Боги Олимпа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Российский Университет Дружбы Народов

Институт Иностранных Языков

Лингвистика

РЕФЕРАТ

По дисциплине: «Русский язык и культура речи»

На тему: «Боги Олимпа»

Выполнила: Меликова О. В.

студентка 1 курса, группа 103-ЛД

Проверил: Пинаев С. М.

Москва 2012

Содержание

Введение

Олимпийские боги-мужчины:

Зевс

Посейдон

Аид

Гефест

Гермес

Арес

Аполлон

Дионис

Боги-мужчины Олимпа в искусстве Древней Греции

Заключение

Список используемой литературы

древнегреческий бог зевс гермес аполлон

Введение

Древнегреческая мифология предположительно возникла примерно в 2000 г. до н.э. Её появление связано с приходом первой волны ахейских племён в начале II тысячелетия до н.э. Список богов, мифологических существ и героев в данной мифологии практически неисчисляем, однако, можно разделить всех этих существ на определенные группы:

Первое поколение богов (боги, появившиеся из изначально существовавшего хаоса, и их дети)

Второе поколение богов (титаны и их потомки)

Боги Олимпа

Боги и божества водной стихии

Боги и божества воздушной стихии

Боги смерти и подземного мира

Музы

Киклопы, гекантохейры, гиганты, неперсонифицированные боги (сатиры, нимфы и оры) и др.

Олимп - это горный массив, который находится в Пиерии, на юге Центральной Македонии (Греция), в 100 километрах от города Салоники. Высота Олимпа достигает 2917 метров, благодаря чему он и является высочайшим горным массивом во всей Греции. Также он является национальным парком, памятником природы. Здесь встречаются 25% видов растений, произрастающих во всей Греции.

В древнегреческой мифологии Олимп -- священная гора, место пребывания богов, также называемых олимпийскими богами или «олимпийцами». На северном склоне Олимпа находился муниципалитет и деревня, культурный и религиозный центр Древней Македонии под названием Дион, где македоняне чтили Зевса, главенствующего древнегреческого бога. В переводе с древнегреческого «Dias» означает «Зевс», поэтому название города является альтернативным именем бога, которому он принадлежал.

«Высоко на светлом Олимпе царит Зевс, окруженный сонмом богов. <…> Три прекрасные Оры охраняют вход на высокий Олимп и подымают закрывающее врата густое облако, когда боги нисходят на землю или возносятся в светлые чертоги Зевса. Высоко над Олимпом широко раскинулось голубое, бездонное небо, и льется с него золотой свет. Ни дождя, ни снега не бывает в царстве Зевса; вечно там светлое, радостное лето. А ниже клубятся облака, порой закрывают они далекую землю. Там, на земле, весну и лето сменяют осень и зима, радость и веселье сменяются несчастьем и горем. Правда, и боги знают печали, но они скоро проходят, и снова водворяется радость на Олимпе» (Н.А. Кун «Легенды и мифы Древней Греции»)

Олимпийские боги в древнегреческой мифологии являются богами третьего поколения (после изначальных богов - богов первого поколения - и титанов - богов второго поколения). Древнейшие боги греческого пантеона тесно связаны с общеиндоевропейской системой религиозных верований, имеются параллели и в именах -- так, индийский Варуна соответствует греческому Урану, и т. д. Традиционно считается, что существует четырнадцать таких богов, однако, списки олимпийцев не всегда совпадают.

Моё мнение заключается в том, что мифы о богах Олимпа, а в особенности, мужчинах, являются столпами древнегреческой мифологии, которая в свою очередь оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положила начало бесчисленному множеству религиозных представлений о человеке, героях и богах. Данная тема кажется мне многоспектральной и потому наиболее интересной, поэтому целью моей работы является:

рассмотрение и анализ мифов о древних олимпийских богах-мужчинах

определение значимость мужчин-олимпийцев в литературе древнегреческих писателей

Олимпийские боги-мужчины

Зевс

Зевс - сын Крона и Реи, муж Геры, бог неба, грома и молний, ведающий всем миром и стоящий во главе Олимпа. Отцу Зевса, было предсказано, что ему суждено быть поверженным собственным сыном.

