Н.А. Бердяев и философско-религиозная мысль конца XIX - начала XX вв.

Жизненный путь и этапы творчества Н.А. Бердяева. Изучение основополагающих концептуальных философских взглядов русского мыслителя в контексте основных направлений философии рубежа ХIХ-ХХ вв. Формирование и развитие идей "нового религиозного сознания".

Рубрика Философия
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 22.03.2012
Размер файла 45,9 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Развивая тему ограничения суверенитета государства неотчуждаемыми правами человека, Бердяев пытается проанализировать природу суверенитета государства и ответить на вопрос, кому суверенитет принадлежит. В полном соответствии со своей философской концепцией Бердяев приходит к выводу, что “суверенитет не принадлежит никому, он есть лишь одна из иллюзий объективации”. Дух есть свобода, однако в объективированной действительности происходит создание ряда мифов - миф о суверенитете - один из них. В зависимости от того, кто осуществляет управление в государстве, создается подходящий миф о его суверенитете, так как “без мифов вообще нельзя управлять человеческими массами”.

В рассматриваемый период оценка роли положительного закона Бердяевым значительно возросла. Закон имеет положительную миссию в природном мире. Если в ранних работах Бердяева мы можем встретить лишь намеки на это, то например в работе “О назначении человека” Бердяев пишет: “высший образ этики закона есть право”. В частности он писал, что поскольку общество не может жить исключительно по благодати, закон играет положительную роль, если он ограждает личность от насилия. “Закон не знает живой, конкретной неповторимой и индивидуальной личности, не проникает в ее интимную жизнь, но закон охраняет эту неповторимую личность со стороны посягательства и насилия со стороны других личностей, охраняет независимо от того, каково направление и духовное состояние других личностей. В этом великая и вечная правда закона, правда права ” Бердяев Н.А. О назначении человека. ? М., 1993., считает философ.

Рассматривая формы общественного устройства, Бердяев, как и в работах предыдущего периода, так же критикует социализм и коммунизм. За социализмом признается отрицательная правда. “критическая правда по отношению к капитализму”. Однако метафизика социализма ложна, так как она основана на примате общества над человеком. Социализм утверждает этот примат сознательно (в отличие от капитализма, в котором это делается в завуалированной форме). Правда социализма в освобождении личности трудящихся от капиталистической эксплуатации, ложь - в последующем еще большем ее порабощении. Человек при социализме рассматривается как объект, т.е. в терминологии Бердяева объективируется и перестает быть личностью. Однако социализм, в понимании мыслителя, все равно лучше чем коммунизм, который требует “тоталитарного миросозерцания, стремится к коллективизации всей личной жизни человека и все средства считает дозволенными” Бердяев Н.А. Русская идея. Судьба России. Царство Духа и царство Кесаря. ? М., 1997.. Однако еще большее недовольство Бердяева вызывает капиталистическое общество, где так же происходит объективирование человека, превращение его в вещь, Дух угашается, однако делается это в скрытой форме, существуют права и свободы, но они носят декларативный характер.

И все же Бердяев не приемлет революционных преобразований в России и в Европе в целом. Его философия божественная, а не революционная, но он видит неизбежность преобразований общества: «В жизнь европейских обществ победно вошли сначала демократия, а потом социализм,… Это был неотвратимый процесс. Такова судьба». Но Бердяев по-прежнему приемлет только подлинное христианское государство, христианское общество. А для этого, считает он, необходимо духовное просветление и преображение. Он пишет: «Необходимо погружать все в духовную жизнь, вернуться на родину духа. Это - революция более глубокая, чем те, которые делают внешние революционеры».

Основное значение в подготовке нового общества Бердяев отводил преодолению коллективизма и индивидуализма, переходу к коммюнотарности. Коммюнотарность же должна основываться на соборности, которая противоположна коллективизму (“коллективизм есть не соборность а сборность”). “Коммюнотарность … означает непосредственное отношение человека к человеку через Бога.” Там же. Мысли Бердяева о соборности особенно актуальны сейчас, когда в некоторых кругах идея соборности связывается в основном с тем, что личность не выявляется а растворяется в коллективе и именно так хотят представить соборность. Напротив, считает Бердяев, в соборности личность только полнее раскрывается в общении с другими личностями.

