Кто населил землю

В древних текстах и рисунках космические корабли нефилим представлялись в виде "небесных лодок". Легко представить, что приземление таких "морских" астронавтов в древнем эпосе изображалось как появление своего рода небесных субмарин, из которых на берег выходили "люди-рыбы".

И действительно, в месопотамских текстах мы встречаем упоминание об АБ.ГАЛ, которые управляли космическими кораблями и были одеты в костюмы, напоминавшие рыбью чешую. В одном из таких текстов, рассказывающем о путешествиях Иштар, приводятся слова богини, которая ищет "великого галлу" (главного навигатора), который уплыл на "утонувшей лодке". Вавилонский жрец и историк Берос пересказывает легенды об Оаннесе, "существе, наделенном разумом",- боге, который появился "из Эритрейского моря, омывающего Вавилон" в первый год после того, как Царство было ниспослано с Небес. Берос утверждал, что Оаннес имел облик рыбы, но под рыбьей пастью у него была голова человека, а рыбий хвост скрывал ноги. Его голос и речь тоже были членораздельными и вполне человеческими.

Трое греческих историков, из произведений которых мы узнали о труде Бероса, также сообщают, что этот божественный "человек-рыба" появлялся с определенной периодичностью и выходил из вод Эритрейского моря - водного пространства, которое мы называем Аравийским морем (на западе Индийского океана).

Почему же нефилим приводнялись в Индийском океане, за сотни миль от выбранной ими Месопотамии, а не в Персидском заливе, который находился гораздо ближе? Древние источники косвенным образом подтверждают наш вывод о том, что первое посещение Земли имело место во Вторую ледниковую эпоху, когда Персидский залив представлял собой цепь болот и мелких озер, приводнение в которые было невозможным.

"Приводнившись" на поверхность Индийского океана, первые разумные существа на Земле затем направились в Месопотамию. В те времена болота простирались гораздо дальше современной береговой линии. Здесь, на границе болот, нефилим основали первое поселение на нашей планете.

Город получил название Э.РИ.ДУ ("дом, построенный вдалеке") - очень подходящее имя!

В современном персидском языке сохранилось слово "орду", которое означает "стоянка". Примечательно, что од-нокоренные ему слова встречаются в языках многих народов нашей планеты: "Erde" в немецком, "Erda" в старом верхненемецком, "Jordh" в исландском, "Jord" в датском, "Airtha" в готском, "Erthe" в среднеанглийском. А если переместиться еще дальше во времени и пространстве, то мы обнаружим, что "земля" на арамейском языке называлась "Aratha" или "Ereds", на курдском "Erd" или "Ertz", а на иврите "Eretz".

В Эриду, на юге Месопотамии, нефилим основали первую земную станцию, одинокий форпост на частично покрытой льдом и холодной планете.

3. Одинокий Форпост на чужой планете

Вероятно, именно так выглядела Азия из космоса в середине ледникового периода. Пониженный уровень моря привел к тому, что береговая линия отличалась от современной. Персидский залив и южная Месопотамия были покрыты грязью, болотами и озерами.

Шумерские тексты, а также последующие аккадские переводы содержат список первых поселений, или "городов", нефилим в том порядке, в котором они были основаны. Нам даже сообщается, кто из богов отвечал за строительство каждого из поселений:

Когда Сути царственности с небес спустились,

Могучий венец и царственности престол с небес спустили,

Он сотворил их обряды, он могучие Сути

Совершенными сделал.

Он основал селенья и грады.

Он имена им нарек, доли им он распределил.

Первый из них - Эредуг, вождю Нудиммуду его он дал.

Второй - жрице небес - Бадтибиру он ей дал.

Третий - Лараг, Пабильсагу его он дал.

Четвертый - Сиппар, герою Уту его он дал.

Пятый - Шуруппак, Суд он его дал.

Этим градам он дал имена, он столицами их назначил.

К сожалению, в этих строках не упоминается имя бога, который ниспослал на землю "царство", а также руководил постройкой Эриду и четырех других городов и назначал их правителей. Тем не менее в других текстах прямо указывается, что богом, вышедшим на берег из моря на край болот и сказавшим: "Здесь мы обоснуемся", был Энки, в тексте называемый Нудиммудом ("тем, кто делает вещи").

Два имени этого бога - ЭН.КИ ("господин земли") и ЭА ("тот, чей дом вода") - очень точно характеризуют его. Город Эриду, который оставался столицей и культовым центром Энки на протяжении всей древней истории Месопотамии, был построен на искусственной насыпи, возвышавшейся над болотами. Об этом свидетельствует текст, получивший название "Энки и Эриду":

Владыка Абзу, царь Энки…

Дом свой… построил!

На берегу Эреду дом воздвиг он!

Этот и другие тексты - от них, по большей части, сохранились лишь фрагменты - дают основания предположить, что больше всего неприятностей "колонистам" доставляли мелкие озера и болота. В древнем мифе говорится о том, что Энки очистил русла рек, чтобы создать условия для стока, осушения болот, улучшения качества воды и регулируемого орошения. В тексте также говорится об устройстве насыпей и дамб, призванных защитить дома от вездесущей воды.

Текст, названный учеными "Энки и мировой порядок", представляет собой самую длинную и лучше всего сохранившуюся шумерскую поэму из всех литературных произведений той эпохи, которые дошли до наших дней. Она состоит из 470 строк, 375 из которых прекрасно сохранились. К сожалению, разбитыми оказались первые 50 строк Далее стихи восхваляют Энки и рассказывают о его родстве с верховным богом Ану (отцом), Нинти (сестрой) и Эн-лилем (братом).

После этого вступления "слово берет" сам Энки. Это выглядит фантастикой, но перед нами собственноручный отчет Энки о своей высадке на Землю:

Когда я приблизился к землям, случился высокий разлив,

Когда подошел я к зеленым лугам,

Встали стога, послушные моему слову.

Я дом свой возвел, святилище в месте чистом…

Мой дом - его тень по змеиным болотам простерлась.

Мой дом …

Сазан ему плещет хвостом в низких зарослях гизи-травы…

Далее поэма повествует - от третьего лица - о достижениях Энки. В качестве примера приведем лишь несколько строф:

Он выкликает болота, поместив туда карпа и … - рыбу,Он выкликает заросли, поместив туда … - тростник и зеленый тростник.

Энбилулу, каналов смотрителя,Энки поставил над ними главным.

Он бросает вызов.