«Крон не был уверен, что власть навсегда останется в его руках. Он боялся, что и против него восстанут дети и обретут его на ту же участь, на какую обрек он своего отца Урана. Он боялся своих детей. И повелел Крон жене своей Рее приносить ему рождавшихся детей и безжалостно проглатывал их. В ужас приходила Рея, видя судьбу детей своих. Уже пятерых проглотил Крон: Гестию, Деметру, Геру, Аида (Гадеса) и Посейдона.

Рея не хотела потерять и последнего своего ребенка. По совету своих родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, удалилась она на остров Крит, а там, в глубокой пещере, родился у нее младший сын Зевс. В этой пещере Рея скрыла своего сына от жестокого отца, а ему дала проглотить вместо сына длинный камень, завернутый в пеленки. Крон не подозревал, что он был обманут своей женой. А Зевс тем временем рос на Крите. Нимфы Адрастея и Идея лелеяли маленького Зевса, они вскормили его молоком божественной козы Амалфеи. Пчелы носили мед маленькому Зевсу со склонов высокой горы Дикты. У входа же в пещеру юные куреты ударяли в щиты мечами всякий раз, когда маленький Зевс плакал, чтобы не услыхал его плача Крон и не постигла бы Зевса участь его братьев и сестер» (Н. А. Кун «Легенды и мифы Древней Греции»)

Прошло много времени, и Зевс, уже выросший и возмужавший, решил восстать против собственного отца. Он пришёл к Крону и заставил его выплюнуть всех своих детей. Тогда они начали борьбу с Кроном и титанами за власть над миром. Война была ужасна, «даже Тартар содрогался от этой борьбы». В итоге титаны оказались повержены, и олимпийцы, сковав их, низвергли в Тартар, поставив стражу, дабы титаны не смогли более выбраться наружу.

Однако, на этом война не окончилась. Гея разгневалась на Зевса за то, на какую участь он обрёк её детей-титанов, и, вступив в брак с Тартаром, породила стоголовое чудовище - Тифона. Зевс испепелил все его головы, а тело низверг в Тартар вслед за титанами. После этого олимпийцы могли спокойно править. Сыновья Крона поделили власть меж собой: Зевс взял себе небо, Посейдон - море, а Аид - подземное царство душ умерших. Несмотря на разделение власти, Зевс так и остался во главе олимпийских богов.

Посейдон

Посейдон - сын Крона и Реи, муж Амфитриты, бог морей, в качестве атрибута носит трезубец, имеет около 130 детей.

«Глубоко в пучине моря стоит чудесный дворец великого брата громовержца Зевса, колебателя земли Посейдона. Властвует над морями Посейдон, и волны моря послушны малейшему движению его руки, вооруженной грозным трезубцем. Там, в глубине моря, живет с Посейдоном и его прекрасная супруга Амфитрита, дочь морского вещего старца Нерея, которую похитил великий властитель морской глубины Посейдон у ее отца. Он увидал однажды, как водила она хоровод со своими сестрами-нереидами на берегу острова Наксоса. Пленился бог моря прекрасной Амфитритой и хотел увезти ее на своей колеснице. Но Амфитрита укрылась у титана Атласа, который держит на своих могучих плечах небесный свод. Долго не мог Посейдон найти прекрасную дочь Нерея. Наконец открыл ему ее убежище дельфин; за эту услугу Посейдон поместил дельфина в число небесных созвездий. Посейдон похитил у Атласа прекрасную дочь Нерея и женился на ней. С тех пор живет Амфитрита с мужем своим Посейдоном в подводном дворце» (Н.А. Кун «Легенды и мифы Древней Греции»)

Когда Рея родила его, то положила у источника Арна в Аркадии, чтобы он воспитывался вместе с овцами. Крону же она сказала, что родила жеребенка, и дала ему проглотить его. По другой версии, Крон бросил его в море. Посейдон был воспитан на Родосе тельхинами. Также известно, что именно он изготовил медную дверь для Тартара. По словам критян, Посейдон впервые занялся морскими трудами и создал корабли.

