в XIX и в начале XX столетия. Так, события Крымской войны 1853-1856 годов были увековечены строительством целого ряда памятных храмов в городах Крыма, в первую очередь - в Севастополе. Это Князь-Владимирский Адмиральский собор (в его крипте были захоронены адмиралы В.А.Корнилов, П.С.Нахимов, В.И.Истомин и М.П.Лазарев), Никольский храм-памятник на Братском кладбище, некоторые другие храмы и часовни. Можно сказать, что благодаря, в том числе, и памятному храмостроительству, Севастополь обрел черты города-мемориала, посвященного Крымской войне. Церкви и часовни в память о событиях Крымской войны возводятся и в других городах России.

Поводом к созданию мемориальных церквей и часовен становится и победоносное окончание русско-турецкой войны 1877-1878 годов. Наиболее известна из них Знаменская часовня в Москве, сооруженная в память о воинах Гренадерского корпуса, убиенных при взятии Плевны 28 ноября 1877 года.

Говоря о памятном храмовом строительстве в России в XIX столетии, осуществлявшимся в связи с событиями военного характера, нельзя не вспомнить и о такой категории церковных построек, как храмы при воинских подразделениях или, иными словами, полковые церкви. Церкви эти существовали при каждом воинском подразделении со времен появления в России регулярной армии при Петре I. И хотя первоначально они создавались из чисто практиеских потребностей - для духовного окормления военнослужащих того или иного соединения, впоследствии, с конца XVIII- начала XIX века они, будучи теснейшим образом связаны с жизнью определенной воинской части, приобретали мемориальное значение и становились подлинными средоточиями и хранилищами исторической памяти, призванными увековечить воспоминания о словном боевом прошлом того подразделения, к которому они относились. Можно констатировать, что к концу XIX столетия полковые храмы русской армии становятся храмами-памятниками русской воинской славы и превращаются в центры возникающих при них храмово-мемориальных комплексов, сочетающих функции собственно храма, полкового музея и усыпальницы, где погребали наиболее отличившихся военнослужащих данного соединения.

Здесь же следует отметить, что именно в русле памятного храмостроительства, осуществлявшегося в России в XIX столетии, зарождается, оформляется и получает затем самое широкое развитие новое направление в русской архитектуре - «русско-византийский» стиль.

2) Поводом к возведению многочисленных мемориальных храмов и часовен стали и другие события российской истории XIX столетия, такие как отмена крепостного права в 1861 году, чудесное спасение жизни императора Александра II во время неоднократных покушений на него (4 апреля 1866 года, 25 мая 1867 года и других) и, наконец, трагическая кончина этого государя в результате покушения 1 марта 1881 года. Среди многочисленных мемориальных храмов и часовен, воздвигнутых в этот период, особое место занимает величественный храм Воскресения Христова в Санкт-Петербурге, сооруженный на набережной Екатерининского канала - на самом месте смертельного ранения Александра II 1 марта 1881 года - и более известный как храм «Спаса-на-крови».

Многочисленные мемориальные храмы и часовни сооружаются в рассматриваемый период и в память о чудесном спасении жизни императора Александра III и членов его семьи во время железнодорожной катастрофы близ станции Борки 17(30) октября 1888 года, а также в память о чудесном спасении жизни наследника престола царевича Николая (будущего императора Николая II) во время покушения на него в Отсу (Япония) 29 апреля 1891 года.

Находят отражение в мемориальном храмостроительстве в описываемое время и юбилейные даты, связанные с основанием различных городов Российской империи. При этом часто мемориальная функция некоторых храмов в данный период не ограничивается только лишь запечатлением памяти о каком-то одном конкретном историческом событии, но мыслится гораздо шире, так что такие храмы становятся памятными по отношению ко всей российской истории, либо к ее отдельным наиболее героическим этапам.