Того, из чьих сетей не уходит рыба,

Из чьих капканов не уходит…

Из чьих силков не уходит птица, сына…

…(бога), что любит рыбу,

Энки поставил над ними главным.

Энкимду, человека рвов и плотин,Энки ставит над ними главным.

Куллу, кирпичника той земли,Энки ставит над ними главным.

В поэме перечисляются и другие дела Энки, в том числе очистка русел рек Тигр и Евфрат и строительство соединяющего их канала. Рядом со своим домом на берегу реки он построил пристань, к которой могли причаливать тростниковые плоты и лодки, курсирующие вверх и вниз по течению рек. Соответственно, его дом назывался Э.АБЗУ ("дом бездны"). Именно это имя на протяжении нескольких тысячелетий носило святилище Энки в Эриду.

Вне всякого сомнения, Энки и его десантный отряд исследовали земли в окрестностях Эриду, однако Энки, похоже, предпочитал путешествовать по воде. В одном из текстов приводятся его слова о том, что болото - его любимое место. Другие тексты повествуют о том, как Энки плавает по болотам на своей лодке, носящей имя МА.ГУР (Э буквальном переводе "лодка, которая поворачивает назад"). Сам бог рассказывает, как его гребцы дружно налегают на весла и поют благозвучные песни, от которых "радуется река". В этот момент, признается он, "священные песни и заклинания наполняют мою Водную Бездну". Сохранилась даже такая незначительная деталь, как имя капитана лодки Энки (рис. 128).

В Шумерском Списке Царей сообщается, что Энки и первая группа нефилим пробыли на Земле достаточно долго: прошло восемь "шаров" (28 800 лет), прежде чем прибыл новый командующий, или "начальник базы".

Дополнительные подробности открываются перед нами после того, как мы обращаемся к сведениям из области астрономии. Долгое время ученым не давала покоя "путаница" в вопросе о том, какое из зодиакальных созвездий шумеры ассоциировали с Энки. Символом Энки считался знак в виде рыбы-козла, который соответствовал созвездию Козерога (это может прояснить смысл одного из эпитетов основателей Эриду, А.ЛУ.ЛИМ, который переводится как "овца блестящих вод"). В то же время Эа/Энки часто изображался с сосудами, из которых текла вода,- то есть как прообраз Водолея. Кроме того, он считался богом рыб и поэтому ассоциировался с созвездием Рыб.

Астрономы не могут точно сказать, как древние звездочеты представляли, например, созвездие Рыб или Водолея. Вполне возможно, что знаки Зодиака получили название не в соответствии с очертаниями группы звезд, а по эпитету или области деятельности бога, который ассоциировался с временем, когда весеннее равноденствие приходилось на данный зодиакальный дом.

Если мы правы и Энки приземлился на нашей планете в конце Эры Рыб, наблюдал прецессионный переход к Эре Водолея и оставался на Земле весь Великий Год (25 920 земных лет) до начала Эры Козерога, то в этом случае его единоличная власть на Земле могла длиться 28 800 лет.

Этот вывод также согласуется с нашим предположением, что нефилим прибыли на Землю в середине ледникового периода. Тяжелая работа по возведению дамб и прокладке каналов выполнялась в суровых климатических условиях. Однако через несколько "шаров" после высадки на Землю ледниковый период подошел к концу, и климат стал более мягким и влажным (это произошло приблизительно 430 тысяч лет назад). Именно тогда нефилим решили двинуться в глубь материка и расширить свои поселения. Соответственно аннунаки (рядовые нефилим) называли второго командующего Эриду АЛАЛ.ГАР ("тот, кто принес отдых в сезон дождей").

Пока Энки превозмогал трудности, выпавшие на долю первых колонистов, Ану и его сын Энлиль наблюдали за происходящим на Земле с Двенадцатой Планеты. В месо-потамских текстах прямо говорится о том, что истинным руководителем миссии на Землю был Энлиль; вскоре после принятия окончательного решения о колонизации Земли он лично высадился на нашу планету. Для него ЭН.КИ.ДУ.НУ ("Энки копает глубоко") построил специальное поселение, или базу, в Ларсе. После того как Энки принял командование, это место получило название АЛИМ ("овен") - в честь зодиакального созвездия Овна.

Основание Ларсы ознаменовало новую фазу расселения нефилим по Земле. Оно означало, что "пришельцы" приступили к выполнению задач, для которых они прибыли на Землю, что требовало доставки дополнительных "рабочих рук", инструментов и оборудования, а также отправки ценных грузов на Двенадцатую Планету.

Для такого количества грузов приводнение в океан уже не годилось. Изменение климатических условий привело к тому, что суша стала более доступной; пришло время переместить посадочную площадку ближе к центру Месопотамии. Именно в этот момент на Землю прибыл Энлиль, руководивший из Ларсы сооружением "ценра управления" - комплексного командного пункта, из которого нефилим на Земле могли координировать космические полеты к Двенадцатой Планете, управлять посадкой космических кораблей и при помощи орбитальных станций обеспечивать доставку грузов.

Место, которое Энлиль выбрал для этой цели, на протяжении многих тысячелетий известное под именем Нип-пур, было названо им НИБРУ.КИ ("земное пересечение"). (Вспомним, что область неба, где Двенадцатая Планета ближе всего подходила к Земле, называлось "небесное место пересечения".) Именно здесь Энлиль установил ДУРАН.КИ, или "связь небо-земля".

Разумеется, это была сложная и требующая много времени задача. Энлиль оставался в Ларсе на протяжении 6 "шаров" (21 600 лет), пока строился Ниппур. Это подтверждается зодиакальными эпитетами Энлиля. Сначала, во время пребывания в Ларсе, он ассоциировался с Овном, а затем с Тельцом. Ниппур был основан в Эру Тельца.

Поэма, написанная как "Гимн Энлилю Всеблаготвор-нейшему" и прославляющая Энлиля, его супругу Нинлиль, его город Ниппур и его "высокий дом" Э.КУР, дает нам немало сведений о Ниппуре. Во время строительства Ниппу-ра в распоряжении Энлиля имелись совершенные приборы и инструменты: "поднятый "глаз", осматривающий землю", "поднятый луч, проникающий в сердце земли". В поэме говорится, что Ниппур охранялся с помощью мощного оружия: "взгляд его внушает страх, смертелен он"; "не приблизится к нему ни один великий бог". "Рука" его представляла собой "широкую сеть", в которой летела "быстрая птица", от которой не могло укрыться зло. Может быть, город защищали смертоносные лучи и силовое поле? Или речь идет о вертолетной площадке, с которой взлетали "быстрые птицы", от которых было невозможно убежать?