Существует несколько преданий о споре Посейдона за города с другими богами. Самый известный из них - спор за Аттику с Афиной. Во время этого спора Посейдон ударил трезубцем в берег и произвел коня. Проиграв спор, он хотел затопить Аттику, но Зевс это запретил. Также судился с Афиной за Трезен, с Герой за Арголиду, с Зевсом за Эгину, с Дионисом за Наксос, с Аполлоном за Дельфы, с Гелиосом за Родос и Коринф. Выиграл Посейдон лишь в споре за Коринф.

Посейдон был вынужден признать главенство Зевса, однако, считая себя равным ему, выступил против вместе с Герой и Афродитой (по другой версии в заговоре участвовали Гера, Посейдон и Афина), но потерпел поражение и был спасён Фетидой. В наказание за заговор против Зевса Посейдон вместе с Аполлоном служил Лаомедонту. С ним же морской бог воздвиг стены в Трое, а когда царь Лаомедонт не отдал им обещанной платы, наслал на город морское чудовище, пожиравшее людей. Согласно Филохору, на Теносе почитается врач Посейдон, ибо его храм там воздвигнут по оракулу Аполлона.

В Троянской войне он был на стороне ахейцев. Ударом трезубца Посейдон разбил скалу и погубил Оилида. Затем Посейдон преследовал Одиссея за то, что тот ослепил его сына Полифема и превратил в скалу корабль феаков.

Аид

Аид - сын Крона и Реи, муж Персефоны, бог подземного царства мёртвых. Он считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующих урожай из недр земли.

«Глубоко под землей царит неумолимый, мрачный брат Зевса, Аид. Полно мрака и ужасов его царство. Никогда не проникают туда радостные лучи яркого солнца. Бездонные пропасти ведут с поверхности земли в печальное царство Аида. Мрачные реки текут в нем. Там протекает все леденящая священная река Стикс, водами которой клянутся сами боги.

Катят там свои волны Коцит и Ахеронт; души умерших оглашают своим стенанием, полным печали, их мрачные берега. <…> По мрачным полям царства Аида, заросшим бледными цветами асфодела, носятся бесплотные легкие тени умерших. Они сетуют на свою безрадостную жизнь без света и без желаний. Тихо раздаются их стоны, едва уловимые, подобные шелесту увядших листьев, гонимых осенним ветром. Нет никому возврата из этого царства печали. <…> На вечное безрадостное существование обречены души умерших в мрачном царстве Аида.

В этом-то царстве, до которого не доходят ни свет, ни радость, ни печали земной жизни, правит брат Зевса, Аид. Он сидит на золотом троне со своей женой Персефоной. Ему служат неумолимые богини мщения Эринии» (Н.А. Кун «Легенды и мифы Древней Греции)

Как бог смерти, Аид был страшным богом, само имя которого боялись произносить, заменяя его различными эпитетами. Под влиянием элевсинских мистерий ему стали приписываться качества бога плодородия в связи со сравнением судьбы хлебного зерна (будто бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбой человека.

В различных сказаниях упоминается волшебная шапка (шлем), имевшая свойство делать надевшего её невидимым (некое подобие шапки-невидимки из русских сказок). Она была подарена Аиду циклопами за то, что он освободил их, правда, по приказу Зевса; этой шапкой пользовались также Зевс во время битвы с титанами, Персей, сражаясь с Медузой Горгоной, а Афина, помогая Диомеду против Арея.

Гефест

Гефест - сын Геры, родившей его без мужского участия (по Гомеру - сын Зевса и Геры), бог огня, покровитель кузнечного ремесла, по Гомеру супруг Афродиты.

«Гефест, сын Зевса и Геры, бог огня, бог-кузнец, с которым никто не может сравниться в искусстве ковать, родился на светлом Олимпе слабым и хромым ребенком. <…>

Вырос бог Гефест некрасивым, хромым, но с могучими руками, широкой грудью и мускулистой шеей. Каким он был дивным художником в своем кузнечном ремесле! <…>

Велик бог огня, искуснейший, божественный кузнец Гефест, - он дает тепло и радость, он ласков и приветлив, но он же грозно карает» (Н.А. Кун «Легенды и мифы Древней Греции»)

