Основы философии

Принцип неразложимой целостности.

Принцип единства гетеро- и гомогенности.

Принцип необходимого развития.

Рассмотрим данные принципы подробнее. Под неразложимым единством подразумевается объект, обладающий всеми основными свойствами, присущими целому, одновременно являясь неразложимыми частями этого единства. Социальное, по своей структуре, макроскопически неоднородная система, состоящее из различных по своим свойствам частей, физически и психически разграниченных. Например, В.В. Радаев и И.О. Шкаранян дают такую характеристику: «...структуры таких объектов как общество, территориальная общность, социальная организация... мы рассматриваем как сложноорганизованные социальные системы... объединённые разнообразными связями и взаимодействиями, специфически социальными по своей природе. Общество с этих позиций можно охарактеризовать как целостную динамическую систему». Следовательно, социальное гетерогенно, а значит способно к развитию (как прогрессивному, так и регрессивному). Изменения -„главное, условие социальной жизни.

Другой аспект - гомогенность. Социальные элементы идентичны в том смысле, что они функционируют в заданном континууме, относительно которого их поведение детерминировано (безусловно, не так жёстко, как в физической системе). Кроме того, система вообще это - совокупность объектов, взаимодействие которых вызывает появление новых, интегративных качеств, не свойственных отдельно взятым образующим систему компонентам. Обычно под системой понимается комплекс взаимодействующих тем или иным образом компонентов⁴¹. Социально недетерминированные объекты не могли бы оформить систему. Условием социальной гомогенности является понимание социального объекта как реальности.

Такой единичный объект «большая социальная система» отвечающий заданным принципам будем называть социум. Обычно под «большой системой» понимается управляемая система, образованная из совокупности подсистем, функционирующих с единой целью⁴². Эта система характеризуется большим количеством осцовных элементов и выполняемых операций, высокой степенью взаимосвязанности элементов. B.C. Михалевич, В.Н. Свинцицкий дополняют системные характеристики: «...сложность алгоритмов выбора тех или иных управляющих и реализуемых операций, большими объёмами перерабатываемой информации и необозримым разнообразием возможных форм управления. Для больших систем существенно не столько количество основных переменных величин, сколько высокий уровень организации и подвижность основных характеристик»⁴³. С.Е. Кеменицер отмечает: «Большие социальные системы обладают собственным управляющим блоком, способны сохранять своё гомеостатическое состояние, способны к самовоспроизводству и саморазвитию на основе определённых законов. Разумеется, степень и форма самоуправляемости определяется характером системы...»⁴⁴. Основные свойства социума, существующего в определённом пространстве-времени: саморегулируемость и способность к саморазвитию.

Итак, БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - это совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - это психическая жизнь, совершающаяся без участия сознания. Бессознательное же в психологическом смысле может быть только относительно бессознательным, т.е. бессознательное для нашего «Я» не является бессознательным для субъекта, включающего это «Я», которого можно назвать также «душой» (или, согласно психологическому учению о слоях). Согласно Д. Юму, бессознательное есть не влекущее, а формирующее; оно является источником творческой фантазии духа и чувства ценности, которое не должно затрагиваться разумом. Как «Я» представляет собой носитель сознания, точно так же и душа является носителем бессознательного. И действительно, для того чтобы понять феномены бессознательного (особенно память, действие вспоминания и мыслительные процессы), мы должны приписать душе следующие способности: I) обладать некоторым содержанием, отдельные элементы которого мы можем сознательно переживать только последовательно один за другим; 2) в отношениях между этими элементами должна наблюдаться последовательность, причем отдельные фазы ее входят в наше сознание как результаты (переживания), а прочие остаются (относительно) неосознанными, так что создается впечатление бессознательного процесса; 3) обладать знанием о реальных психофизических связях и об установлении мысленных связей, знанием, которым мы не распоряжаемся сознательно.

6. Термины: качество, социальная структура, часть и целое, культура, метафизика

Качество

КАЧЕСТВО - есть существенная определенность предмета, в силу которой он является данным, а не иным предметом и отличается от других предметов. Качество предмета не сводятся к отдельным его свойствам. Оно связано с предметом как целым, охватывает его полностью и не отделимо от него. Поэтому понятие качества связывают с бытием предмета. Предмет не может, оставаясь самим собой, потерять свое качество⁴⁵.