В центре Ниппура на искусственной насыпи располагалась штаб-квартира Энлиля, КИ.УР ("место земных корней"), где была установлена "связь небо-земля". Это был центр связи, откуда аннунаки на Земле могли связаться со своими товарищами, ИГИ.ГИ ("те, кто поворачиваются и смотрят"), находящимися на борту орбитальной станции.

По свидетельству древнего текста, в этом центре стояла "устремленная вверх высокая колонна, достающая до небес". Это необыкновенно высокая "колонна", прочно закрепленная на земле при помощи "платформы, которую нельзя перевернуть", использовалась Энлилем, чтобы "говорить слово небесам". По всей видимости, это упрощенное описание радиотрансляционной башни. Когда "слово Энлиля" - его распоряжения - "достигали небес, на земле разливалась благодать". Какое краткое и в то же время емкое описание потока материалов, продовольствия, медикаментов и приборов, доставлявшихся космическими челноками с орбитальной базы по "слову" из Ниппура.

В этом центре управления, возведенном на высокой платформе, или "высоком доме" Энлиля, имелась таинственная комната под названием ДИР.ГА:

Загадочная, как далекие Воды,

как Божественный Зенит.

Среди ее… эмблем -

эмблемы звезд.

Откуда к небесам возносятME .

Слова неслись отгуда…

Как предсказания оракула священны.

Что же такое Дирга? Поврежденные места на древней табличке лишили нас дополнительных подробностей, однако название этого необычного места говорит само за себя: оно означает "темное помещение в форме короны", место, где хранились карты звездного неба, где производились вычисления и где передавались и принимались "ме" (сообщения астронавтов). Это описание напоминает центр управления полетами в городе Хьюстон, штат Техас, где поддерживалась связь с высадившимися на Луну астронавтами, рассчитывалась траектория их полета и вьщавались ахлж-іпнующие инструкции ("предсказания оракула").

На память приходит миф о боге Зу, который проник в священную обитель Энлиля и похитил Таблицы Судеб, в результате чего "приказы прекратились… свой блеск утратила священная обитель… все онемело… молчание настало".

В "Мифе творения" судьбами богов-планет называются их орбиты. Поэтому вполне логично предположить, что Таблицы Судеб, которые были так важны для работы "центра управления" Энлиля, также управляли орбитами и маршрутами космических кораблей, поддерживавших "связь" между Небом и Землей. Возможно, это был некий важный "черный ящик", содержащий компьютерные программы управления космическими кораблями, без которого нарушалась связь между нефилим на Земле, а также с их родной планетой.

Большинство ученых считают, что имя ЭН.ЛИЛБ должно означать "повелитель ветра", что согласуется с теорией о персонификации древними людьми явлений природы, когда одному из богов приписывалась власть над ветрами и бурями. Однако некоторые исследователи предположили, что в данном случае слог ЛИЛЬ означает не ветер как природное явление, а "ветер", исходящий изо рта, то есть приказ, команду или устное сообщение. Как и прежде, понять истинный смысл божественного имени помогают шумерские пиктограммы, использовавшиеся для обозначения слогов: ЭН - особенно в составе имени ЭНЛИЛЬ - и ЛИЛЬ. Это некое сооружение с высокой антенной-мачтой, а также конструкция, напоминающая развернутые лепестки гигантских радаров, в настоящее время применяющихся для передачи и приема сигналов,- та самая "широкая сеть", которая упоминается в древнем тексте.

В городе Бад-Тибире, который был основан как промышленный центр, Энлиль поручил руководство своему сыну Нанне/Сину; в перечне городов он фигурирует под именем НУ.ГИГ ("тот, кто в ночном небе"). Мы убеждены, что именно здесь родились близнецы Инанна/Иштар и Уту/Шамаш - это событие ознаменовалось ассоциацией их отца Нанны со следующим зодиакальным созвездием, Близнецами. Шамаш был специалистом в области космических полетов, и поэтому с ним ассоциировалось созвездие ГИР (это слово имеет несколько значений, в том числе "ракета" и "клешня краба"), то есть Рака. Следующим знаком Зодиака был Лев, и именно он стал символом Иш-тар, которая обычно изображалась стоящей на спине льва.

Не была забыта и сестра Энлиля и Энки "нянька" Нин-хурсаг (СУД) - под ее власть Энлиль отдал Шуруппак, который считался медицинским центром нефилим. Это событие отразилось в названии следующего созвездия - Девы.

Одновременно с основанием этих городов завершилось строительство Ниппура, а также был сооружен земной кос-мопорт нефилим. В древних текстах прямо говорится, что именно в Ниппуре находилось то место, откуда посылались "слова", то есть команды. Там, повинуясь приказу Энлиля: "Вперед к небесам!",- "то, что светится, устремилось вверх, подобно небесной ракете". Однако сам запуск ракет производился там, "где поднимается Шамаш", и этим местом - "мысом Канаверал" нефилим - был Сиппар, правителем которого являлся Глава Орлов. Отсюда со специальной "священной площадки" стартовали многоступенчатые ракеты.

Когда Шамаш приобрел достаточно опыта, чтобы принять командование над "огненными ракетами" и стал богом справедливости, с ним стали ассоциировать созвездия Скорпиона и Весов.

Завершает список семи первых городов и связь со знаками Зодиака город Ларак, отданный Энлилем под начало своего сына Нинурты. В списке городов этот бог носит имя ПАБИЛ.САГ ("великий защитник"). Точно так же древние шумеры называли созвездие Стрельца.

Было бы нелогично предположить, что местоположение первых семи городов на Земле выбиралось случайным образом. "Боги", способные совершать космические путешествия, размещали свои первые поселения в соответствии с определенным планом, направленным на достижение жизненно важной для них цели,- обеспечить приземление и старт космических кораблей, осуществляющих связь с их родной планетой.

Что же это за план?

В поисках ответа мы задавали себе вопрос: каково происхождение астрономического и астрологического символа Земли - круга с перекрещивающимися под прямым углом линиями внутри, который напоминает перекрестье прицела?

Этот значок встречается еще в шумерской астрономии и астрологии и по своему значению идентичен египетскому иероглифу, обозначавшему "место":

Совпадение или важное доказательство? Может быть, нефилим приземлялись, накладывая на изображение или карту земной поверхности некий "прицел"?

