Русская православная церковь в советский и постсоветский периоды

Поэтому церковные управленцы, обеспечив относительно независимый от власти экономический фундамент своего собственного существования, «средства на развитие» по-прежнему надеются получить у государства.

«Православный» имидж президента России существовал около двух лет -- в 2000--2001 годах. За это время в церковной среде родилось несколько масштабных инициатив, направленных на получение от государства средств на долгосрочной основе.

Речь шла о введении общегосударственного церковного налога, создании православного федерального телеканала (на одной из пяти основных существующих «кнопок»), передаче земли и масштабной реституции, воссоздании института армейских капелланов и тюремных священников, введении в программу светских школ программы «Основы православной культуры», а в вузах -- специализации «теология».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сегодня Церковь восстанавливает свое значение в среде народа в сложных условиях.

В отличие от условий большевистского периода, РПЦ получила большую свободу, но еще большей свободой пользуются всевозможные культы, секты, общества колдунов и астрологов. В наших школах часто с большим удовлетворением приглашают последователей Муна или Свидетелей Иеговы, чем православного священника. В условиях сложной экономической ситуации в стране РПЦ, существующая исключительно на средства прихожан, не может состязаться по количеству и полиграфическому качеству миссионерской литературы с миссионерами-протестантами, несущими учение чуждое нашему народу. Многие расценивают принятие закона о свободе совести, как «огосударствление церкви», но практика показывает, что при внешнем уважении к традиционной русской религии и ее носительнице - Русской Православной Церкви, сегодняшнее руководство государством совершенно безразлично к нуждам РПЦ. Примером может быть ситуация с показом фильма «Последнее искушение Христа». И католики, и протестанты, и даже мусульмане предупреждали, что фильм - недопустимо кощунственный, но правительство так и не запретило его показ по телевидению. Отказ НТВ выполнить просьбу Патриарха (отказаться от показа этого фильма) лишает кого бы то ни было возможности утверждать, будто православие в России является чем-то государственно-обязательным. Другой пример. Несмотря на многочисленные просьбы о передаче РПЦ в Санкт-Петербурге одной из великих святынь русского православия - храма «Спаса-на-крови» правительство продолжает удерживать его в качестве музея. И все же РПЦ живет и развивается. Из года в год открываются новые храмы, создаются новые приходы, открываются воскресные школы, православные классы в обычных государственных школах. Проводятся православные конференции, выставки, фестивали (например Рождественские чтения, которые проводятся каждый год в Москве). В этом году восстановлена традиция предпасхальной Лазаревой ярмарки, на которой были выставлены изделия, изготовленные детьми и взрослыми в кружках рукоделия воскресных школ Санкт-Петербурга. РПЦ насчитывает на сегодняшний день 125 епархий, на всех континентах есть приходы РПЦ. Во всех часовых поясах проводятся православные богослужения и, потому, ни на минуту не прерывается православное богослужение.

Неустойчивое положение РПЦ в современной политико-экономической конструкции российского общества, наличие сильных противников, а главное -- печальные перспективы на будущее, осознаваемые многими в церковной среде, вынуждают Церковь заняться самомодернизацией. Юридические иски от лица Церкви в защиту собственности, прицерковное «правозащитное движение», священник на рок-концерте, замена (пусть пока частично) злобных фурий за свечными ящиками на любезных советчиц, декларации о намерении объединиться с католиками в стремлении отстоять «христианскую Европу» и, наконец, «Молодая Церковь» -- это только начало масштабного процесса.

В этом отношении Церковь в целом следует траектории российского общества, которое откладывает политические реформы и даже поворачивает вспять, претерпевая в то же время глубокую социальную модернизацию, меняя менталитет, разрабатывая, принимая и осваивая новые социальные практики и модели поведения.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Поспеловский, Д. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР[Текст]/ Д.Поспеловский. - М.: Просвещение, 1995.-253с.

2. Митрохин, Н. Молодые против «младострацев» [Электронный ресурс] / Н.Митрохин.-Электрон.дан.- Режим доступа: http: www.politjournal.ru. - Загл. с экрана.

3. Митрохин, Н. Святая земля. Политики хотят возвести отцов православной церкви в сан земельных баронов [Текст]/ Н. Митрохин // Московские новости.- 2002.- 30 июля.- с.3-6