Что касается роли государства, то оно должно будет сохранится и “выполнять контрольные и посреднические функции”. Часть наиболее крупной промышленности должна перейти к государству.

Рассмотрим теперь подробнее понимание Бердяевым русской идеи и русской государственности и той роли, которую отводит Бердяев России в мире.

По мнению мыслителя русский народ - есть в высшей степени поляризованный народ. В нем совмещаются казалось бы самые непримиримые противоположности.

“Противоречивость и сложность русской души может быть связана с тем, что в России сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой истории - Восток и Запад” Бердяев Н.А. Русская идея. Судьба России. Царство Духа и царство Кесаря. ? М., 1997.. В основу формирования русской души легли два противоположных начала: “природная языческая дионисическая стихия и аскетически монашеское православие”. Соответственно эти начала явились причиной появления совершенно противоположных свойств в русском народе, таких как “жестокость и доброта, обрядоверие и искание правды, обостренное сознание личности и предельный коллективизм, национализм… и универсализм.” Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. ? М., 1997.

В отношении к государству в русском народе можно открыть как стремление к анархизму, неприятию государства (“известна склонность русского народа к разгулу и анархии при потере дисциплины”), так и стремление к гипертрофии государства, к подавлению свободы. Вслед за Монтескье Бердяев отмечает тот факт, что географическая среда так же могла повлиять на формирование “духа народа” и подчеркивает, что “есть соответствие между необъятностью, безграничностью русской земли и русской души, между географией физической и географией духовной” Бердяев Н.А. Русская идея. Судьба России. Царство Духа и царство Кесаря. ? М., 1997..

Рассматривая историю российской государственности, Бердяев критикует точку зрения славянофилов, согласно которой государственность развивалась органически. Напротив, считает Бердяев, для российской истории характерна прежде всего прерывность. В противоположность славянофилам, утверждает, что худшим, “наиболее азиатско-татарским” периодом был период Московского Царства. Лучше были Киевский период и период татарского ига, в них не было замкнутости, было больше свободы.

В противоположность многим философам русской эмиграции, Бердяев считает что русская идея не исчезла с приходом к власти большевиков. Русский коммунизм (под которым мыслитель понимает строй, сложившийся в советской России) - есть извращение русской идеи.

Настойчивое отстаивание Бердяевым идей свободы и вытекающих из нее духовных прав человека, признание каждой личности безусловной ценностью, бескомпромиссная идейная борьба с любыми формами тоталитаризма, эксплуатации и насилия, проповедь идей коммюнотарности и братства, обоснование особого пути и особой миссии России в мире, надежда на то, что Россия сможет духовно возродиться и занять достойное место среди других стран, неприятие ценностей буржуазного общества, критика демократии как отвлеченного принципа, признание “правды социализма”, отстаивание идей о духовном преодолении русского коммунизма и построении на основе христианских принципов и национальных особенностей нового многонационального общества и государства делает философию Бердяева актуальной в любое время.

Заключение

Таким образом, в философии Н.А. Бердяева нашла яркое выражение характерная для русской философской мысли религиозно-антропологическая и историософская проблематика, связанная с поисками глубинных основ человеческого существования и смысла истории. Его взгляды находятся в русле четко обозначившейся в западноевропейской философии устремленности к постижению внутреннего духовного опыта человека, которая особенно проявилась в таких философских направлениях, как персонализм, экзистенциализм и др. Бердяеву присуща не сухая и отстраненная, а глубоко личностная, отмеченная парадоксальностью манера философствования, что придает стилю его произведений большую эмоциональность и выразительность.

Огненные слова Бердяева о свободе как основе мироздания, о творческом акте как об основном божественном призвании человека, его пламенная вера в Богочеловечество и в истинность Православия продолжают будить не только мысль, но и духовные силы.

Список литературы

1. Акулин В.Н. Русское "академическое" неокантианство и философия всеединства. / Кантовский сборник. Вып. 12. ? Калининград, 1987.

2. Андреев А.Л. Искусство, культура, сверхкультура. Философия искусства Н.А. Бердяева. / Новое в жизни, науке, технике, №6. ? М., 1991.

3. Барабанов Е.Г. "Русская идея" в эсхатологической перспективе: О наследии Н.А.Бердяева // Вопросы философии, №8. ? М., 1990.

