Космическое мышление и новая система познания

Нижеследующие методологические положения Живой Этики дают нам возможность понять то новое, что она внесла в философскую мысль XX века, и те подходы к космической эволюции человечества, которые становятся неотъемлемой частью концепции нового мышления.

1. Мироздание - целостная энергетическая система, состоящая из различных энергетических структур, включая человека, которые взаимодействуют между собой в грандиозном энергоинформационном обмене. Последний рассматривается как одна из движущих сил космической эволюции. «...Космос существует, - пишет Е.И. Рерих (30.04.35), - лишь взаимопрониканием и взаимодействием пространственных энергий, исходящих из неисчислимых миллиардов фокусов или центров, наполняющих его и непрестанно образующихся в нем».

Подобные центры представляют собой пространственные магниты, энергетика которых управляет всеми творческими процессами, идущими в Космосе.

2. «Взаимопроникновение и взаимодействие пространственных энергий» обусловливают существование и развитие самых разных состояний материи с различными измерениями, которые и образуют множественность миров в Космосе.

3. Дух является тонкоматериальной и высоковибрационной энергетикой и занимает в Мироздании главенствующее положение, выступая в качестве основы самого космического творчества. Дух как тонкоматериальная энергия в процессе эволюции одухотворяет материю, создавая более высокие ее формы.

4. Человек как энергетическая структура не только является частью Космоса, но и несет этот Космос в своем внутреннем мире. Последнее обстоятельство позволяет человеку влиять на эволюционное творчество Космоса посредством энергетики своего духа.

Разъясняя это положение методологии Живой Этики, Е.И. Рерих пишет (19.02.37): «…в каждом творении необходимо участие энергий человека, как носителя высших принципов Космоса. В сокровенном Учении сказано - миры, не населенные человеком, не могли развиваться и потому разрушались. Таким образом, становится ясной зависимость миров или планеты от человека и его духовного и морального уровня».

5. Человек, в свою очередь, также зависит от миров более тонкого состояния материи и более высоких ее измерений. То, «чем человечество обладает, - сказано в Живой Этике, - оно черпает из сокровищницы Космоса». Иными словами, информация, получаемая человеком в результате энергетического обмена с более высокими мирами, по своему эволюционному значению важнее, нежели та, которая добывается средствами эмпирической науки. Без энергоинформационного потока, идущего к человеку из Высших миров, не может существовать творчество космической эволюции, а человек не мог бы продвигаться по ее спирали вверх, совершенствуя свой дух и утончая свою материю.

В эволюции, как это понимают Авторы Живой Этики, только Высшее может продвинуть низшее. Это одно из главных методологических положений философии Живой Этики.

Поэтому так важны для человека и в жизни, и в эволюции Высшие миры и взаимодействие с ними. Мир более высокого состояния материи будет всегда причинным явлением для более низкого. «…Мир невидимый не отклоняйте от жизни, потому в духотворчестве нужно понимать невидимую силу как главный импульс». Миры иного состояния материи играют в нашей жизни более значительную роль, чем многие предполагают.

6. Расширение сознания человека есть главное условие усвоения новой модели Мироздания, которую мы находим в системе познания Живой Этики.

Расширение сознания ведет к новым научным парадигмам, к открытиям и снятию противоречий на определенных ступенях познания. Например, энергетическое мировоззрение дает нам возможность понять, а также увидеть тонкоматериальные процессы, идущие в плотных слоях материи. Один из крупнейших английских философов Фрэнсис Бэкон писал, что «Вселенную нельзя низводить до уровня человеческого разумения, но следует расширять и развивать человеческое разумение, дабы воспринять образ Вселенной по мере ее открытия». Научные открытия и нахождения умозрительной мысли - это все результат расширения сознания. То, что человек не видит и не воспринимает сегодня, при расширении сознания завтра станет для него видимым и постижимым. История науки - это не только история человеческого гения, его интеллекта, усилий и труда, но это и отражение процесса расширения сознания, которое развивается в ходе энергоинформационного обмена на всех уровнях Космоса. «...Есть лишь единый путь перерождения мышления, - сказано в Живой Этике. - Именно нужно будить сознание. Именно когда дух может уже оглядываться назад, зная, что день вчерашний со своим мышлением уже миновал, то происходит трансмутация распознавания».