Ддя нефилим Земля была незнакомой планетой. Исследуя ее, они не могли не обратить внимания на горы и горные хребты, которые несли в себе опасность для идущих на посадку и взлетающих кораблей, но в то же время служили превосходными ориентирами.

Если "пришельцы", "зависнув" над Индийским океаном, осматривали выбранный для колонизации район Междуречья, то они обязательно отметили самый заметный топографический объект - гору Арарат.

Горный массив Арарат представляет собой потухший вулкан, возвышающийся над Армянским нагорьем, где сходятся границы современных Турции, Ирана и Армении. Северная и восточная его части поднимаются до 3000 футов над уровнем моря, а северо-восточная - до высоты 5000 футов. Диаметр всего массива составляет около двадцати пяти миль - это огромный купол, вспучившийся на поверхности земли.

Некоторые особенности Арарата делают его заметным не только с земли, но и с большой высоты. Во-первых, он расположен практически посередине между двух горных озер, Ван и Севан. Во-вторых, в горном массиве выделяются два высоких пика, Малый Арарат (12 900 футов) и Большой Арарат (17 000 футов, или более 5 километров). Ни одна гора в мире не может соперничать высотой (от подножия до вершины) с этими пиками, покрытыми вечными снегами. Они похожи на два сияющих маяка между двумя озерами и при свете дня играют роль гигантских отражателей.

У нас есть все основания полагать, что нефилим выбрали место для посадочной площадки с учетом направления меридиана север - юг, заметного наземного ориентира и удобного расположения рек На севере Месопотамии таким хорошо различимым ориентиром могли служить две вершины Арарата. Меридиан, проведенный через центр горного массива, пересекает Евфрат. Именно здесь могла располагаться цель нефилим - место, выбранное ими для космопорта.

Но подходит ли это место для приземления и взлета космических кораблей?

Вне всякого сомнения. Это место расположено на равнине, достаточно далеко от окружающих Месопотамию горных хребтов. Самые высокие горы (на востоке, северо-востоке и севере) не мешают космическому челноку, спускающемуся с юго-востока.

Но достаточно ли удобно это место и можно ли без особых сложностей доставить сюда астронавтов и необходимые материалы?

И вновь ответ будет положительным. В это место можно попасть как по суше, так и водным путем - по реке Евфрат.

И еще один, более важный вопрос: есть ли поблизости источники энергии, необходимые для осуществления космических полетов? Есть. Излучина реки Евфрат, на которой был основан Сиппар, в древности считалась одним из богатейших источников природного битума - нефтепродуктов, которые поднимались на поверхность через естественные разломы и для добычи которых не нужно было копать колодцы или бурить скважины.

Можно себе представить, как в командирской рубке космического корабля Энлиль, окруженный своими помощниками, рисует на карте перечеркнутый круг. "Как мы назовем это место?" - спрашивает он.

"Может, Сиппар?" - предлагает кто-то из членов экипажа.

На ближневосточных языках это слово означает "птица". Сиппар - это то место, где Орел садится в свое гнездо.

Как же космические челноки попадали в Сиппар?

Несложно представить, как навигаторы прокладывали наиболее удобный маршрут. Слева располагался Евфрат, а к западу от него горное плато; справа протекал Тигр, к востоку от которого был виден хребет Загрос. Если челнок приближался к Сиппару под углом 45 градусов к меридиану Арарата, то проходил на безопасном расстоянии между двумя горными грядами. Более того, движение под таким углом позволяет на большой высоте пересечь гористый выступ Аравийского полуострова и начать снижение над водами Персидского залива. Помимо всего прочего, в этом случае взлетавшим и садившимся судам обеспечивался хороший обзор и постоянная связь с центром управления в Ниппуре.

Затем один из подчиненных Энлиля мог сделать грубый набросок - треугольник с горами и водами с каждой стороны и вершиной, которая, подобно стрелке, указывает на Сиппар. "Крест" в центре обозначает Ниппур.

Это может показаться невероятным, но рисунок сделан не нами; это изображение было нанесено на керамический предмет, обнаруженный археологами при раскопках Суз в культурном слое, датируемом 3200 годом до нашей эры. При взгляде на него вспоминается планисфера с маршрутом и инструкциями, основу которой составляли 45-градусные сектора.

Таким образом, место для поселений на Земле нефилим выбирали не наугад. Они скрупулезно исследовали все альтернативы, принимали во внимание доступные ресурсы и опасные факторы. Более того, планировка самого поселения тщательно продумывалась, чтобы оно соответствовало общему замыслу - обозначить посадочный коридор к Сиппару.

До настоящего времени никто не пытался выявить общий план разбросанных на большой территории шумерских городов. Но если мы посмотрим на первые семь поселений, то обнаружим, что Бад-Тибира, Шуруппак и Ниппур лежат на линии, проходящей под углом ровно 45 градусов к меридиану Арарата, причем эта линия пересекает меридиан именно в Сиппаре! Еще два города, Эриду и Ларса, также расположены на прямой линии, пересекающей меридиан Арарата и первую линию - причем тоже в месте, где находится Сиппар.

Отталкиваясь от древнего рисунка, в котором центром круга сделан Ниппур, и проводя концентрические окружности через различные города, мы обнаруживаем, что еще один древний шумерский город, Лагаш, расположен на одной из этих окружностей - на таком же расстоянии от 45-градусной линии, как Ларса.

Поскольку местоположение города ЛАРААК ("видеть яркое сияние") остается неизвестным, то логично было бы предположить, что он должен находиться в точке 5, замыкая цепочку городов на оси посадочного коридора, расположенных с интервалом в шесть "беру": Бад-Тибира, Шуруппак, Ниппур, Ларак, Сиппар.

Две внешние линии, проходящие по обе стороны от осевой, отклонены от нее на 6 градусов каждая и служат юго-западной и северо-восточной границами посадочного коридора. Соответственно, ЛА.АР.СА означает "видеть красный свет", а ЛААГ.АШ - "видеть сияние в шесть". Города, расположенные вдоль каждой линии, действительно отстоят друг от друга на шесть "беру" (примерно шестьдесят километров, или тридцать семь миль).

Таков, по нашему мнению, был генеральный план не-филим. Выбрав оптимальное место для космопорта (Сиппар), они расположили основные поселения вдоль ведущего к нему посадочного коридора. В центре они основали Ниппур, где была установлена "связь небо-земля".

