Петр Ткачев - основоположник русского бланкизма

Заключение

Народничество, как революционная сила, пытавшаяся поднять крестьян на социалистическую революцию, и как революционная теория, выражавшая идеи крестьянской демократии, исчерпало себя актом 1 марта 1881 года. Это не означает, однако, что революционеры-народники после 1 марта сразу вложили в ножны своё боевое оружие и сошли с исторической арены. Они продолжали ещё сражаться, но их борьба слабела и постепенно затихала. В то же время либеральная струя народничества, всегда сопутствовавшая этому движению, растекалась, ширилась и превратилась в главное течение народнического мировоззрения, ещё остававшегося господствующим до середины 90-х годов. Одним из теоретиков революционного народничества был Петр Никитич Ткачев. Он на протяжении двадцати лет (1861-1881) сам непосредственно участвовал в революционной борьбе и постоянно подвергался гонению со стороны царского правительства, не без основания считавшего его одним из главных и опаснейших своих врагов. Но всё же основное значение имела не его практическая и повседневная деятельность, а попытки разработать новую теорию, определить пути русской революции. Этим целям служила вся его публицистическая деятельность и особенно основанный и редактируемый им журнал "Набат", один из органов революционной интеллигенции 70-х годов. Ткачевым была разработана цельная система взглядов на революционный процесс, получившая наименование русского бланкизма, или якобинства. Как и все теории революционного народничества, бланкистско-якобинские воззрения возникали из потребности революционного преобразования русской жизни. В силу этого русское якобинство могло быть только идеологией крестьянского демократизма, одной из его форм. Подобно революционерам 70-х годов, идеолог русского бланкизма смотрел на крестьян как на главную силу революционной армии. Рабочие также интересовали его. Однако лишь в той мере, в какой они могли поддержать крестьянское восстание. Ткачев стремился к захвату власти для того, чтобы при помощи государственного вмешательства приостановить развитие капитализма и содействовать непосредственному превращению общинного быта в социалистический строй. Ткачев выступал за преобразование эксплуататорского государства в социалистическое. Инициатором такого преобразования должна стать интеллигенция, объединённая в революционную партию, а народ включался в революцию только после государственного переворота. Ткачев ошибочно утверждал, что всякий народ в силу условий своей социальной среды, всегда готов к ней. И если он её не делает, то лишь потому, что в нём подавлена всякая внутренняя инициатива.

Идеолог бланкизма утверждал, что нужен внешний толчок для выведения народа из такого состояния, и только в этом случае он поднимется, как буря, и сделает революцию. Ткачев был противником национализма. Он выступал за равноправие и свободное развитие всех народов и национальностей, за проведение социальных реформ с учётом традиций, местных условий, национальных особенностей народов. В своих работах Ткачев выступал последовательным атеистом, противником духовенства. Идеолог русских бланкистов горячо отстаивал необходимость политической борьбы, однако он узко понимал эту задачу, отождествляя её с политическим заговором. С политикой, оторванной от рабочего движения. По существу, Ткачев был бланкистом, пытавшимся сочетать политическую борьбу, сведённую к заговору, с народнической доктриной о путях экономического развития России. Однако, утопические воззрения Ткачева, как идеолога народничества, не умаляют его заслуг как представителя крестьянской демократии, как борца за освобождение России от цепей крепостничества.

Список использованных источников и литературы

I. Источники

1. Ткачев П.Н. Избранные сочинения в пяти томах. М., 1932-1934. Ткачев П.Н. Собрание сочинений в двух томах. 1975-1976.II.

Литература

2. Антонов В.Д Народничество в России: утопия или отвергнутые возможности.

3. Бердяев Н.А.. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

4. Богучарский В. Активное народничество семидесятых годов. М., 1911

5. Будницкий Н.В. История террора в России. // Феникс. Ростов-на-Дону, 1996.

6. Итенберг Б.С. Движение революционного народничества. М.,

7. 1965.Козьмин Б.П. Ткачев и революционное движение 60-х годов. //

8. Сб. "Из истории политических учений" под редакцией П.С. Грацианского. М.,1976.

9. Ленин В.И. Полное собрание сочинений

10. Малинин В.А. Философия революционного народничества. М., 1972.

11. Маркс К., Энгельс Ф. и революционная Россия. М., 1967.

12. Маркс К., Энгельс Ф. Какое дело рабочему классу до Польши? Сочинения, т. 16.Мицкевич С.И. Русские якобинцы.

13. Покровский М.Н. Очерки по истории революционного движения вРоссии XIX и XX вв. М.. 1924.

14. Реуэль А.Л. Русская экономическая мысль 60-70 гг. XIX века и марксизм. М., 1956.

15. Рудницкая Е.Л. Русский бланкизм. Петр Ткачев. М., 1992.

16. Седов М.Г. Героический период революционного народничества. М., 1966.

17. Седов М.Г. Некоторые проблемы истории бланкизма в России.

18. Филиппов Р.В. Пионеры марксизма в России, 1883-1893гг. М., 1989.

19. Шахматов Б.М. П.Н.Ткачев. Этюды к творческому портрету. М., 1981.

20. Энгельс Ф. Эмигрантская литература. // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М., 1961.