4. Бердяев Н.А. Война и кризис интеллигентского сознания: сила и насилие, ? №7. - 1990.

5. Бердяев Н.А. Русская революция и мир коммунистический. // Социологические исследования. ? №10. - 1990.

6. Бердяев Н.А. Самопознание. / Русская идея. Самопознание. ? М.: Фолио; Харьков, 2000.

7. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. ? М., 1989.

8. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. ? М., 1993.

9. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии. ? М., 1995.

10. Бердяев Н.А. Русская идея. Судьба России. Царство Духа и царство Кесаря. ? М., 1997.

11. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. ? М., 1990.

12. Бердяев Н.А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. ? М., 1998.

13. Бердяев Н.А. Духовный кризис интеллигенции. ? М., 1998.

14. Бердяев Н.А. Судьба России. Философия неравенства. ? Харьков, 1998.

15. Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. ? М., 1999.

16. Бердяев Н.А. О русских классиках. Миросозерцание Достоевского. ? М., 1993.

17. Бердяев Н.А. Демократия и иерархия. // Новый журнал. ? №2,3. - 1994.

18. Бердяев Н.А. О назначении человека. ? М., 1993.

19. Бердяев Н.А. Самопознание. Проблема человека. К построению христианской антропологии. ? Л., 1991.

20. Бердяев Н.А. Самопознание. Конец Ренессанса и кризис гуманизма. Вхождение машины. ? Л., 1991.

21. Бердяев Н.А. Падение священного Русского царства. // Сб. Pro et contra. ? 1999.

22. Вадимов А.В. Николай Бердяев. Изгнание. К биографии философа. // Вопросы философии. ? №1. - 1991.

23. Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых. Т.6 // Философия науки. ? №2. - СПб., 1991.

24. Герцык Е. Портреты философов: Главы из воспоминаний. // Наше наследие. ? №2. - 1989.

25. Ермичев А.А. Три свободы Николя Бердяева. ? М., 1990.

26. Ефимов Г. Очеловеченное зло. // Советская литература. ? №7. - 1990.

27. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. ? СПб, 1995.

28. Зеньковский В.В. История русской философии, Т. 2. ч. 2. ? Л., 1991.

29. История политических и правовых учений. / Под ред. В.С. Нерсесянца. ? М., 1998.

30. Исупов К.Г. Русская философия танатология. // Вопросы философии. ? №3. - 1994.

31. Ковалев К. Мысль изреченная есть ложь...: Русская идея Н.Бердяева. //Московский вестник, №3. 1990

32. Колеров М.А., Плотников П.С. О новых публикациях работ Н.А.Бердяева // Вопросы философии. ? №9. - 1990.

33. Котельников В.А. Русская идея как философская и историко-литературная тема: о наследии Н.А.Бердяева. // Русская литература. ? №4. - 1990.

34. Котельников В.А. Блудный сын Достоевского. // Вопросы философии. ? №2. - 1994.

35. Кошелева В.Л. Наступит ли время Бердяева? // Общественные науки и современность. ? №3. - 1991.

36. Кротов Я. Рецензия на книгу Н.А. Бердяева Эрос и личность. Философия пола и любви. // Новый мир. ? №3. ? М., 1990.

37. Кувакин В.А. Религиозная философия в России (начало ХХ века). ? М., 1980.

38. Кувакин В.А. Философия Вл. Соловьева. ? М., 1988.

39. Кузнецов П. Николай Бердяев: штрихи к портрету. // Ступени. ? №1. - 1991.

40. Культурология. Учеб. пособие для высш. учеб. заведений. / Под ред. А.А. Радугина. ? М., 1996.

41. Культурология. / Под науч. ред. д.ф.н. Г.В. Драча. - Р-н/Д., 2000.

42. Культурология ХХ века. / Энциклопедия. Т. 1. ? СПб, 1998.

43. Лосев А.Ф. Русская философия // Век ХХ и Мир. ? №3. - 1988.

44. Лосев А.Ф. Русская философия. ? М., 1991.

45. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. ? М., 1990.

46. Лосский Н.О. История русской философии. ? М., 1991.

47. Лурье М. Религиозная мистика и философия. Русская мысль, 1908. // Сборник критических статей. - 1998.