Человечество никогда не увидит ни первых городов, которые построили боги, ни их останки - все они были смыты с лица земли Всемирным потопом. Но мы можем довольно много узнать о них, потому что святой обязанностью месопотамских царей считалось постоянное восстановление священных обителей на том же самом месте и в строгом соответствии с первоначальным планом. В храмовых надписях особо подчеркивается неуклонное следование исходным чертежам:

Плану, составленному на все времена, по которому в будущем следует строить, [я следовал].

Здесь приводятся древние чертежии предписания Всевышних Небес.

Если наша гипотеза верна, и Лагаш действительно был одним из городов, игравших роль посадочных огней, то обретают смысл слова Гудеа, правившего этим городом в третьем тысячелетии до нашей эры. Он писал, что когда Нинурта приказал ему построить священную обитель, другой бог вручил ему архитектурный план (высеченный на каменной табличке), а богиня (она путешествовала "между Небом и Землей" в своей "небесной комнате") показала карту звездного неба и дала указания по ориентации постройки относительно расположения небесных светил.

Кроме "божественной черной птицы", в священной обители хранились "ужасный глаз" богов ("огромный луч, дающий власть над миром") и "регулятор мира" ("Звук которого… эхом отдавался повсюду"). Наконец, когда строительные работы были завершены, над зданием установили "эмблему Уту", повернутую к "месту, где Уту восходит на Небеса", то есть к космопорту в Сиппаре. Все эти испускающие лучи устройства были жизненно важны для работы космопорта, поскольку сам Уту "явился, радуясь", чтобы осмотреть законченную постройку.

На древних шумерских рисунках часто встречаются массивные сооружения, строившиеся сначала из тростника и дерева и располагавшиеся в полях среди пасущегося скота. С распространенным мнением, что это были навесы для скота, никак не вяжутся колонны, установленные на крыше таких построек.

На рисунках отчетливо видно, что колонны служили для установки одной или нескольких пар "колец" неизвестного назначения. Несмотря на то что эти постройки располагались в поле, вряд ли они предназначались для скота. На цилиндрических печатях встречаются похожие рисунки, рядом с которыми помещены шумерские пиктограммы ДУР или ТУР (означающие "обитель", "место сбора"), причем главными элементами этих сооружений являются вовсе не "хижины", а антенные мачты. Похожие колонны с "кольцами" устанавливались не только в полях, но и у входа в храм, внутри священных обителей богов. Что же это за объекты? Может быть, антенны, подключенные к передатчикам? Или пары колец представляли собой излучатели радаров, размещенные в полях для наблю-I дения за идущими на посадку космическими кораблями? I Может, колонны с "глазами" были сканирующими устрой-I ствами, некими "всевидящими глазами" богов, упоминаю-I щимися во многих древних текстах?

Нам известно, что эти устройства подключались к портативному оборудованию, поскольку на некоторых шумерских печатях изображаются напоминающие коробку "божественные предметы", которые перевозили на лодках или I навьючивали на спины животных, что позволяло транспортировать их от причала в глубь континента. Вид этих "черных ящиков" наводит на мысль о Ковчеге (Завета, построенном Моисеем в соответствии с получен-I ными от Господа инструкциями. Священный ларец был изготовлен из дерева и облицован золотом снаружи и изнут-I ри - получились две токопроводящие поверхности с изо лирующим слоем между ними. На ларце был установлен "капорет", также изготовленный из золота; его поддерживали два херувима, отлитые из того же металла. Мы до сих пор не знаем, что представлял собой "капорет" (некоторые исследователи предполагают, что это слово означало "крышка"), но о его назначении можно догадаться по следующим словам из Книги Исхода: "…против крышки, которая на [ковчеге]откровения, где Я буду открываться тебе".

Предположение, что Ковчег Завета являлся коммуникационным устройством, работающим от электричества, подтверждается его портативностью. Ковчег несли на деревянных шестах, продетых через четыре золотых кольца. Никто не мог коснуться самого ларца, а когда один израильтянин дотронулся до него, то сразу же упал замертво, как будто пораженный высоковольтным электрическим разрядом.

Такие "сверхъестественные" устройства - они позволяли общаться с богом, находящимся в другом месте,- стали объектами поклонения, "священными культовыми символами". В храмах Лагаша, Ура, Мари и других древних городов среди прочих святынь хранились "глазастые идолы". Самый известный из них был найден в так называемом "храме глаз" в Тель-Бараке на северо-западе Месопотамии. Этот храм, построенный в четвертом тысячелетии до нашей эры, получил свое название не только из-за сотен символов в форме глаза, но и потому, что во внутреннем святилище храма располагался единственный алтарь с огромным каменным изваянием, напоминающим пару глаз.

По всей вероятности, это была имитация настоящего божественного объекта - "ужасного глаза" Нинурты или устройства, установленного в "центре управления" в Нип-пуре, который в древнем тексте описывается следующим образом: "поднятый "глаз", осматривающий землю", "поднятый луч, проникающий в сердце земли".

Плоская равнина Месопотамии требовала сооружения высоких платформ, на которых устанавливалось навигационное оборудование, необходимое для космических полетов. Тексты и рисунки не оставляют сомнений в том, что эти конструкции были чрезвычайно разнообразными - от первых разбросанных по полям "хижин" до более поздних ступенчатых платформ с пандусами, ведущими от широких верхних ступеней к узким верхним. На вершине такого зиккурата располагалась обитель бога, окруженная площадкой внутреннего дворика, стены которого скрывали "птицу" и другое "оружие". На одной из цилиндрических печатей изображен зиккурат, причем перед нами предстает не только привычная ступенчатая конструкция, но и две высокие "кольцевые антенны", доходящие до третьей ступени здания.

Мардук утверждал, что комплекс зиккуратов и храмов в Вавилоне (Э.САГ.ИЛЬ) был построен под его руководством согласно "письменам Всевышних Небес". Проанализировав так называемую таблицу Смита (названную по имени ученого, расшифровавшего ее), Андре Парро ("Ziggurats et Tour de Babel") установил, что семиступенчатый зиккурат в плане представлял собой идеальный квадрат, длина сторон первой ступени здания равнялась 15 "гар". Каждая последующая ступень уступала предыдущей по площади и высоте, за исключением последней (обители бога), которая была гораздо выше. Общая высота зиккурата также составляла 15 "гар", так что это сооружение не только имело основанием правильный квадрат, но и вписывалось в правильный куб.