Гера, увидев своего сына, отказалась от него и скинула с высокого Олимпа. Но море не поглотило юного бога, а приняло его в свое лоно. Приемной матерью Гефеста стала морская богиня Фетида. До своего совершеннолетия Гефест жил на дне моря и только ковал. Узнав о том, что он сын Зевса и Геры, и o преступлении матери, Гефест решил отомстить. Он создал золотой трон, равного которому не было в мире, и послал на Олимп в качестве подарка матери. Гера пришла в восторг, но стоило ей сесть в кресло, её обвили оковы, и она оказалась прикована. Никто не смог разомкнуть путы кресла, поэтому Зевс отправил Гермеса, чтобы приказать Гефесту освободить Геру, но тот ответил отказом. Тогда боги послали Диониса, бога виноделия, к Гефесту. Дионису удалось напоить Гефеста и доставить его на Олимп. Только тогда бог-кузнец освободил свою мать.

Из шкуры мифической козы Амалтеи Гефест изготовил щит для Зевса, с помощью которого тот вздымает грозные бури.

Гермес

Гермес - сын Зевса и плеяды Майи, бог торговли, прибыли, разумности, ловкости, плутовства, обмана, воровства и красноречия, дающий богатство и доход в торговле, бог атлетов. Покровитель глашатаев, послов, пастухов и путников, покровитель магии, алхимии и астрологии. Посланник богов и проводник душ умерших в царство Аида.

«В гроте горы Киллены в Аркадии родился сын Зевса и Майи, бог Гермес, посланник богов. С быстротой мысли переносится он с Олимпа на самый дальний край света в своих крылатых сандалиях, с жезлом-кадуцеем в руках. Гермес охраняет пути, и посвященные ему гермы можно видеть поставленными при дорогах, на перекрестках и у входов в дома всюду в древней Греции. Он покровительствует путникам в путешествии при жизни, он же ведет души умерших в их последний путь - в печальное царство Аида. Своим волшебным жезлом смыкает он глаза людей и погружает их в сон. Гермес - бог покровитель путей и путников и бог торговых сношений и торговли. Он дает в торговле барыш и посылает людям богатство. Гермес изобрел и меры, и числа, и азбуку, он обучил всему этому людей. Он же и бог красноречия, вместе с тем - изворотливости и обмана. Никто не может превзойти его в ловкости, хитрости и даже в воровстве, так как он необычайно ловкий вор. Это он украл однажды в шутку у Зевса его скипетр, у Посейдона - трезубец, у Аполлона - золотые стрелы и лук, а у Ареса - меч» (Н.А. Кун «Легенды и мифы Древней Греции»)

Первое воровство совершил ещё будучи ребенком -- покинув свою колыбель, он отправился в Пиерию и угнал пятьдесят коров, которых пас Аполлон. Чтобы их не нашли по следам, он привязал к их ногам ветки и пригнал в Пилос, где укрыл в пещере. А сам тем временем из панциря большой черепахи и из тонких кишок двух убитых коров сделал семиструнную лиру на горе Хелидорея. Аполлон же в поисках коров прибыл в Пилос и, расспросив местных жителей, узнал, что коров угнал мальчик, но следов найти никто не смог. Догадавшись, кто это сделал, Аполлон пришёл к Майе и обвинил Гермеса в краже. Мать показала ему ребёнка, лежащего в пелёнках. Тогда Аполлон отнёс его к Зевсу, и Гермес после расспросов отца показал Аполлону, где находятся коровы, а сам сел неподалёку и стал играть на лире. Аполлону игра на лире очень понравилась, и он предложил Гермесу обменять коров на лиру. Гермес стал пасти коров, играя на свирели. Аполлону захотелось иметь и этот инструмент, и он предложил свой крылатый жезл вестника (кадуцей) в обмен на неё.

Арес

Арес - сын Зевса и Геры, муж Афродиты, бог войны.

