На основе проделанной работы можно сделать вывод: деструктивная секта и деструктивный культ - это организация, провозглашающая религиозные цели, но отделяющая себя от традиционных религиозных конфессий. Она обращается к духовным потребностям любого нормального человека: поиск смысла жизни, вера в бессмертие души, избавление человечества от страданий и просто самосовершенствование. Эта "вывеска" и привлекает новичков и первая причина вступления лжерелигиозные организации. На самом же деле большинство сект преследует самые, что ни на есть меркантильные интересы: обогащение элиты за счет финансовой и физической эксплуатации рядовых членов и завоевание власти. Для этого выстраивается иерархия - с железной дисциплиной, беспрекословным повиновением "учителю", принципом утаивания главных задач. Для вовлечения людей в секты специалисты используют знания из области психологии и психоанализа, различные психотехнологии. Этими методами пользовались издавна и успешно многие лжепророки.

Секты классифицируются по типам религиозного руководства. При классификации такого рода можно будет выделить харизматические, авторитарные, иерархические и теократические секты. Для большинства сект характерна строгая структурно-организационная и должностная иерархия.

Статья 28 Конституции РФ гласит: "Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними" []. Это дало простор для деятельности сектантских организаций. Для деструктивной деятельности религиозных объединений в России существуют определенные сопутствующие предпосылки, сложившиеся в силу длительной атеизации советского общества и утратой ценностных ориентиров, смысла жизни у значительной части россиян уже в постсоветское время. Сознание многих людей оказалось расщепленным, незащищенным от тлетворного влияния средств массовой информации, разного рода проповедников и сектантов. Подавлено восприятие реальности угрозы со стороны новых религиозных объединений деструктивного и оккультного характера. Угрозы реально существуют, формируются, а субъекты безопасности, да и объекты тоже, не осознают надвигающейся катастрофы.

В § 4 дана краткая характеристика действующих в России деструктивных сект.

Особенность современного сектантства, в том, что современный человек, который, хотя и не освободился от религиозных предрассудков, чаще всего выполняет свои гражданские обязанности. Ослабевает стремление верующих к самоизоляции и замкнутости. Но несмотря на ослабление стремления последователей сектантских течений к самоизоляции, духовные пастыри принимают все меры для того, чтобы рассеять сомнения верующего, если таковые возникли, чтобы не дать им вылиться в неверие. Делается все возможное, чтобы погасить желание человека самостоятельно мыслить, преступая границы тех стереотипных схем, которые навязывают верующим сектантские проповедники.

Как было доказано психологами и социологами чаще в секты попадают: люди на отдыхе, студенты вузов, пожилые люди, наивные подростки с их кризисом самоопределения, любой человек, переживающий какой-то стресс, мигранты, беженцы, безработные, из которых все, вероятно, испытывают потребность в дружественности, сердечности и ищут установления связей. Особую группу риска составляют личности, занятые интенсивными духовными поисками, стремящиеся к "полной и абсолютной Истине" (часто понимаемой как простые и однозначные ответы на сложные вопросы), а также индивиды с художественным складом мышления. В целом же можно сказать, что при некотором стечении обстоятельств жертвой манипулирования со стороны деструктивных культов может оказаться, хотя бы и ненадолго, любой человек. Подавляющее большинство гуру - мужчины.

Почему люди попадают в секты? Сама собой напрашивается гипотеза: главной причиной, приводящей людей в сектантские сообщества, оказывается семейная неустроенность, что вполне естественно в эпоху разрушения социального института семьи или же находится в непривычном, неустойчивом или неприятном социальном и психологическом положении.

Цель работы достигнута. Задачи решены.

деструктивная секта сектантство россия

Список литературы

1. Васильев Л.С. История религий Востока. Учебное пособие для вузов - 4 изд. - М.: "Книжный дом", 1999 - 432с

2. Лобазова О.Ф. Религиоведение: Учебное пособие/под общ. ред.В.И. Жукова - 2 изд. - М.: изд-во "Дашков и К⁰", 2003 - 384с.

3. Музафарова Н.И. История религий: Высшее профессиональное образование - Ростов н/Д: Феникс, 2004, - 320 с.

4. Религиоведение: учебное пособие /под ред.М. М. Шахнович - СПб: Питер, 2007-432с

5. Ислам: проблема идеологии, права, политики // Соц. гум. Знание. - №6. - с.115

6. Духовно-психическая безопасность личности. // ОБЖ. - 2005. - №3

7. Духовно-психическая безопасность личности. // ОБЖ. - 2004. - №6

8. Духовно-психическая безопасность личности. // ОБЖ. - 2004. - №7

9. Духовно-психическая безопасность личности. // ОБЖ. - 2004. - №8

10. Духовно-психическая безопасность личности. // ОБЖ. - 2006. - №2

11. Духовно-психическая безопасность личности. // ОБЖ. - 2006. - №3

Приложение