Толкование греха в религиях мира

Различие моделей мира

Несовпадение мировоззрений, ценностей и установок является частой причиной гнева. В этом случае гнев возникает из-за того, что человеку кажется, что нарушено положение вещей («модель мира»), в рамках которых данный человек определяет понятие «справедливость». Получается, что зачастую, гнев вызван лишь тем, что другой человек демонстрирует свой взгляд на мир, отличный от точки зрения оппонента. Существует древняя восточная притча о трех слепцах, которые однажды впервые в своей жизни встретились со слоном. Они подошли к нему и ощупали какой-то участок тела слона, а потом начали спорить между собой, пытаясь сравнить свои ощущения.

- Слон похож на могучий ствол дерева, - утверждал один слепой, тот, что обнял ногу слона.

-Нет, слон похож на веревку, - возражал второй слепец, так как он подержал в руке его хвост. - Все не так, - сердился третий слепец, который дотрагивался до уха животного. - Слон похож на огромный лист лопуха. Я ощупал его очень тщательно, и уверен в этом.

Религиозные и идеологические установки.

Следует отметить, что наиболее сильные негативные эмоциональные реакции, в том числе - гнев и ярость, возникают при столкновении разных религиозных концепций. Дело в том, что некоторые религии основана на слепой вере, и слабо реагирует на логические доказательства. Буддисту трудно понять христиан, а язычнику - мусульман. Отсюда - нетерпимость фанатиков веры к другим религиям, крестовые походы, сожжение еретиков и «ведьм», джихад и т. д. Более того, даже столкновения сторонников одной религии (но разных ее толкований) могут быть наполнены гневом, злобой и кровавыми драмами. Классическим примером является Варфоломеевская ночь, когда тысячи христиан погибли только из-за того, что немного по-иному интерпретировали Библию, и по-другому исполняли религиозные обряды.

Приступы гнева могут также провоцироваться идеологическими установками и расовыми предрассудками. Такие идеологии как фашизм и коммунизм демонстрировали в истории примеры массового гнева: фашисты ненавидели и презирали евреев и людей других «низших рас», а советские коммунисты были полны гнева против «эксплуататорских» классов и их пособников - буржуазии, духовенства, зажиточного крестьянства. Всех этих людей называли «врагами народа». Интересно, что «врагом народа» мог стать любой человек - не только из числа богатых, но и любой рабочий, крестьянин, ученый. Тот, кто еще вчера имел прекрасную репутацию, после ареста уже вызывал гнев и презрение окружающих. Это показывает, что при помощи внушения и манипулирования можно легко вызвать чувство гнева, направленное против кого угодно. В самые разные времена у разных народов правящая элита искусственно взращивала зерна гнева и направляла его в нужную сторону.

Психологические особенности и психические состояния.

Индивидуальные особенности психики

Некоторые люди имеют повышенную склонность к приступам гнева. Это явление наиболее характерно для холерического темперамента. Древние греки считали, что у холериков слишком много желчи, из-за которой подобные люди злы, раздражительны и гневливы. Позже Иван Петрович Павлов установил, что дело не в желчи, а в особом строении нервной системы, которая у холериков отличается неуравновешенностью процессов возбуждения и торможения. И, наоборот, у флегматиков, отличающихся уравновешенностью тормозных и возбудительных процессов и их инертностью, приступы гнева бывают очень редко.

На основе темперамента формируются черты личности. Много факторов влияет на этот процесс: родительский пример, школа, друзья, общая социальная обстановка в стране, некоторые важные события в жизни и т. д. В результате формируются различные типы личностей человека, в том числе - особо склонные к гневу. К подобным чертам относятся: вспыльчивость, горячность, запальчивость, раздражительность, несдержанность, хамство и т.т.

Особые психофизические состояния.

Возникновение чувства гнева провоцируют так называемые неравновесные психические состояния: утомление, эмоциональное возбуждение, голод, болезненные состояния, острый гнев, состояние боевого возбуждения и др. Вероятность возникновения гнева также усиливается в случае болезни, усталости, депрессии, недостаточной продолжительности сна. Большое влияние на вероятность возникновения гнева оказывает также гормональный фон человека. Например, тироксин - гормон щитовидной железы, при повышенном содержании в крови может сделать человека раздражительным и склонным к гневу. Гормон норадреналин, который выделяют надпочечники, также усиливает эффект гнева. У людей бывают возрастные периоды (подростковый и климактерический), когда склонность человека к необоснованному гневу значительно повышается.