5) Памятному храмостроительству, осуществлявшемуся в России в начале XX века, посвящена заключительная глава настоящего раздела. Мемориальным храмоздательством были увековечены события русско-японской войны 1904-1905 годов (в первую очередь здесь описывается знаменитая церковь «Спаса-на-водах» в Санкт-Петербурге, не сохранившаяся до нашего времени), события первой русской революции 1905 года (здесь, прежде всего, описывается храм-памятник Русской Скорби в честь иконы Божией Матери «Отрада, или Утешение» на Ходынском поле в Москве), празднование 300-летия царствующего дома Романовых и события Первой Мировой войны. С увековечением памяти о событиях Первой Мировой войны связано учреждение Братского кладбища в селе Всехсвятском близ Москвы с храмом-памятником в честь Преображения Господня на нем. При этом следует отметить, что, начиная с середины XIX столетия и в последующее время часто не просто возводится храм-памятник, но создаетс целый мемориальный комплекс, в котором памятный храм занимает центральное место и является его смысловым и композиционным ядром. Разновидностью такого мемориального комплекса являются Братские кладбища. При этом сама мемориальная функция не ограничивается только стенами памятного храма, но, раскрываясь вовне, определяет организацию и художественное оформление всего окружающего пространства, где сооружаются памятные часовни, а также колонны, обелиски, стелы, скульптурные памятники, осуществляются почетные захоронения, организуются музейные экспозиции, выставляются трофейные орудия, создаются садово-парковые ансамбли.

VII. В заключительном разделе диссертационного исследования, состоящем из трех глав дается общая характеристика мемориального храмостроительства в России в наши дни, а также приводится ряд дополнительных сведений о памятниках церковного зодчества, наделенных мемориальной функцией.

1) Возобновление традиции мемориального храмостроительства в России, после вынужденного перерыва, наблюдается с конца 80-х годов XX века, когда в нашей стране сооружается ряд памятных храмов и часовен, посвященных тысячелетнему юбилею Крещения Руси (описаны в первой главе работы). Это положило начало процессу подлинного возрождения древней традиции мемориального храмоздательства в пределах нашего Отечества, причем традиция эта возрождается во всем своем смысловом многообразии, с учетом всего богатства духовного, художественного и строительного опыта, накопленного нашими благочестивыми предками за минувшие века. Страдальческая кончина святых Царственных Страстотерпцев и репрессии 30-х годов XX века, Великая Отечественная война и локальные войны современности, героическая история российских Вооруженных Сил и авария на Чернбыльской АЭС - все эти события отечественной истории увековечены строительством памятных храмов и часовен.

2) Необходимо упомянуть и о целой группе храмовых построек, воздвигнутых в связи со столь частыми на Руси «морами» - эпидемиями особо опасных инфекционных заболеваний, уносившими в могилу порой тысячи человеческих жизней. Известно, сколь значительную роль играли эти «моровые поветрия» в жизни древнерусского человека. какое важное место занимали они порой в российской истории, почему и храмы, выстроенные во время этих «моровых поветрий», хотя и не являются в строгом смысле слова мемориальными, все же по своему характеру близки к ним, будучи связаны с воспоминаниями об этих трагических страницах прошлого нашей страны. Часто во время мора сооружались «обыденные» церкви - они строились в течение одного дня с тем, чтобы в тот же день в них была совершена Божественная Литургия. Этот уникальный обычай известен только на Руси. Близки по характеру к этим храмам и храмы, выстроенные в память о различных стихийных бедствиях (пожарах, наводнениях, оползнях, а также неурожаях, засухах, голоде).

3) В заключительной главе данного раздела помещены некоторые дополнительные сведения, относящиеся к мемориальному храмовому строительству в России.

Так, здесь отмечается, что памятные храмы возводились не только в честь наиболее значительных исторических событий общегосударственного или общенационального масштаба, но и в честь событий, малозначащих с точки зрения истории, но, тем не менее, важных и значимых для самого храмоздателя, к какому бы сословию он ни принадлежал. С древнейших времен русскому человеку было присуще отмечать что-либо особо важное в своей жизни, в жизни своей семьи, города или села путем построения памятного храма или часовни, что свидетельствует, в свою очередь, о том, сколь близка и понятна была русскому народу во все времена традиция мемориального храмового строительства, показывает, что традиция эта имела свои истоки и свое основание в самих глубинах народного сознания и народной жизни.

Упоминается здесь и о целой группе храмов, мемориальная функция которых до сих пор окончательно не выявлена. Наиболее ярким примером подобного рода является церковь в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи в селе Дъякове под Москвой (ныне - в черте города Москвы).