Философский словарь/ Под ред. М.М. Розенталя. М.,1972. с.214. КАЧЕСТВО - совокупность свойств, признаков, которые принадлежат вещам, явлениям, выражают относительную устойчивость предмета, его отличие от других предметов. Это то, что делает вещь именно данной вещью. Качество отграничивает одну вещь от другой, один класс вещей от других. Гегель определил качество как внутреннюю определенность вещи, тождественную своему бытию. Качества объективны, т.е. существуют независимо от нашего сознания.

Свое определение термина: КАЧЕСТВО - свойство вещи обозначающее первоначальное и подлинное единство или многообразие реальности. Оно связано с предметом как целым, охватывает его полностью и не отделимо от него. Качества объективны, т.е. существуют независимо от нашего сознания.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА, сеть устойчивых и упорядоченных связей между элементами социальной системы, обусловленных отношениями социальных групп, разделением труда, характером социальных институтов (государства и др.). Структура социальная населения охватывает также его деление по профессиональным, национальным, половозрастным, культурным и др. признакам.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА (от лат. structure строение, порядок, связь) - совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность. Уже у Канта структура - «положение и связь частей какого-либо организма, образованного с определенной целью».

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА связывают его с последовательностью отрезков во времени, т.е. хотят обосновать структурную связь переживаемого опыта с предшествовавшим опытом, а также с приобретенной или врожденной предрасположенностью (генетический структурный анализ, особенно представленный' у Крюгера). Оба понятия о структуре используются для исследования индивида, общих типов, групп и коллективов (напр., структурная психология детей, животных, народов, масс, искусства и религии, культуры и хозяйства, социальная психология, психопатология и т.д.).

Общество представляет собой открытую систему с собственной СТРУКТУРОЙ. Это означает, что, несмотря на автономность по отношению к внешнему миру, оно испытывает на себе его активное воздействие, воспринимает и перерабатывает информацию, реагирует на изменяющийся контекст. Общество есть адаптивно-адаптирующая система, т.е. способно не только приспособиться к окружающей среде, но и изменять ее в силу возможностей соответственно своим интересам. Социальная сфера общества есть целостная совокупность всех функционирующих в нем общностей, взятых в их взаимодействии.

Свое определение термина: СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА сеть устойчивых и упорядоченных связей между элементами социальной системы, обусловленных отношениями социальных групп, разделением труда, характером социальных институтов. К таким общностям (взятым по разным основаниям и измерениям).

Часть и целое - категории, выражающие отношение между совокупностью предметов и связью, которая объединяет эти предметы и приводит к появлению у данной совокупности новых свойств и закономерностей, не присущих предметам в их разобщенности. Эта связь выступает как целое, а предметы по отношению к ней - в качестве частей.

Философия. Словарь/ Под ред. В,Н. Фоменко. М.,2004. с. 159.

Часть и целое - категории, выражающие отношение между совокупностью частей, входящих в состав отдельного объекта, и связью, которая их объединяет и приводит к появлению у совокупности новых (интегративных) свойств и закономерностей, не присущих предметам в их разобщенности. Выделяется три типа генетических связей целостности -- структурный, функциональный и генетический.

Философский словарь/Под общ. ред. П.Н. Федосеева. С-Пб.,1999. с.571.

Часть и целое - категория, выражающая объединение совокупности предметов, что приводит к появлению у данной совокупности свойств и закономерностей, не имеющихся у раздельных предметов.

Свое определение термина: часть и целое - категория, означающая объединение предметов, в своей совокупности получающих новые свойства и закономерности.

КУЛЬТУРА (от лат. cultura -- возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими ^материальных и духовных ценностях. Понятие «культура» употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура); в более узком смысле - - сфера духовной жизни людей. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т. д.), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей).

КУЛЬТУРА - некоторое сложное целое, включающее в себя духовные и материальные продукты, которые произведены, социально усвоены и разделяемы членами общества и могут передаваться другим людям или последующим поколениям.

КУЛЬТУРА (лат. culture) - переводится как «возделывание, обработка, развитие, почитание» и подразумевает на ранних этапах его употребления целенаправленное воздействие человека на природу (обработка почвы и т.п.), а также воспитание и обучение самого человека.