«Бог войны, неистовый Арес, - сын громовержца Зевса и Геры. Не любит его Зевс. Часто говорит он своему сыну, что он самый ненавистный ему среди богов Олимпа. Зевс не любит сына за его кровожадность. Не будь Арес его сыном, он давно низверг бы его в мрачный Тартар, туда, где томятся титаны. Сердце свирепого Ареса радуют только жестокие битвы. Неистовый, носится он средь грохота оружия, криков и стонов битвы между сражающимися, в сверкающем вооружении, с громадным щитом. Следом за ним несутся его сыновья, Деймос и Фобос - ужас и страх, а рядом с ними богиня раздора Эрида и сеющая убийства богиня Энюо. Кипит, грохочет битва; ликует Арес; со стоном падают воины. Торжествует Арес, когда сразит своим ужасным мечом воина и хлынет на землю горячая кровь. Без разбора разит он и направо и налево; груда тел вокруг жестокого бога» (Н.А. Кун «Легенды и мифы Древней Греции)

Среди атрибутов Ареса - копье, горящий факел, собаки и коршун. Имеются свидетельства о его негреческом, фракийском, происхождении. Софокл называет его рождённым во Фракии. Некогда в течение 13 месяцев (лунного года) Арес был заточен в медной амфоре.

Дионис

Дионис - полубог, сын Зевса и смертной женщины по имени Семела, муж Ариадны, бог растительности, виноградарства, виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза.

«Зевс-громовержец любил прекрасную Семелу, дочь фиванского царя Кадма. Однажды он обещал ей исполнить любую ее просьбу, в чем бы она ни заключалась и поклялся ей в этом нерушимой клятвой богов, священными водами подземной реки Стикса. Но возненавидела Семелу великая богиня Гера и захотела ее погубить. Она сказала Семеле:

- Проси Зевса явиться тебе во всем величии бога-громовержца, царя Олимпа. Если он тебя действительно любит, то не откажет в этой просьбе.

Убедила Гера Семелу, и та попросила Зевса исполнить именно эту просьбу. Зевс же не мог ни в чем отказать Семеле, ведь он клялся водами Стикса. Громовержец явился ей во всем величии царя богов и людей, во всем блеске своей славы. Яркая молния сверкала в руках Зевса; удары грома потрясали дворец Кадма. Вспыхнуло все вокруг от молнии Зевса. Огонь охватил дворец, все кругом колебалось и рушилось. В ужасе упала Семела на землю, пламя жгло ее. Она видела, что нет ей спасения, что погубила ее просьба, внушенная Герой» (Н.А. Кун «Легенды и мифы Древней Греции»)

Зевс успел вырвать у Семелы из чрева недоношенный шестимесячный плод, зашил у себя в бедре и выносил. Таким образом, Дионис был рождён Зевсом из бедра. Когда Зевс мучился родами, Посейдон угостил его тунцом.

Богиня Гера разгневалась и наслала на Атаманта безумие. В припадке Атамант убил своего сына. Гермес спас Диониса от безумного Атаманта. Он перенес Диониса в Нисейскую долину и отдал на воспитание нимфам.

Боги-мужчины Олимпа в искусстве Древней Греции

Зевс - самый известный и часто упоминаемый олимпийский бог. Ему посвящены XXIII гимн Гомера, I гимн Каллимаха и XV орфический гимн. О рождении Зевса и куретах говорили мелическая поэма Телеста, комедия Филиска и трагедия Тимесифея «Рождение Зевса». Гомер называет Зевса «громовержец», «высокогремящий», «тучегонитель», «насылатель ветров, дождей и ливней».

Посейдону в свою очередь посвящены XXII гимн Гомера и XVII орфический гимн. Действующее лицо трагедии Еврипида «Троянки», комедии Аристофана «Птицы».

Аид не был особо почитаемым богом во времена расцвета древнегреческих мифов, поэтому он редко где упоминался и не пользовался особой популярностью.

Гефест упоминается в XX гимне Гомера и LXVI орфическом гимне. Является действующим лицом трагедии Эсхила «Прикованный Прометей», сатировской драмы Ахея Эретрийского «Гефест», пьесы неизвестного автора «Гефест». комедии Эпихарма «Пирующие, или Гефест».

О Гермесе мы можем узнать из III и XVIII гимнов Гомера, XXVIII орфического гимна. Гермес - действующее лицо трагедий Эсхила «Эвмениды» и «Прикованный Прометей», трагедий Еврипида «Антиопа» и «Ион», комедий Аристофана «Мир» и «Плутос», Многочисленны античные статуи Гермеса -- «Привязывающий сандалию», «Гермес Бельведерский», «Гермес Олимпийский» и другие.