Наконец, часто историческое событие, послужившее поводом к основанию храма, давало начало и особому чинопоследованию, которое впоследствии в этом храме регулярно совершалось. Памятный храм отнюдь не являлся только безмолвным свидетелем великих событий прошлого, в честь которых он и был выстроен - исторические воспоминания оживали и молитвенно сопереживались в этих особых, подчас уникальных, богослужебных последованиях. Мемориальный характер храма воплощался не только в самом факте его возведении, но и в особенностях его литургической жизни.

VIII. В заключении подводятся итоги исследования, делаются основные выводы по теме диссертации.

На основании данных диссертационного исследования можно констатировать существование на Русской земле благочестивой традиции увековечения памяти о различных выдающихся событиях отечественной истории путем построения храмов, часовен, основания монастырей. Иными словами, ряд храмовых построек на Руси наделялся особой, мемориальной функцией. Традиция эта возникает вскоре после Крещения Руси в 988 году и продолжает существовать вплоть до наших дней.

Часто памятные храмы ставились непосредственно на тех местах, где происходили исторические события, увековечиваемые их постройкой. Так формировалась священная, или сакральная топография на карте нашего Отечества. Часто с увековечиваемым историческим событием было связано и посвящение памятного храма.

Нередко имело место позднейшее, или вторичное присвоение мемориальной функции храму, выстроенному порой задолго до увековечиваемого исторического события. Имели место случаи, когда храмы или обители, основанные в честь одного исторического события, впоследствии, в силу различных обстоятельств, оказывались связанными с воспоминаниями о совершенно другом событии отечественной истории, становясь одновременно памятниками сразу двум, а иногда даже нескольким знаменательным событиям прошлого.

В особую группу можно выделить храмы, воздвигавшиеся на полях сражений, на местах совершения казней или убиения тех или иных лиц - словом, там, где проливалась человеческая кровь. Такие храмы традиционно именовались «храмами-на-крови».

Уникален обычай сооружения обетных церквей за один день. Такие церкви, именовавшиеся «обыденными», известны только на Руси.

Возможно констатировать, что на протяжении столетий претерпевает определенные изменения самый тип мемориального храма: если до конца XVII века благочестивыми жителями Древней Руси возводится «храм в память», то, начиная с XVIII столетия, в связи с происходившей в тот период общей секуляризацией жизни русского общества, мемориальные храмы начинают воспринимать несвойственную им ранее (и чуждую самому духу церковного благочестия) функцию прямого, непосредственного просавления тех или иных исторических событий или государственных деятелей, причем достигается это средствами светской, нецерковной мемориальной культуры. Однако это не повело к угасанию или какому-либо серьезному искажению древней традиции мемориального храмоздательства в России. Напротив, будучи включены в благодатную жизнь Церкви и богословски осмыслены, все эти новые тенденции способствовали появлению в России на рубеже XVIII-XIX веков нового типа мемориального церковного сооружения - собственно «храма-памятника», то есть такого храма, мемориальная функция которого выражается всеми возможными способами и средствами. Часто мемориальное назначение таких храмов мыслится шире, чем прославление только того события, в честь которого они были воздвигнуты, и они становятся памятниками российской истории вообще.

Значение воинских мемориалов, сочетающих в себе функции воинского музея и воинской усыпальницы, приобретают в XIX - начале XX века полковые храмы русской армии.

Начиная со второй половины XIX столетия многие памятные храмы становятся центрами возникающих при них мемориальных комплексов.

На протяжении столетий отчетливо прослеживается влияние мемориальной функции тех или иных церковных построек на особенности их архитектурного решения и оформления.

К особенностям литургической жизни некоторых памятных храмов следует отнести совершавшиеся в них особые, подчас уникальные богослужебные последования, возникновение которых непосредственно связано с теми историческими событиями, в память о которых и был воздвигнут сам храм.

После вынужденного прерывания традиции памятного храмоздательства в России в XX столетии, ныне мы являемся свидетелями как ее возрождения (начиная с конца 80-х годов XX века), так и ее подлинного расцвета в наши дни.

Размещено на Allbest.ru