Мера длины "гар", использовавшаяся для этих измерений, равнялась 12 локтям, то есть приблизительно 6 метрам. Двое ученых, Г. Дж. Вуд и Л. К. Стеччини, показали, что все основные размеры месопотамских зиккуратов были производными от числа 60, являвшегося основанием шумерской шестидесятеричной системы счисления. Так, например, длина каждой стороны нижней ступени составляла 3 х 60 локтей, а периметр равнялся 60 "гарам".

Как же определялась высота каждой ступени зиккурата? Стеччини обнаружил, что если выразить высоту первой ступени сооружения (5, 5 гар) в двойных локтях, то в результате получится число 33, что соответствует широте Вавилона (32, 5 градуса северной широты). Следующая ступень увеличивает угол обзора до 51 градуса, а каждая из четырех следующих - еще на 6 градусов. Таким образом, седьмая ступень расположена на платформе, поднятой на 75 градусов над горизонтом на географической широте Вавилона. Эта последняя ступень добавляет оставшиеся 15 градусов, позволяя наблюдателю видеть линию горизонта под углом 90 градусов, то есть прямо перед собой. Стеччини пришел к выводу, что каждый ярус зиккурата служил своего рода ступенью астрономической обсерватории со строго определенным положением относительно небесной дуги.

Разумеется, в основе этих размеров могли лежать и другие, не известные нам расчеты. Подъем на угол 33 градуса неточен для Вавилона, но точен для Сиппара. Существовала ли связь между 6-градусным подъемом каждой ступени и расстоянием в 6 "беру", разделявшим Города Богов? Имеет ли число ступеней зиккурата (семь) какое-либо отношение к семи первым поселениям нефилим или к положению Земли как седьмой планеты?

Дж. Мартини ("Astronomisches zur babylonischen Turm") показал, что все эти особенности конструкции зиккурата в Вавилоне делали его удобным местом для наблюдений за небом и что верхняя его ступень была ориентирована на планету Шупа (мы отожествляем ее с Плутоном) и на созвездие Овна.

Для чего служили зиккураты - только для наблюдения за планетами или еще и за космическими кораблями нефилим? Все зиккураты были ориентированы таким образом, что их углы указывали точно на север, юг, восток и запад. В результате их стороны располагались под углом 45 градусов с направлениями на стороны света. Это означало, что идущий на посадку космический корабль мог двигаться вдоль сторон зиккурата, совпадающих с направлением посадочного коридора, и без труда достигнуть Сиппара!

На аккадском и вавилонском языках эти сооружения называются "зикурати", что переводится как "труба божественного духа". Шумеры называли зиккураты термином ЭШ, точно описывавшим их,- "главенствующий", "самый высокий". Слово ЭШ также обозначало некое числовое значение, связанное с "измерительным" аспектом зиккура-тов. Еще один перевод этого слова - "источник тепла" ("огонь" на аккадском и иврите).

Даже те ученые, которые не согласны с нашей "космической" интерпретацией, не могут не признать, что зиккураты служили не только "высокой" обителью богов. Сэмюэл Н. Крамер сформулировал традиционный взгляд следующим образом: "Зиккурат, или ступенчатая башня, ставшая символом месопотамской храмовой архитектуры… должна была служить связью, как буквальной, так и символической, между богами на небе и смертными на земле".

Мы продемонстрировали, что зиккураты действительно предназначались для связи небесных богов - но не с людьми, а с богами на Земле.

4. Мятеж аннунаков

После того как Энлиль лично прибыл на Землю, он взял на себя руководство "земным командованием". Вероятно, именно в этот момент Энки ("господин земли") сменил свое имя, или эпитет, на Эа ("тот, чей дом вода").

В шумерских текстах говорится о том, что после прибытия нефилим на Землю власть была распределена следующим образом: Ану должен был оставаться в небесах и править Двенадцатой Планетой, Земля отдавалась под командование Энлиля, а Энки получил в свое распоряжение АБ.ЗУ (на аккадском языке "апсу"). Опираясь на "водное" имя Э.А, ученые перевели АБ.ЗУ как "водная бездна" - в I их рассуждениях явно прослеживались параллели с греческой мифологией: Энлиль ассоциировался с громовержцем Зевсом, а Эа считался прототипом Посейдона, бога морей и океанов.

По другой версии, владения Энлиля назывались Верхним миром, а Эа - Нижним миром. Как и в предыдущем случае, ученые предположили, что эти названия указывают, что Энлиль господствовал в земной атмосфере, а Эа был правителем "подземных вод" - наподобие греческого Гадеса, которому якобы поклонялись жители Месопотамии. Мы предпочитаем термин "бездна" (от аккадского t"ancy") - глубокие, мрачные и опасные воды, в которых можно утонуть и исчезнуть. Таким образом, при анализе месопотамских текстов, в которых описывается Нижний мир, исследователи обычно переводили это название как "Unterwelt" ("подземный мир") или "Totenwelt" ("мир мертвых"). И лишь совсем недавно шумерологи несколько смягчили свой подход, интерпретируя это словосочетание как "преисподняя".

Этой неверной интерпретации в немалой степени способствовали месопотамские тексты, представляющие собой цикл плачей по исчезнувшему богу Думузи, больше известному по библейским и ханаанским текстам под именем Таммуз. Именно с ним связано самое известное любовное приключение Инанны/Иштар, и именно его отправилась искать богиня, когда он исчез в Нижнем мире.

Объемный труд П. Мауруса ("Tammuz-Liturgen und Ver-wandtes"), посвященный исследованию шумерских и аккадских текстов, в которых рассказывается история Таммуза, лишь продлил жизнь этому распространенному заблуждению. Считалось, что эпические поэмы о поисках Иштар повествуют о путешествии богини "в царство мертвых и последующем возвращении в мир живых".

Шумерские и аккадские тексты, описывающие спуск Инанны/Иштар в Нижний мир, сообщают, что богиня решила навестить свою сестру Эрешкигаль, хозяйку этих владений. Иштар прибыла туда не мертвой и не против своей воли, а живой и незваной, силой заставив привратника открыть ворота:

Открой дворец, привратник, открой! Открой дворец. Нети, открой…

Перед Иштар последовательно открылись все семь ворот во владения Эрешкигаль, и когда она наконец предстала перед сестрой, та пришла в ярость. В шумерском тексте довольно туманно объясняются цели путешествия Иштар и причины гнева Эрешкигаль, но прямо указывается, что Инанна ожидала такого приема. Она позаботилась о том, чтобы заранее сообщить другим главным богам о своем путешествии,- если она окажется узницей "Великого Подземелья" они должны были найти и освободить ее.

