Материя как философская категория для обозначения объективной реальности

Направленность движения в пространстве в философском исследовании имеет чисто формальное значение в силу изотропности пространства.

Как известно, любое движение в пространстве неразрывно связано с другим видом движения Материи - движением во времени. Сочетание этих движений представляет собой событие.

Движение во времени носит такой же двойственный характер, как и движение материальных форм в пространстве. Приглядимся к вращению секундной стрелки вокруг своей оси. Каждый момент времени она занимает определённое положение, соответствующее временной точке на координате времени. В следующее мгновение она покидает эту точку, заняв следующую. Вместе с кончиком секундной стрелки мы постоянно перемещаемся из одной временной точки в другую, покидая предыдущую и попадая в последующую, при этом сами временные интервалы, обусловленные нами, равны между собой. Такое движение во времени следует называть относительным для временных интервалов, последовательно чередующих друг друга. Величина их может быть различна. Разность временных интервалов, приходящихся на единицу углового или пространственного перемещения, очевидна. В нашем первом примере мы взяли событие длительностью в одну секунду. Однако, если взять событие, длящееся один час, то его временной период уже можно разбить на 60 минут или 3600 секунд. Секунды можно отсчитывать, начиная с первой, в нарастающем итоге. При этом несмотря на то, что себя мы будем ощущать лишь в интервале последней секунды, общая протяжённость события фактически будет продолжаться как сумма секундных интервалов, начиная с первого. Такое суммарное приращение времени по ходу протяжённости события следует относить к абсолютному движению во времени. Таким образом, после завершения любого события или при его отсутствии и абсолютного движения во времени не происходит. Ввиду этого можно утверждать, что движение во времени или приращение времени существует только для событий, связанных также с другими изменениями, а для наблюдателя, всегда находящегося в актуальной точке отсчёта, приращения времени фактически не происходит и оно для него постоянно остаётся как t₀. О движении во времени наблюдатель, то есть мы с Вами, может судить лишь по косвенным признакам, проявляя тем самым свои способности к абстрактному мышлению. В настоящее время известны события с различными временными интервалами: от 10^-22 секунд (времени одной вибрации протона в ядре) до 10¹⁸ секунд (предполагаемая продолжительность существования Солнца в виде звезды). В обиходе мы пользуемся временными интервалами от 10^-8 сек. (время, в течение которого свет пересекает комнату) до 10⁹ сек. (продолжительность жизни человека).

В силу этого временная точка отсчёта как бы поедает лежащие перед ней интервалы, изменяя знак абсолютного времени с + на - или наоборот. Так, если мы условимся оставшуюся до какого-то события сумму временных интервалов считать с положительным знаком, то точка отсчёта через времени превратит часть положительных интервалов в отрицательные. И наоборот, если мы условимся считать длительность развития какого-то процесса как сумму положительных временных интервалов, то неприсовокупленные ещё интервалы далее по оси временной координаты будут считаться как отрицательные, и мгновенная точка отсчёта, перемещающаяся по оси, будет менять знак интервалов с - на +. Поскольку в нашей практической жизни мы встречаемся с этим явлением постоянно, его необходимо чётко себе представлять.

Всё многообразие окружающих нас форм Материи описать одним лишь движением в пространстве-времени представляется уже невозможным. Нам явно не хватает чего-то ещё, что свело бы все явления, происходящие постоянно в Мире, в единую схему его построения и развития. Этим третьим видом движения является фактически не познанное, формально до сих пор пока никем не признанное и несправедливо всеми игнорируемое движение Материи в качестве. Ввиду пренебрежения к этому виду движения Материи, Наука даже в наши дни неспособна со всей ясностью дать полные, объективные и чёткие объяснения каузальности большинству событий и явлений, происходящих вокруг нас в Мире.