Ни одна материалистическая система философии последнего времени еще не указывала в своей методологии на необходимость расширения сознания как важнейшего условия в системе познания. Не интеллект сам по себе, а расширенное сознание - причина научных открытий. Каждое научное достижение - это результат синтеза интеллекта и сердца, являющегося вместилищем сознания. Проблема расширения сознания человека есть важнейшая, главная проблема в системе познания.

7. Расширение сознания обусловливает и эволюционный процесс, идущий на энергетической дистанции «объект - субъект». Путь от объекта к субъекту эволюции - это путь совершенствования человека. Он включает его в цепь Космической Иерархии, без духовного творчества которой была бы невозможна эволюция ни Космоса, ни человечества. Наука и метанаука, естественное и сверхъестественное, реальность и мистика сочетаются в процессе расширения сознания.

Каждая ступень такого процесса меняет точку зрения человека на окружающую действительность, делает понятным сегодня то, что было непонятным вчера. Вся история науки, ее достижений и открытий, идет по вехам процесса расширения сознания. И, как правило, каждая такая ступень или веха сопряжена с противостоянием узкого, неразвитого сознания, которого, особенно на первых порах, оказывается обычно больше, чем расширенного.

8. С процессом расширения сознания и проблемой «объект - субъект» тесно связано одно из важнейших положений системы познания Живой Этики - «Учитель - ученик». Этот ведущий принцип космической эволюции далеко не нов. Он возник еще с незапамятных времен в пространстве культуры и философии Востока. В методологии Живой Этики он расширен до универсальных масштабов как космический принцип обучения и познания в процессе эволюции, без которого невозможно какое-либо продвижение человечества. Если в древности в качестве Учителя выступал мифологический культурный герой, то в современной теории познания он представлен космическим Иерархом, влияющим на эволюционные процессы. Эта Иерархическая цепь «Учитель - ученик» состоит из многочисленных звеньев, переходящих одно в другое и уходящих в Беспредельность, но она имеет и свою земную часть - земных Учителей и земных учеников.

Таким образом, земное и надземное смыкаются в этой цепи, следуя всевластному закону двойственности, согласно которому любое явление в Космосе предполагает части земную и надземную, плотноматериальную и тонкоматериальную.

Вся методология Живой Этики тесно связана с законами Космоса, без учета решающего значения которых не может существовать в современном мире ни одна система познания. Ибо любая система познания действительна лишь при соблюдении этих законов.

Действие космических законов, как Великих, так и частных, распространяется не только на Космос, но и на земной план, и на развитие человеческого общества. Их проникаемость универсальна. Космические законы, отмечает Е.И. Рерих (04.06.37), соединяют «мир физический с миром Тонким, или потусторонним». Человек, действующий согласно космическим законам, становится творцом, постепенно достигая уровня субъекта эволюции. Если он, сознательно или бессознательно, пренебрегает этими законами, то идет по пути разрушений и бедствий.

В нашем веке мы имеем такие примеры в крупном масштабе. Некоторые из этих законов были уже открыты наукой, но трактовка их не являлась столь широкой, как в Живой Этике, которая распространила их на все уровни космического бытия. Эти законы действенны и в отношении нравственности, поведенческих норм человека. «Когда Мы настаиваем на полезности нравственной жизни, - сказано в Живой Этике, - Мы, прежде всего, оберегаем основные законы Вселенной».

На первом месте среди Великих законов Космоса стоит, как сказано, закон двойственности.