Супругом Эрешкигаль - и Владыкой Нижнего мира - был Нергал. В рассказе о том, как он очутился в Нижнем мире и стал его царем, не только раскрывается человеческая природа "богов", но и изображается Нижний мир, который похож на что угодно, но только не на "мир мертвых".

Существует несколько версий этой легенды, и все они начинаются с пира, на котором в качестве почетных гостей присутствуют Ану, Энлиль и Эа. Пир был устроен "на небесах", но не в "обители Ану" на Двенадцатой Планете. Возможно, это происходило на орбитальной станции, поскольку, когда Эрешкигаль не смогла присоединиться к пирующим, боги отправили к ней посланника, который спустился "по лестнице неба долгой, Ворот царицы Эрешкигаль достигнув". Получив приглашение, Эрешкигаль проинструктировала своего советника:

Взойди, Намтар, мой посол, на небо отца нашего Ану,Поднимись, Намтар, по лестнице неба долгой, Долю пиршества мою да получишь, Все, что даст тебе Ану, доставишь!

Когда Намтар вошел в зал, где пировали боги, все поднялись с мест, чтобы приветствовать его,- за исключением "бога безволосого, сидящего сзади". Вернувшись в Нижний мир, Намтар сообщил об инциденте Эрешкигаль. Повелительница Нижнего мира и подчинявшиеся ей боги низшего ранга почувствовали себе оскорбленными. Эрешкигаль потребовала, чтобы обидчика прислали в Нижний мир, и она назначит ему наказание.

Однако обидчиком оказался Нергал, сын великого Эа. После сурового выговора от отца Нергал получил приказ отправляться в Нижний мир один, вооруженный лишь советами родителя. Когда Нергал приблизился к вратам Нижнего мира, Намтар узнал обидчика и провел его "во двор" Эрешкикаль, где Нергал подвергся разного рода испытаниям.

Затем пришло время ежедневного купания Эрешкигаль:

Она вошла в свою купальню

Одеждою ночи она одета,

Она открыла ему свое тело,

И, как муж жены, возжелал ее сердцем.

Брат и сестра обнялись оба.

Со страстью вошли они в купальню.

Любовные утехи продолжались семь дней и семь ночей. В Верхнем мире поднялась тревога - Нергал исчез! Затем Нергал попросил Эрешкигаль отпустить его и пообещал, что скоро вернется. Но как только он покинул Нижний мир, к Эрешкигаль пришел Намтар и обвинил Нергала в том, что тот не собирается возвращаться. И снова Намтар был отправлен к Ану с посланием от Эрешкигаль:

Ни в младенчестве, ни в девичестве

Девичьих забав я не знавала…

Этот бог, что послал ты ко мне, он мной овладел,

со мной да возляжет!

Этого бога пошли мне в супруги, со мной да проводит ночи!

Нергал, и не помышлявший о женитьбе, предпринял военный поход в Нижний мир и штурмом взял врата владений Эрешкигаль, намереваясь "отрубить ей голову". Эрешкигаль умоляла его о пощаде, предлагая стать ее мужем и соправителем Нижнего мира. Конец у этой истории счастливый. Услышав слова Эрешкигаль, Нергал взял ее за руку, обнял, поцеловал и, утирая ей слезы, сказал: "Все, что желала ты, пусть сейчас свершится!"

Описываемые события происходили отнюдь не в царстве мертвых. Совсем наоборот - в этом месте могли жить и любить друг друга боги, причем оно считалось достаточно важным, чтобы власть над ним доверили внучке Эн-лиля и сыну Энки. Признав, что факты не подтверждают первоначальную теорию о "царстве мрака", У. Ф. Олбрайт ("Mesopotamian Elements in Canaanite Eschatology") предположил, что обитель Думузи в Нижнем мире представляла собой "пышный и изобильный дом в подземном рае, который назывался "устьем рек" и который был тесно связан с домом Эа в Апсу".

Это были далекие земли, до которых было нелегко добраться - скорее "запретная зона", чем "место, из которого нет возврата". Не только Инанна, но и другие главные боги спускались в этот Нижний мир и возвращались назад. За соитие с Нинлиль в Абзу был сослан Энлиль. Связь между шумерским Эриду и Абзу осуществлял Эа, который принес в Абзу "мастерство Эриду" и построил себе "высокое святилище".

Нижний мир - совсем не темное и пустынное место. Это светлая цветущая страна с изобилием воды.

Мы уже встречались с многочисленными изображениями Эа как бога текущих вод. Из шумерских источников нам известно, что такие воды действительно существовали - но не на равнинах шумера, а в "Великом Подземелье". У. Ф. Олбрайт обратил внимание на один текст, в котором Нижний мир называется землей УТ.ТУ - "на западе" Шумера. В нем рассказывается о путешествии Энки в Апсу, "чистую землю", "Обитель Текущих Вод". Там, в самом сердце страны, построил свое святилище Энки.

По всем признакам это место находилось за морем. В плаче по "непорочному сыну", молодому Думузи, говорится, что он был унесен в Нижний мир на корабле. В "Плаче по гибели Шумера" описывается, как Инанне удалось проскользнуть на борт ожидающего у причала корабля. Она отплыла из своих владений и спустилась в Нижний мир.

В одном длинном тексте, смысл которого понять сложно, поскольку до наших дней не дошло ни одной его полной версии, рассказывается о серьезной ссоре между богом Ира (титул Нергала как правителя Нижнего мира) и его братом Мардуком. В пылу ссоры Нергал оставил свои владения и направился в Вавилон. Мардук, в свою очередь, угрожал: "В Апсу спустившись, я аннунаков усмирю… Свое оружье грозное я против них направлю". Чтобы проникнуть в Апсу, он покинул земли Месопотамии и отправился в путь по "вздымающимся водам". Целью его путешествия была область Арали, лежащая "в основании" земли, причем в тексте точно указывается, где именно находится это "основание":

В далеком море,

100 беру проплыть…

Земля Арали там…

Где болезнь наводят Голубые Камни,

где мастер Ану

серебряный несет Топор, сияющий, как день.