О том, что все эти явления зависят по крайней мере от трёх параметров, говорил более ста лет назад ещё Л.Н. Толстой: "Для того, чтобы представить человека, - писал он в "Войне и Мире", - совершенно свободного, не подлежащего закону необходимости, мы должны представить его себе одного вне пространства, вне времени и вне зависимости от причин" Наиболее чёткое определение обязательности рассмотрения организации строения материи через тройственное движение дано Ф.Энгельсом в "Диалектике природы". "...Существует также много качественных изменений, - писал он, - которые следует принимать во внимание, зависимость которых от количественных изменений никоим образом не доказана. ...Всякое движение заключает в себе механическое движение, перемещение больших или мельчайших частей материи; познать эти механические движения является первой задачей науки, однако лишь первой её задачей. Но это механическое движение не исчерпывает движения вообще. Движение - это не только перемена места в надмеханических областях оно является также и изменением качества".

Среди высказываний по этому вопросу наших современников следует отметить определение российского академика А.И. Опарина, охарактеризовавшего "процесс развития материи как путь возникновения новых, ранее не существовавших качеств" (подчёркнуто мною - И.К.). Таким образом, для создания полной картины строения и развития материального Мира необходимо рассматривать движение материальных формирований в трёх равнозначных философских категориях: в пространстве - времени - качестве.

И действительно, при анализе даже самых простых примеров нетрудно убедиться в этом. Представим себе какой-то замкнутый объём пространства (), ограниченный для наглядности стеклянной ёмкостью. Если мы станем наполнять этот объём каким-либо газообразным веществом, то движение газа внутри объёма при его заполнении в течение n времени будет наблюдаться как абсолютное движение (, ) вещества одного качества (газа) в пространстве, заполненном "догазовым" веществом другого качества. Через временной интервал газ полностью заполнит данный объём и абсолютное движение в пространстве-времени для данной порции вещества Материи заданного качественного уровня прекратится. Другими словами, после уравновешивания системного состояния данного вещества однородного качества в условно замкнутом объёме пространства дальнейшее абсолютное его движение в пространстве-времени не осуществляется. Если это и возможно для некоторой части Материи на какой-то период времени, то общее Развитие совокупной Материи отсутствие абсолютного движения в пространстве-времени не допускает, поскольку оно является главнейшим условием её существования. Вот почему наряду с абсолютным движением в пространстве-времени имеет место и движение материальных форм в качестве.

Согласно обычному определению качество - это структурно нерасчленённая совокупность признаков, свойств вещества, поля или предмета, проявляемая в системе отношений с другими веществами, предметами или тому подобными материальными образованиями. Качество есть существенная определённость вещества, поля или предмета, в силу которого они являются данным, а не иным материальным образованием и отличаются от других образований. Поэтому каждая качественная форма материи обладает определённой совокупностью свойств и признаков, которые она проявляет при отношении с другими формами материи. А как известно, внешнее проявление качественных свойств объекта в данной системе отношений есть его функция. Вот почему с изменением качественной характеристики любого материального образования меняется и его функциональная характеристика.

Таким образом, изменение в качестве, или движение в качестве, следует рассматривать как движение в функциональной разнородности веществ, реализуемое через системную организацию материальных форм. Вместе с тем, движение в качестве так же неразрывно связано с движением во времени, как и движение в пространстве. Без движения во времени невозможно себе представить качественных изменений, оно является независимой переменной указанной взаимосвязи. Поэтому движение в качестве можно понимать только как движение в качестве-времени. Так же как и движения в пространстве или времени, движение в качестве может быть относительным или абсолютным. Изменения функциональных свойств одних материальных образований по сравнению с другими представляет собой относительное движение в качестве. Суммарное накопление функциональных свойств всеми формами совокупной материи образует абсолютное движение в качестве и именно оно важно для философского понимания диалектического Развития.