КУЛЬТУРА есть деятельность, в которой человек реализует свою сущность и субъективность, суть условие его свободы. Культура состоит в общественной ценности человека, а также в обретении им способности целеполагания. Высшая ступень развития культуры заключается в развитии способностей и моральном совершенстве человека, которое проистекает единственно из уважения к нравственному закону, а не только из эмпирической склонности к его выполнению.

Свое определение термина: КУЛЬТУРА - подразумевает целенаправленное воздействие человека на природу, а также воспитание и обучение самого человека. Включает в себя духовные и материальные продукты, которые произведены, социально усвоены "и разделяемы членами общества и могут передаваться другим людям или последующим поколениям.

МЕТАФИЗИКА - то, что стоит над всяким возможным опытом, трансцендентный. Соответственно, МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ - относящийся к метафизике, надэмпирический, стоящий над всяким возможным опытом, трансцендентный.

МЕТАФИЗИКА - то, что содержит, что изображает понятие, данное априори.

МЕТАФИЗИКА учение, которое рассматривают мир непротиворечивым, неизменным в своей основе, а предметы и явления в нем - вне связи друг с другом. Движение и развитие метафизики сводят чаще всего к чисто количественным изменениям.

Как метод, МЕТАФИЗИКА, представляет собой антидиалектику. Их противоположность прослеживается по трем основным направлениям. Во-первых, для диалектики мир представляет собой единое взаимосвязанное целое, для метафизики, напротив, вещи изолированы, оторваны друг от друга, существуют вне связей и отношений между собой. Во-вторых, с диалектической точки зрения мир находится в постоянном движении и развитии, метафизика же либо отрицает развитие, либо упрощает его, сводя, в частности, к круговороту. В-третьих, диалектика видит источник движения и развития в самом предмете, в его внутренних противоречиях, метафизика -во внешних факторах, находящихся вне предметов и вещей, считая их внутренне непротиворечивыми, и, в конечном счете, зачастую приходит к идее первотолчка.

Свое определение термина: МЕТАФИЗИКА учение, которое рассматривают мир непротиворечивым, неизменным в своей основе, а предметы и явления в нем - в не связи друг с другом. Соответственно, это то, что стоит над всяким возможным опытом, трансцендентный.

Список использованной литературы

1. Афанасьев В .Г. Общество: системность, познание и управление. М.,1999.

2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.И. Философия. М.,2001.

3. Гегель Г. Философия природы. Энциклопедия философских наук. т.2. - М.,1975.

4. Губин В.Д. Основы философии. М.,1999.

5. Давыдов В.В. Теория деятельности и социальная практика// Вопросы философии. - 1995. - №5.

6. Иванов Н.А. Большие системы и детерминизм// Философские науки. - 1974.-№2.

7. Кан Г. Грядущий подъем: экономический, политический, социальный. М.,2003.

8. Карасёв В.И. Общество, государство, цивилизация: к теории становления социумов. - М.-Воронеж,2000.

9. Кеменицер С.Е. Методы управления промышленным производством. - М.,1965.

10.Киселёва М.С. Становление исторической типологии культуры// Вестник МГУ - Философия. - 1993. - №4.

11.Коган Л.Н. Социология культуры. - М.,1995.

12. Ленин В.И. Сочинения, т. 29. М.,1973.

13.Радаев В.В., Шкаранян И.О. Социальная стратификация. - М.,1996.

14.Соколов С.В. Социальная философия. М.,2003.

15.Социология. Основы общей теории. Отв. ред. Г.В. Осипов. - М.,2002.

16.Спиркин А.Г. Философия. М.,2003.

17.Философия: Часть 1. История философии. Под ред. В.И. Кириллова. М.,2003.

18.Философия: Часть 2. Основные проблемы философии. Под ред. В.И. Кириллова. М.,2003.

19.Философский словарь/ Под ред. М.М. Розенталя. М.,1972. 20.Философский энциклопедический словарь. Под ред. П.И. Иоффе. М.,2003.

21.Финогентов В.Н. Время, бытие:" человек. - Уфа,1992. 22.Хрестоматия по философии. Под ред. Д.В. Прокопова. М.,2003. 23.Юнг К. Архетип и символ. -- М.,1991

Размещено на Allbest.ru