Арес был не столь популярен среди древнегреческих деятелей искусства более позднего периода. Ему посвящены VIII гимн Гомера и LXV орфический гимн.

Дионис упоминается в XXVI и XXXIV гимнах Гомера. Действующее лицо трагедии Эсхила «Эдоняне», трагедии Еврипида «Вакханки», комедий Аристофана «Лягушки» и «Дионис, потерпевший кораблекрушение». Существовала сатировская драма Эсхила «Кормилицы Диониса», сатировская драма Софокла «Младенец Дионис», трагедия Херемона «Дионис». Ксетилох на одной из своих картин изобразил Зевса, рожающего Диониса. Тот был изображён в митре и по-женски стонущим в окружении богинь.

Заключение

Как оказалось, даже лишь поверхностно затрагивая малую часть мифов об олимпийских богах, мы уже можем сделать о них немало выводов. Рассмотрим некоторые из них.

Ни один бог Олимпа не был верен своей супруге; некоторые из олимпийцев имели множество детей (у Посейдона их количество почти достигает полутора сотен (!)), македонцы, веровавшие в олимпийцев, были искренними приверженцами патриархата и выступали за многожёнство, и даже за смешение кровей, если это было необходимо.

Все олимпийцы персонифицированы. Они предстают перед нами в образе людей, обладающих сверхъестественными способностями или навыками.

Несмотря на то, что боги Олимпа являются явно более высокими по рангу, чем смертные люди, их характер не идеализируется, порой даже наоборот. Как в самих мифах, так и в древнегреческой литературе читатель может видеть явные изъяны и недостатки в характерах мужчин-олимпийцев. Даже главный бог - Зевс - нередко бывает зол, упрямен, а одного из своих сыновей и вовсе ненавидит. Другие же боги в свою очередь повержены жажде мести, алчности, жестокости. Однако плюс этого заключается в том, что писатели Древней Греции показывают нам, что негативные поступки не приведут ни к чему хорошему, и они не прощаются никому, даже, казалось бы, таким знаменитым, великим и многозначительным существам, как боги Олимпа.

В каждом мифе содержится какая-то часть абсолютно нереальных событий, в своём большинстве они связаны со сверхъестественными способностями олимпийских богов (например, «вшивание» Диониса в бедро Зевсу или крылатые сандалии Гермеса, способные переносить бога на дальние расстояния за считанные мгновения). Подобные элементы делают мифы более притягательными для читателей, одновременно превращая их в некое подобие сказок.

Что касается литературы, то мы можем видеть наиболее отличившихся своими произведениями писателей и драматургов, уделявших своё внимание мифам о богах Олимпа. Среди них, конечно же, Гомер, Эсхил, Еврипид, Софокл и Аристофан. Благодаря их неизмеримо важным трудам мы имеем возможность узнать множество деталей олимпийских мифов, возможно, где-то изменёнными, где-то приукрашенными или вовсе интерпретированными на свой лад, но подобные манипуляции лишь доказывают значимость олимпийцев в древнегреческой литературе и незаменимость их образов в таких трудах, как «Илиада», «Одиссея», «Деяния Диониса», преподнося нам во всей красе поражающе восхитительные образы величественных, статных и могущественных мужчин Олимпа.

Список используемой литературы

Н. А. Кун «Легенды и мифы Древней Греции»

А.А. Тахо-Годи «Греческая мифология»

Ф. Любкер Мифы народов мира

П. Е. Матвеев Методическое пособие по хронологии истории стран и их религий. Часть 1.

Геродот История

Гигин. Мифы

Нонн Деяния Диониса

Гомер Илиада

Овидий Метаморфозы

Гомер Одиссея

Коллу Похищение Елены

Гесиод Теогония

Афиней Пир мудрецов

Цицерон О природе богов

Псевдо-Апполодор «Библиотека»ф

Схолии к Пиндару. Истмийские песни

Первый Ватиканский мифограф

Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период

Википедия - свободная энциклопения http://ru.wikipedia.org/

1. Размещено на www.allbest.ru