Функциональные свойства любого материального образования могут проявляться лишь в системе отношений с другими однородными элементами. Единичное, изолированное материальное образование лишено возможности проявлять свои качественные признаки и не может служить целям материального развития. Поэтому обладание качеством или функциональной определённостью диктует необходимость каждому элементу быть включённым в какую-либо систему отношений с другими материальными образованиями, в процессе которых и происходит реализация присущих ему свойств. Вследствие этого движение материи в качестве влечёт за собой обязательную системную организованность материальных форм, являясь её основной причиной. Все элементы известных системных образований в зависимости от своих функциональных свойств совершают те или иные пространственно-временные перемещения, в результате которых проявляются свойства. Указанные перемещения, строго соотнесённые с пространственно-временными интервалами абсолютного движения в пространстве-времени, представляют собой функциональные алгоритмы, при этом каждый алгоритм предопределён функциональными свойствами того или иного материального образования в данной системе отношений. Абсолютное движение в качестве постоянно прибавляет те или иные свойства материальным образованиям, тем самым являясь причиной появления новых функциональных алгоритмов, которые в свою очередь ведут к организации новых системных структур. Так движение Материи в качестве-времени детерминирует постоянство процесса системной организации материальных форм в той степени, в какой само качество служит детерминантом системности развития материи.

Рассмотренные нами три вида движения материи одновременно можно считать и единым её движением в трёх равнозначных философских категориях, объединённых общей атрибутивной принадлежностью к материи. Само это движение, регламентируемое строго определёнными закономерностями, направлено на обеспечение существования самой материи, простёртой в объективной реальности.

Описание видов движения материи будет неполным, если не остановиться ещё на одной очень важной философской категории - энергии.
Энергия в общем понятии есть мера движения материи. Другое определение характеризует её как функцию состояния системы.

Движение материи в качестве-пространстве-времени происходит не произвольно, а подчиняясь строгому закону постоянства общей суммы энергии. И если для инерциальной материальной точки, двигающейся равномерно-прямолинейно, величина энергии однозначна и равна E_к, то для системы множества точек величина энергии будет выражаться формулой:

Эта формула в определённой мере раскрывает механизм и взаимосвязь всех видов движения Материи, а также его регламентирование. Подставляя в формулу выражение значения скорости , мы получим закономерность абсолютного движения материальных форм в пространстве-времени. Для разрозненного множества точек полная энергия будет составлять:

где m_i - сумма качественно однородных точек. Соединение ряда точек в некоторую устойчивую (то есть с определённым временным интервалом) систему, предопределяющую характер их движения в пространстве-времени, образует своего рода материальную точку более высокого организационного порядка со своими функциональными свойствами и с потенциальной энергией E_пi. При этом E_к всей системы уменьшится и полная энергия будет характеризоваться развёрнутой формулой.

Если же вся сумма множества разрозненных точек объединится в целостную систему, представляющую единую материальную точку или сумму точек более высшего порядка (с обязательным изменением их функциональной характеристики), то вся суммарная кинетическая энергия этого множества точек качественно низшего порядка перейдёт в потенциальную энергию точки-системы высшего организационного порядка, то есть кинетическая энергия разрозненных точек или частиц как бы полностью увязает в системной структуре, включивших их, переходя в энергию внутрисистемной связи.

И наоборот, при распаде материальной системы высшего порядка её потенциальная энергия внутрисистемной связи трансформируется в кинетическую энергию множества точек более низшего системного порядка. Примерами описанных процессов могут служить реакции синтеза и распада в физических явлениях, ассоциации и диссоциации в химических и т. п. В целом же энергетическая константа самым прямым образом влияет как на движение материальных форм в пространстве-времени, так и на их системную реорганизацию при движении в качестве-времени. В силу этого изотропное и объёмное пространство каждой предыдущей системной организации уровня n является областью возрастания энтропии последующих качественных уровней развивающейся совокупной материи по мере протекания равномерных временных интервалов, при этом постоянная сумма энергии всей материальной субстанции обеспечивает статическое равновесие этого развития.

Заключение

Вопрос о сущности понятия "материя" затрагивает основы любого развитого мировоззрения.