48. Неретина С.С. Бердяев и Флоренский: о смысле исторического. // Вопросы философии. ? №3. - 1991.

49. Нерсесянц В.С. Философия права. ? М., 1999.

50. Панков А. Возвращение: Н.Бердяев и Русский идеализм. // Слово. ? №1. - 1990.

51. Панков В. Судьба философа. // Москва. ? №1. ? М., 1990.

52. Парамонов Б. Пантеон: Демократия как религиозная проблема. // Октябрь. ? №7. - 1991.

53. Сапов В.В. Самопознание Н.А.Бердяева. // Социологические исследования. ? №10. - 1990.

54. Сигов К.Б. Изгнание и свобода: путь Николая Бердяева. // Философская и социологическая мысль. ? №11. ? Киев, 1989.

55. Соловьев В.С. Сочинения. ? М. 1988.

56. Спиркин А.Г. Философия. ? М., 1998.

57. Сто русских философов. Библиографический словарь. / Сост. и ред. А.Д. Сухов. ? М., 1995.

58. Философский словарь. / Под ред. И.Т. Фролова. ? М., 1986.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Идеи средневековых мистиков и русского религиозного романтизма в произведениях Н.А. Бердяева. Отношение философа к Февральской революции 1917 года. Создание религиозно-философской академии в Берлине. Сущность основных идей философии Н. Бердяева.

    реферат [32,8 K], добавлен 22.03.2009

  • Становление философских взглядов Н.А. Бердяева. Русская революция. Религиозно-онтологические основы общественности. Бердяев о нации, национальном сознании и государстве. О консерватизме. Демократия, социализм и теократия. Духовный ренессанс начала XX в.

    реферат [118,3 K], добавлен 18.04.2002

  • Актуальность вопроса о специфике русской философии в настоящее время. Проблема "Россия и Запад" в философских исканиях и теориях Н. Бердяева, Н.Я. Данилевского. Осмысление особенностей отечественной культуры, русского национального самосознания.

    реферат [17,7 K], добавлен 09.08.2010

  • Анализ жизненного пути и философского становления В. Соловьева - выдающегося русского мыслителя. Воздействие его творчества на развитие русской религиозной философии конца XIX–начала ХХ вв. Изучение философии "всеединства", идеи вечного Богочеловечества.

    реферат [31,3 K], добавлен 14.08.2010

  • Поиск истоков духовности, гуманизма и свободомыслия в философии Бердяева. Рассмотрение соотношения взглядов отечественных мыслителей (Л. Толстого, Ф. Достоевского, Вл. Соловьева) и западных (К. Маркса, Г. Ибсена, Ф. Ницше) в мировоззрении Бердяева.

    реферат [42,3 K], добавлен 05.04.2012

  • Целостный человек - богочеловек в концепции свободы личности Н.А. Бердяева. Истолкование природы творческого акта. Творчество как реализация свободы, путь к гармонизации бытия. Осмысление предназначения человека - нравственное ядро философии Бердяева.

    реферат [28,4 K], добавлен 11.05.2015

  • Представители философского течения в России конца XX - начала XXI века. Философские концепции Бердяева. Концепция личности и понятие триединства. Формулирование идеи симфонической личности. Противопоставление философских концепций Бердяева и Карсавина.

    реферат [24,5 K], добавлен 13.05.2012

  • Становление философских взглядов Н.А. Бердяева. Идея Богочеловека в концепции свободы личности. Творчество как реализация свободы, путь к гармонизации бытия. Свобода как философская категория сущности человека.

    курсовая работа [32,2 K], добавлен 31.05.2008

  • Эсхатология: конец истории и перерождение мира. Анализ творчества Н.А. Бердяева как одного из выдающихся философов ХХ века, актуальность его философских взглядов. Мессианство, его религиозные корни и двойственность. Апокалипсис в трактовке Н.А. Бердяева.

    реферат [60,2 K], добавлен 09.03.2017

  • Совокупность философских идей, образов, концепций в отечественной культуре. Основы и традиции русской философии: православие, самодержавие и народность. Проблема человека и общества у славянофилов. Религиозная философия конца XIX - начала XX века.

    контрольная работа [34,4 K], добавлен 30.07.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.