Особую роль в возникновении гнева играет состояние опьянения. По этому поводу святитель Тихон Задонский писал:«Пьянство бывает виной многих и тяжких грехов. Оно порождает ссоры, драки с последующими кровопролитиями и убийствами, сквернословие, кощунство, хулу, досады и обиды ближним. Оно приучает лгать, льстить, грабить и похищать, чтобы было чем удовлетворить страсть. Оно разжигает гнев и ярость. Поэтому святой Златоуст говорит: "Диавол ничего так не любит, как роскошь и пьянство, поскольку никто так не исполняет его злой воли, как пьяница". Существует одно психическое состояние, которое особенно характерно для гнева - это аффект. В состоянии аффекта сознание человека частично или полностью отключается, и его действиями управляют подсознательные механизмы. При этом человек частично теряет контакт с реальностью и способность к самоконтролю поведения, соответственно в этом состоянии он может совершить поступки, которые никогда бы не совершил, будучи в здравом уме и ясной памяти. Поэтому в юридической практике есть понятие «вменяемости» и «невменяемости», причем последнее как раз характерно для некоторых форм аффекта. Впрочем, ни самому человеку, ни жертве его гнева не становится легче от того, что данное действие произошло в состоянии аффекта. Примером является известный эпизод из русской истории, когда царь Иван IV (Грозный) в гневе убил посохом своего сына, о чем впоследствии сильно жалел.

13. Заключение

С того момента как на земле появился человек, человек разумный, с того же момента на земле появился грех, тот грех или грехи которые рассмотрены в этой работе. С точки зрения религии грех это нарушение воли Бога, или данного им закона. Либо через личностное желание человека, который имеет страсть к тем или иным поступкам или же « искушение дьяволом» через слабую волю человека, который либо не имеет веры Бога вообще или слаб в своей вере, имеет сомнение на помощь через Бога в том или ином искушении. Со стороны психологии грех это болезнь, некое психическое расстройство личности. Внешне человек подверженный греху не чем ни отличается от человека старающегося жить и не грешить, в отличии от человека который например болеет проказой. Наше время научно- технического прогресса привело человека к духовному регрессу, его разум восстал против духа, а тело - против души и человек утратил самое главное ? связь с Творцом. С того момента, когда человек начинает жить собственными страстями, приводящими к нарушению нравственных заповедей, психика становится поврежденной и расщепленной. Этот разлом души усиливается каждый раз, когда человек руководствуется в поведении своими греховными страстями. Осознание душевного раскола есть только начало пути по восстановлению утраченной душевной гармонии. Грех не находится снаружи его нет в природе в атмосфере им нельзя заразится как гриппом, грех у нас внутри. Все что находится снаружи, будь то алкоголь азартные игры, обнаженные натуры и многое другое, это всего лишь возбудители нашей внутренней сущности. Как патрон, если боёк не ударит по капсулю, не воспламенится порох и не произойдет выстрела, вот этот бок и есть тот возбудитель что снаружи. А порох наши внутренние слабости если мы держим порох в сухости бережем его, то он всегда может воспламениться. А если мы мало обращаем на него внимания и даже порой его портим то выстрела не будет. Так что бороться надо не с тем что снаружи а стем что внутри нас то есть с самим собой, со своей внутренней темной стороной. И сколько бы не бились психологи, священнослужители если человек сам не захочет отказаться от своей страсти ни кто ему не поможет, даже Бог так как Господь дал нам свободу распоряжаться собой, если мы не захотим помощи Божьей в исправлении своей жизни, то и Господь не будет нам навязывать свою волю, так и психолог если мы к нему не идем не придет к нам. Начни борьбу с собой и Бог тебе поможет.

P.S Говорят, что не может Бог? Казалось бы все он может, а нет Бог не может заставить человека поверить в Него в Его помощь, ведь где Дух Божий там свобода. Если бы первые люди не пали добровольно, никто бы не мог их вынудить к падению, ибо дьявол только возбуждает на грех, а не принуждает, ибо не имеет силы к тому.

Использованная литературы

1)преп. Филофей Синайский. Сорок глав о трезвении, гл. 34-36;

2)Добротолюбие в русск. пер. т. III, изд. 2-е. М., 1900, стр. 417-418.

3)Л. Соколов. Психология греха и добродетели. Вологда 1905, стр. 5-9; 9-13; 44.

4)С. Зарин. Аскетизм, ч. 1. кн. 2-я, стр. 248-253).

5)еп. Феофан. Начертание христианского нравоучения, стр. 159 Письма о духовной жизни. Письмо 57, стр. 202-205).

6)Евагрий Понтийский. Аскетические и богословские творения. Пер. С др. греч.

7)А.Бобровский, М. Гаврилов, В. Ромацкий. Как победить аппетит. 2007. С.55.

8)Гаврилов М.А., Мальцева И.В. «Мастерская стройности», 2009.

9) Журнал Science Illustrated №1105 (ноябрь) 2010

10)http://dusha-orthodox.ru/biblioteka/gumerov-p

11)Большой толковый словарь русского языка под ред. С.А. Кузнецова. С. 947.). (Там же, С. 1171 С.1207).

12) Письма великого подвижника Христова преподобного Нила Синайского

13) Пьер Бомарше (Афоризмы)

14)словарь Ожегова и Шведова.

15) Зигмунд Фрейд введение в психоанализ.

16) Гай Светоний Транквилл .Жизнь двенадцати цезарей

17) Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Изд. РБО, 2001.

18)Творения свт. Игнатия Брянчанинова).

19 )Википедия. - http://ru.wikipedia.org/wiki

20) http://www.no-stress.ru/sin/sin/sin-psy-analis.html

Размещено на Allbest.ru