Понятие "материя" прошло несколько этапов в своем историческом развитии. Первый этап - этап наглядно-чувственного ее представления в древнегреческих философских учениях (Фалеса, Анаксимена, Гераклита и др.). В основу мира полагались те или иные природные стихии: вода, воздух, огонь и т.п. Все существующее считалось модификацией этих стихий.

Второй этап - этап вещественно-субстрактного представления. Материя отождествлялась с веществом, с атомами, с комплексами их свойств, в том числе со свойством неделимости (Бекон, Локк). Наибольшее развитие такое физикалистское понимание материи достигло в трудах французских материалистов 18 в. Ламетри, Гельвеция, Гольбаха.

По сути, материалистическая философия 17 - 18 в. Трансформировала понятие "бытия" в понятие "материя". В условиях, когда наука поколебала веру в Бога, как Абсолюта и гаранта бытия озабоченность человека об основаниях существования мифа снималась в категории "материя". С помощью ее обосновывалось как истинно сущее бытие природного мира, который был объявлен самодостаточным, вечным, несотворимым, не нуждающимся в своем обосновании. Как вещество материя обладала свойством протяженность, непроницаемости, тяжести, массой, как субстанция - атрибутами движения, пространства времени, и наконец способностью вызывать ощущения (Гольбах).

Третий этап - философско-гносеологическое представление о материи. Сформировалась оно в условиях кризиса естествознания в начале ХХ века. Рентгеновские опровергли идеи о непроницаемости материи; электроизлучение урана; радиоактивный распад атомов - разрушили идею о неделимости атома, как первооснову понятия "поля" описывало новое состояние материи отличное от вещества.

Идея неделимого атома, первокирпичика - рухнула. Разрушение атомистическо-механической картины мира было названо "кризисом в физике". Рушиться наука, поскольку "материя исчезает" считали ученые того периода. Им возражал В.И. Ленин. Он говорил, рушиться не наука, а старый предел понимания мира. Картина мира усложнилась, следовательно наука испытывает кризис, а с него и материалистическая философия. Выход нашелся в образе квантово-механической картины мира в естествознании и диалектико-материалистического понимания материи философии.

Материя стала трактоваться как всякая объективная реальность как данная человеку в его ощущениях, которые копируются, фотографируются, отображаются нашими ощущениями, существуя независимо от них. В этом определении признак существования отдается исключительно самим конкретно-чувственным веществам. А такая позиция, есть позиция науки. Наука и материализм имеет одно и то же понимание бытия: оно отождествляется с существованием чувственных вещей, а функция обоснования их бытия приписывается материи. В этом и методологическое значение определения. Названная нами формулировка определения материи называется гносеологическим, поскольку содержит элемент связи объективной реальности с сознанием, свидетельствует о производности сознания. При этом такое понимание материи не может устареть, поскольку не связано жестко с конкретным строением материи, но и неспособна охватить все многообразие понятия материи. Такое многообразие раскрывает рассмотрение материи в субстанциональном аспекте. В этом случае неотъемлемыми свойствами материи являются: структурность, системность, воздействие, движение, самоорганизация, пространства, время и отражения.

Список использованных источников:

1. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия: Справочник студента. - М.: Филологическое общество «Слово», 1999. - 670с.

2. Иванов Е.М. Материя и субъективность. - Саратов: Издательство СГУ,1998. - 168с.

3. Кучевский В. Б. Анализ категории “материя”. - М.: Наука, 1983. - 255 с.

4. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 2000. - 800с.

5. Материалистическая диалектика как общая теория развития: Диалектика развития научного знания. Под общ ред. Л. Ф. Ильичева. - М.: Наука, 1982. - 464с.

6. И.Н. Смирнов, В.Ф. Титов. Философия. Учебник. - М.: РЭА, 1998. -287с.

7. Философия: теория и методология: Учебное пособие под ред. М. Галкина. - М.: МЭСИ, 1991.

8. Философское понимание мира: Учебное пособие под ред. В.В. Терентьева. - М.: МИИТ, 1994.