Затем следуют: закон энергоинформационного обмена в Космосе, закон смещения энергий, закон сохранения и превращения энергий, закон Космического Магнита, закон Космической Иерархии, закон Высшей Воли, закон единства Космоса, закон соответствия миров, закон космического сотрудничества, закон циклического развития Космоса, закон причинно-следственных связей, закон противодействия, не проявленного проявленному, закон свободной воли, закон Неповторимости, закон расширения сознания, закон Духовного преображения через Красоту, закон единства макро- и микрокосма, закон учительства и многие другие. Все вышесказанное дает основание утверждать, что Живая Этика как философия Космической Реальности заключает в себе систему познания нового космического мышления. В ней синтетически объединились знания древние и современные, мысль Востока и Запада, нахождения эмпирической науки и метанауки, способы познания различных областей творчества, таких, как наука, философия, религиозный опыт, искусство. Явление Живой Этики еще раз подтверждает Великий закон Космоса - Высшее продвигает низшее, высокое сознание содействует развитию расширенного сознания на более низких уровнях. Космическое мышление объединяет в себе мысль надземную и земную. Тот же синтез мы находим в Живой Этике. До сего дня мы не имели ничего подобного Живой Этике. Она позволяет нам увидеть реальный Космос, его сложные процессы, его разнообразную материю и то вечное движение, которое складывает новые комбинации и новые формы нашего Бытия.

Знаменательным представляется и то, что Живая Этика появилась в переломный момент нашей космической эволюции, сменяющей один вид мышления другим. И это другое есть космическое мышление, не просто космизм как часть эмпирической научной мысли, а именно космическое мышление, часть которого составляет и научное мышление. Положения Живой Этики как системы познания направлены на усиление и усовершенствование духовных основ нашего Бытия: науки, культуры, нравственности и т.д., преодолевающих сейчас пространство кризисов.

Теперь дело остается за малым - осознать в полном объеме духовно-культурное значение философии Космической Реальности под названием Живая Этика. «За малым» легко сказать, но трудно сделать. Мы не можем избежать тех закономерностей, которые сложились в историческом процессе развития человечества и через которые проходило оно при становлении нового мышления в первые века нашей эры, когда утверждалось религиозное мышление, и в период Средневековья, когда формировалось научное, и вот теперь, когда в борьбе и сопротивлении растет и развивается новое космическое мышление. Состав врагов нового не меняется из тысячелетия в тысячелетие. Это - невежество, низкий уровень сознания, тоталитарная претензия на истину и властное стремление подчинить себе свободную мысль человека. И сейчас, в который раз, встает над нами призрак Великого Инквизитора, так точно вычитанного в мировой истории человечества гениальным Достоевским.

Извечна борьба Света с тьмой, добра со злом, нового со старым. Но извечны и их защитники. И извечна проблема - чью сторону мы выбираем. И только крепость нашего духа, ясный ум и достаточный уровень нашего сознания диктуют нам верный выбор на этой космической дороге в темный предрассветный час нашей истории и нашей эволюции.

5. Научная мысль как планетное явление

Научно понять - значит установить явление в рамки научной реальности - Космоса. В.И. Вернадский.

В.И. Вернадский писал, что отдельные личности были более правы в своих утверждениях, чем целые корпорации ученых, придерживающихся господствующих взглядов. Значение ученого определяется временем.

Эти знаменитые слова с полным правом относятся к творческому наследию А.Л. Чижевского, Е.И. и Н.К. Рерихов.

Что объединяет их идеи, в чем проявляется актуальность их трудов, относящихся к началу XX века? Ответ может быть однозначен - эти мыслители отличались планетарным, космическим мышлением, опирающимся на реалии жизни и научные факты.

«Научная мысль как планетное явление», так называлась вторая книга «Размышлений натуралиста» В.И. Вернадского. В ней он подчеркивал ряд необходимых условий перехода человечества к ноосфере - сфере Разума. Среди них, по мнению Ф.Т. Яншиной, особо следует отметить:

- открытие новых источников энергии;

- выход человека в Космос;

- преобразование средств транспорта и связи;

- усиление межгосударственных отношений при равенстве всех рас и религий;

- увеличение роли народных масс в решении вопросов внутренней и внешней политики и подъем их благосостояния;

- исключение войн из жизни общества;

- разумное преобразование первичной природы Земли.

Как показывает сегодняшнее положение дел, ряд этих условий находится в стадии выполнения. Однако социально-психологические отношения людей развиваются в явном противоречии с разумными, научными и нравственными критериями жизни человечества. Поэтому становление ноосферы, то есть научно-космического мышления, невозможно без изучения свойств разума.

Психосферой именуют обычно то, что связано с общественным сознанием. Вернадский в этой сфере выделял ее творческую часть - научное мышление, преобразующее мир, естественно предполагая позитивное направление разумной деятельности. Однако это бывает далеко не всегда. Выдвигая концепцию ноосферы, Вернадский исходил из презумпции благородства человечества и властей: «Научной мыслью и государственно организованной, ею направляемой техникой, своей жизнью человек создает в биосфере новую биогенную силу…». Коллективный разум человека и власти рассматривался им как само собой разумеющееся, без учета звероподобного реликта человеческого сознания, психологии толпы, преклоняющейся перед силой и внушением примитивных стадных инстинктов (манипуляция сознанием).

Сегодня многие представления XX века погребены под руинами взорванных домов и торговых центров, завалены миллионами трупов людей, погибших в бесчисленных революциях и войнах, от голода и бесчинств. Безнравственность и бесчеловечность особенно ярко проявляются во властных структурах, обслуживающих капитал. Их неразумные действия разрушают биосферу и грабят литосферу - в ущерб потомкам. В России, например, в отличие от ряда других стран народные богатства, земля и недра не поделены между членами общества, а бесплатно вручены кучке иноземцев, торгующих нашим национальным достоянием.

Разумное существо по определению не может по собственной воле творить сознательное, умышленное зло! Отсюда четкое и корректное определение разума как третьей сигнальной системы. Первая сигнальная система - это рефлекторная деятельность Животных: инстинкты, условные и безусловные рефлексы. Вторая сигнальная система - рассудок, речь, мышление у человека, способного уже на само-осознание, а это уже ограничивает безудержность импульсов, эмоций. Из множества целей, мотивов, диктуемых инстинктом, человеческий рассудок выбирает наиболее рациональный путь, приводящий к цели.

Третья сигнальная система и есть разум, и это именно его проявления - совесть, сострадание, учет интересов окружающих людей, непричинение зла людям и Природе без каких бы то ни было запугивающих, «дисциплинирующих» факторов типа религиозных угроз или моральных призывов. Именно таким образом человек приобретает нравственность. Сугубо же рассудочное поведение людей в большинстве своих проявлений - откровенно параноидально, ибо цели самых, что ни на есть хитроумнейших комбинаций оказываются либо мнимыми, либо вредными. (Типа: делание денег ради денег или поджог рейхстага, расстрел парламента из танков, взрыв Торгового центра для провокации войны и т.п.)

О высших целях издавна задумывались мыслители, выдвигая идеи «общего дела», космизма, «надземного». Интеллектуальные особенности, эмоции, воля, темперамент - все это производные. Но вот чем человек действительно отличается от животного, так это нравственностью. Современная «ноосфера» разрушает главное - здоровье людей. И прежде всего - психическое. Как следствие этого, рост алкоголизма, наркомании, уголовных преступлений в том числе убийств и т.п. Показатели преступности служат характеристикой общества, его психосферы, видимым проявлением тех самых «звероинстинктов», которые не подавляются интеллектом и совестью - из-за недостатка последних. Особенно опасно пребывание у власти параноиков и алкоголиков. Отсюда ГУЛАГ, «демреформы» и прочие бедствия народа.

Так что ныне встает вопрос: а разумна ли сфера разума на Земле? В огромной литературе по ноосфере нет ни единой работы, показывающей судьбу «сферы Разума» в зависимости от физического и психического здоровья его носителя - человека. Даже в серии трудов доктора медицины А.К. Адамова по ноосферологии не чувствуется врачебного присутствия. Более того, и о самом предмете исследований - разуме нет компетентных суждений. Этому высшему творению природы изначально приписываются, как само собой разумеющееся, все добродетели, включая благородство и справедливость. И нигде мы не видим конкретного определения разума и его характерных свойств.

Некоторые психологи совершенно обоснованно считают, что разум - это то, что приводится в движение «маховиком» мышления, то есть как бы «разумное содержимое рассудка», его «этическое наполнение», известное как совесть. Лишь разум, совесть дают возможность представить и оценить страдательную сторону насилия и уничтожения человеческой жизни, живо представить себя на месте жертвы и отреагировать на это единственно возможным человеческим образом: содрогнуться за двоих - за себя и за жертву. Это не что иное, как знаменитое христианское сострадание (двойное страдание). Сострадание - великое понятие, вектор направленности разума - внутрь, в духовный центр человека, что тождественно его выходу в Мир. Этот компонент базируется отчасти на страхе человека перед смертью: люди - это единственные существа, которые знают, что умрут.

В нравственном понимании человек есть именно то, о чем он думает, какова направленность его сознания. (Он может, допустим, размышлять о смысле жизни или просчитывать варианты мерзкого преступления.)

Можно перечислять множество книг, научных конференций, в том числе международных, политических, медицинских, экологических и других решений, но нигде не проскальзывает даже тени сомнения в разумности человечества и тем более его правящей элиты.

О каком построении сферы Разума можно говорить в условиях непрекращающихся войн, насилия и бедствий - не только и не столько стихийных, а техногенных и направляемых государственным терроризмом, агрессией и уничтожением мирного населения (Сербия, Ирак и др.). О каком космическом сознании можно вещать психическим больным, алкоголикам, наркоманам или уголовникам, составляющим сегодня значительную долю нашего населения. Поэтому становление ноосферы невозможно без исцеления психосферы.

Профессор П.Л. Жарков, знаток радиационной генетики, Упоминает свою работу в Обнинске радом с генетиком Н.В. Тимофеевым-Ресовским. Того поражала низкая общебиологическая грамотность человеческого общества. А ведь известно, что отклонения в формировании психики, как и других систем в процессе развития индивидуума, сопровождаются врожденными и приобретенными дисплазиями. Эти генетические отклонения могут оказаться выгодными для выживания или, напротив, привести к гибели «неудачной» особи. В первом случае особь может дать потомство, более приспособленное к жизни в новых условиях, во втором - нежизнеспособную генерацию, обреченную на исчезновение.

Отсюда - резкая неоднородность психогенетического состава населения. Считается, что интеллект и совесть во многом определяются наследственностью. По В. Далю: «Совесть - прирожденное нравственное сознание, способность распознавать качество поступка, прирожденная способность распознания добра и зла».

Совесть - одна из важнейших составляющих морали. Мораль, синонимами которой являются нравственность, этика, - понятие более общее, представляющее собой сплав врожденных и приобретенных воспитанием духовных качеств. Мораль зависит не только от врожденной совестливости, но и от таких внешних факторов, как социальные, религиозные и даже географические. Мораль гражданина США, России, Гондураса различна. Более того, каждый слой населения одного общества имеет свою мораль: у светской элиты она одна, в уголовном мире - другая. Прав и марксизм, говоря о классовой морали.

Литература

1. Шапошникова Л.В. «Космическое мышление и новая система познания»;

2. Ягодинский В.Н. «Научная мысль как планетное явление».

Размещено на Allbest.ru