Единица измерения "беру" служила для измерения и расстояния, и времени. Когда речь шла о морских путешествиях, "беру" понималась как единица времени, равная одному двойному часу. Поэтому сто "беру" - это двести часов плавания. Мы не имеем возможности определить скорость судов, использовавшихся в таких дальних переходах, однако нет никаких сомнений, что речь идет о действительно далеких землях, в которые можно попасть, преодолев по морю две или три тысячи миль.

Древние тексты содержат намеки на то, что земля Арали была расположена к юго-западу от Шумера. Морское путешествие длиной от двух до трех тысяч миль на юго-запад от Персидского залива может иметь лишь одну цель - побережье Южной Африки.

В этом случае Нижний мир можно интерпретировать как Южное полушарие, где находилась земля Арали,- в противоположность Верхнему миру, или северному полушарию, в котором находился Шумер. Такое распределение полушарий Земли между Энлилем (Северное) и Энки (Южное) перекликается с названием Южного полушария неба как Пути Энлиля, а Северного - как Пути Эа.

Способность нефилим совершать межпланетные путешествия, строить орбитальные станции и спускаться на поверхность Земли делает бессмысленным вопрос о том, знали ли они о существовании, помимо Месопотамии, земель Южной Африки. Многие цилиндрические печати, на которых изображены животные этого региона (например, зебра или страус), а также джунгли и вожди в леопардовых шкурах, свидетельствуют об "африканских контактах" нефилим.

Но чем же была интересна нефилим Южная Африка, привлекавшая научный гений Эа и дававшая "таблицу мудрости" владевшим этой землей богам?

Шумерское слово АБ.ЗУ, которое ученые обычно интерпретируют как "водная бездна", требует более тщательного, критического анализа. Буквально этот термин означает "первородный глубинный источник", причем необязательно источник воды. Согласно шумерским правилам грамматики, два слога, образующие слово, могли меняться местами, не меняя значения самого слова; таким образом, слова АБ.ЗУ и ЗУ.АБ имели один и тот же смысл. Последнее написание шумерского термина позволяет найти его аналоги в семитских языках. На иврите, а также родственных ему языках "за-аб" во все времена означало и до сих пор означает "драгоценный металл", в частности "золото".

Шумерская пиктограмма слова АБ.ЗУ представляет собой схематический рисунок глубокого котлована или шахты. Поэтому Эа был не владыкой непонятной "водной бездны", а богом, в чьем ведении находилась добыча полезных ископаемых Земли!

И действительно, греческое слово "abyssos", являющееся производным от аккадского "apsu", также означает необычайно глубокую яму. Аккадские учебники поясняют, что "апсу" является синонимом слова "никби"; значение этого термина и его семитского эквивалента "никба" известно - это глубокая рукотворная яма или шахта.

П. Дженсен ("Die Kosmologie der Babylonier") еще в 1890 году заметил, что аккадский термин "Бит Нимики" следует переводить не как "дом мудрости", а как "дом в глубине". Ученый приводил цитату из древнего текста (V.R.30, 49-50ab): "Из Бит Нимики приходят серебро и золото". В другом тексте (III.R.57, 35ab), указывал он, объясняется, что аккадское имя богини "Богиня Шала из Нимики" является переводом шумерского эпитета "богиня, руки которой сияющая бронза". Аккадское слово "нимики", которое переводилось как "мудрость", делает вывод Дженсен, имеет отношение к металлам, но тут же признается, что не знает, почему.

Некоторые месопотамские гимны Эа превозносят его как "Бел Нимики", что обычно переводится как "владыка мудрости", но правильным, вне всякого сомнения, является перевод "владыка копей". Аналогично Таблицам Судеб в Ниппуре, которые содержали информацию об орбитах планет, Таблицы Мудрости, врученные Эрешкигаль Нерга-лу, представляли собой "таблицы копей" - своего рода "банк данных", позволявший нефилим вести разработку полезных ископаемых.

Эа, или Господину Абзу, помогал его второй сын, бог ГИ.БИЛ ("тот, кто сжигает почву"), который, по всей видимости, отвечал за выплавку металлов из руды. Он имел эпитет Кузнец Земли и обычно изображался в виде молодого бога, выходящего из-под земли или спускающегося под землю; от его плеч исходили раскаленные докрасна лучи или искры огня. В древних текстах говорится, что Эа обучил Гибила "мудрости" - по всей видимости, это означало, что Эа передал сыну технологии добычи полезных ископаемых.

Металлические руды, добываемые нефилим на юго-востоке Африки, транспортировались в Месопотамию на специальных грузовых судах, которые назывались МА.ГУР УРНУ АБ.ЗУ ("корабль для руд из Нижнего мира"). Из порта руда доставлялась в город Бад-Тибира, название которого в буквальном переводе звучит как "основа металлургии". Из обогащенной руды выплавлялись слитки, форма которых во всем Древнем мире оставалась неизменной на протяжении тысячелетий. Такие слитки, в частности, были обнаружены во время археологических раскопок на всей территории Ближнего Востока, подтверждая, что шумерские пиктограммы представляли собой точное изображение обозначаемого предмета. Шумерский значок для слова ЗАГ ("очищенный драгоценный") был изображением такого слитка. В глубокой древности слитки имели сквозное продольное отверстие, куда вставлялся стержень для их переноски.

На некоторых рисунках Бог Текущих Вод изображался в окружении носильщиков со слитками драгоценных металлов - свидетельство того, что он также являлся "богом копей".

Многочисленные названия и эпитеты африканской Страны Копей Эа дают нам большое количество ключей, позволяющих определить ее местонахождение и характер. Эта страна, откуда в Месопотамию прибывали грузы металлических руд, была известна под именем А.РА.ЛИ ("место сияющих жил"). Планируя свое путешествие в Южное полушарие, Инанна называла это место "землей, где драгоценные металлы покрыты почвой", то есть местностью, где руды залегали под землей. В тексте, расшифрованном Эрикой Райнер, перечисляются известные шумерам горы и реки, в числе которых значится "гора Арали, дом золота". По свидетельству X. Радау, другой текст, от которого сохранились лишь фрагменты, подтверждает, что Арали - это обширная страна, связи с которой были жизненно необходимы для города Бад-Тибира.

Месопотамские источники описывают Страну Копей как горную местность с богатой растительностью и покрытыми лугами плато и склонами. Согласно шумерским текстам столица владений Эрешкигаль находилась в ГАБ.КУР.РА ("в сердце гор"), то есть на значительном удалении от морского побережья. В аккадской версии мифа о путешествии Иштар привратник говорит богине: