Світоглядні витоки сучасної есхатологічної свідомості

8. Фоменко М.В. Выбор пути развития определит будущее // Фiлософське розумiння проблем духовностi людини i суспiльства: iсторiя i сучаснiсть / Тези доповiдей науково-фiлософської конференцiї студентiв i аспiрантiв ДонНТУ, 24 травня 2004 року. - Донецьк: ДонНТУ, 2005. - С. 45-48.

9. Фоменко М.В. Альтернативные прогнозы эпохи ноосферы // Творча спадщина В.I.Вернадського i сучаснiсть. (“Вернадськi читання”): Доповiдi i повiдомлення 4-i Мiжнародної науковоi конференцiї 21-25 квiтня 2005 р. у м.Донецьку / Пiд редакцiєю Л.О.Алексєєвоi. - Донецьк: ДонНТУ, 2005. - С.232-234.

10. Фоменко М.В. К вопросу об экологическом эсхатологизме // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24-28 мая 2005г.): В 5 т. Т. 3. - М.: Современные тетради, 2005. - С. 507.

11. Фоменко М.В. Место эсхатологических установок в построении жизненной стратегии // Фiлософiя людини: свiтогляд, наука, технiка / Тези повiдомлень науково-фiлософської конференцiї студентiв, магiстрантiв i аспiрантiв, присвяченої 85-рiччю ДонНТУ. - 1 червня 2006 року. - Донецьк: ДонНТУ, 2006. - С. 46-49.

12. Фоменко М.В. Эсхатологическое сознание как составляющая стратегии жизни // “Iдентичнiсть у сучасному вимiрi”. Матерiали Мiжнародної науково-теоретичної конференцiї. - Донецьк: ТОВ “Юго-Восток”, Лтд”, 2006. - С. 239-241.

13. Фоменко М.В. Наука как источник современного эсхатологического сознания // Творча спадщина В.I.Вернадського та проблеми формування сучасної екологічної свідомості. (Вернадськi читання): Доповiдi i повiдомлення 5-i Мiжнародної науковоi конференцiї 26-27 квiтня 2007 р. у м.Донецьку / Пiд редакцiєю Р.О. Додонова. - Донецьк: ДонНТУ, 2007. - С. 239-242.

Аннотації

Фоменко М.В. Світоглядні витоки сучасної есхатологічної свідомості. - Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук за спеціальністю 09.00.03 - соціальна філософія та філософія історії. - Донецьк, 2006.

Дисертаційне дослідження містить світоглядний аналіз витоків формування сучасної есхатологічної свідомості як фактора, що впливає на визначення історичної перспективи людської цивілізації. Головною проблемою, розглянутою у дисертації, є проблема співвідношення об'єктивних передумов кінця історії та суб'єктивних есхатологічних уявлень на сучасному етапі цивілізаційного розвитку людства.

Виявлення світоглядних витоків есхатологічної свідомості дозволяє прослідкувати рух від несвідомих архетипічних підвалин до фіксації есхатологічних ідей і установ у сучасної суспільної свідомості, а також позначити етапи її еволюції: міфологічний, релігійний, історіософський. Сучасні наукові прогнози мають потяг до підтвердження (спростування) своїми засобами тих конструкцій, які були видворенні на міфологічному, релігійному, філософському етапах еволюції есхатології. Хоча наука взагалі налаштована на опис об'єктивного стану речей, в результаті не стає вільною від суб'єктивних побудов. Есхатологічна свідомість мотивує до пошуку способів подальшого існування, виробітки особистої позиції щодо відношення к песимізму, катастрофічних наслідків розвитку техногенної цивілізації

Ключові слова: есхатологія, есхатологічна свідомість, есхатологічний архетип, екологічний есхатологізм, есхатологічний образ, есхатологічна ідея, есхатологічна концепція, мілленаризм (хіліазм), апокаліптизм, месіанізм, світогляд, Кінець світу, Страшний Суд, Другий Прихід, Боголюдство.

Фоменко М.В. Мировоззренческие истоки современного эсхатологического сознания. - Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.03 - социальная философия и философия истории. - Донецкий национальный технический университет. - Донецк, 2006.

Диссертационное исследование содержит мировоззренческий анализ истоков формирования современного эсхатологического сознания как фактора, влияющего на определение исторической перспективы человеческой цивилизации. Главной проблемой, рассматриваемой в диссертации, является проблема соотношения объективных предпосылок конца истории и субъективных эсхатологических представлений на современном этапе цивилизационного развития человечества.

Исходя из анализа истоков формирования эсхатологического сознания, имманентности его существования и укорененности в сознании современного человека, оно определяется как присущая индивидуальному и общественному сознанию смысловая установка, отражающая конечность собственного существования субъекта (индивидуальная смерть), в общечеловеческом смысле -исторического бытия - Конец света. Выявление таких истоков становится возможным с методологической точки зрения благодаря тому, что, во-первых, каждый из названных исторических типов мировоззрения не существует в “чистом” виде, а включает в себя элементы других типов, а во-вторых, смена мифологии религией, а религии философией не означает полного исчезновения соответствующего типа мировоззрения.

Выявление мировоззренческих истоков эсхатологического сознания позволяет проследить движение от архетипических оснований к фиксации эсхатологических идей и установок в современном общественном сознании, а так же обозначить этапы его эволюции. На мифологическом этапе источником формирования эсхатологического сознания являются эмпирически фиксируемые факты человеческого существования - страх смерти, природные и социальные катастрофы, созерцание цикличности природных процессов (времена года, сельскохозяйственные циклы и т.д.). На их основе вызревают представления о принципиальной конечности земного бытия, о Конце света, его причинах и признаках, о последовательной деградации человечества, о гневе богов. Эти представления лежат в основе сюжетов мифов, становясь параллельно содержанием коллективного бессознательного - эсхатологических архетипов. На религиозном этапе здесь эсхатология достигает своей кульминации. В содержании разнообразных эсхатологических концепций появляются идеи о спасении души, о роли Мессии, о Страшном Суде, о воскресении, о возможности вечной жизни, о богоизбранности. Историософский этап характеризуется рациональным истолкованием основных вопросов религиозной эсхатологии. При этом особое значение приобретают проблемы пределов человеческого бытия, статуса запредельного, поиски смысла истории, ее цели, направленности, прерывности. Ранее абстрактный образ постконечного бытия приобретает конкретные черты Богочеловечества. Практическим выходом эсхатологических установок есть ориентация на моральное самосовершенствование человечества.

Современные научные прогнозы и футуристические сценарии тяготеют к подтверждению (опровержению) своими средствами тех умозрительных конструкций, которые были выстроены на мифологическом, религиозном и философском этапах эволюции эсхатологии. Хотя наука, изначально нацеленная на описание объективного состояния вещей, в результате оказывается не свободной от субъективных построений. Стереотипы эсхатологического сознания в значительной степени определяют научное видение перспектив человеческой цивилизации.

Эсхатологическое сознание не только способствует созданию специфической картины мира, но и мотивирует к поискам способов дальнейшего существования и выработки личностной позиции по отношению к пессимистическим, катастрофическим установкам. Воспринятая драматически эсхатологическая ситуация может не только породить разочарование, пассивность, бездеятельность, но и напротив, стать мощным стимулом, побуждающим к действию, к творчеству, к самосовершенствованию.

Ключевые слова: эсхатология, эсхатологическое сознание, эсхатологический архетип, экологический эсхатологизм, эсхатологический образ, эсхатологическая идея, эсхатологическая концепция, милленаризм (хилиазм), апокалиптизм, мессианизм, мировоззрение, Конец света, Страшный Суд, Второе Пришествие, Богочеловечество.

Fomenko M.V. The world outlook sources of the modern eschatological consciousness. - Manuscript.

Thesis for Candidate's degree in Philosophy by specialty 09.00.03. - Social Philosophy and Philosophy of History. - Donetsk, 2006.

Dissertation research contains social-philosophical analysis of the modern eschatological consciousness formation sources, as the factor influencing the definition of the human civilization historical perspective. The problem in question is the correlation of the objective premises and subjective conceptions at the modern stage of the civilized humanity development.

The exposure of the world outlook sources of the eschatological consciousness allows to retrace the development from the sub-conscious archetypical basis to the fixation of the eschatological ideas and lines in the modern social consciousness, and to single out the mythical, religious and historical-philosophical stages of it's as well. Modern scientific prognoses and futuristic scenario are drawn towards the bearing out or refuting of the speculative constructions, that were lined up on the mythical, religious and philosophical stages of eschatology evolution. Though the science, originally aimed at the objective things` state description, turns out to be uneasy from subjective conceptions.

Eschatological consciousness not only favors the specific world map creation, but also motivates you to find the further existence methods and work out your personal attitude towards the pessimistic, catastrophical lines. The dramatically situation can not only engender disappointment, passivity and inaction, but can contrary become a mighty stimulus enabling you to advance into action, to create, to establish yourself as an individual.

The key words: eschatology, eschatological consciousness, eschatological archetype, ecological eschatologism, eschatological idea; eschatological conception; eschatological image; millenarism (chiliasm), apocalypsism, messianism, world outlook, End of the world, Doomsday of Judgment, Doomsday, God-humanity.

Размещено на Allbest.ru