Календарно-обрядові пісні: архетипно-образна система фольклорної свідомості

Досліджуються українські народні пісні календарно-обрядового циклу, що являє собою унікальну жанрову систему, яка охоплює повний період художнього відбиття життєвих явищ, починаючи від древньої людини (міфологічна пісенність) і закінчуючи сучасною народною піснею, що стоїть на межі виокремлення з колективно-авторського первня ліричного автора як індивідуалізованої, свідомісно виокремленої, індивідуально узагальненої системи творчого відображення.

Новизна проблематики виявляється у спробі концептуального моделювання народної пісні не лише як текстової системи (знакової чи мовноімпровізаційної даності), а моделі, перш за все, архетипно-образної, яка містить у собі попередню, часто невиокремлену свідомістю структуру (правідбиття - правідображення - прадумку - пратекст) на рівні менталітетного відчування ритму, символу, кольору, врешті, на рівні незафіксованої біоенергетичної структури, яка пізніше моделюється у поняття мотив, що вже фіксується свідомістю.

Вибіркове дослідження трьох шарів народнопоетичного мислення (родинно-побутового, соціально-побутового та історичного) дає цікаві результати з динаміки розвитку поетичної свідомості. Залежність у родинно-побутовій ліриці від образних архетипів долі як системи буття, що найменована і не може бути змінена (міфологічне мислення), у соціально-побутовій народній ліриці змінюється акцентацією на соціальні факти життя (чумацькі, рекрутські, бурлацькі пісні, наймитські пісні, пісні про соціальну нерівність), хоч фатум долі залишається, але більше як натяк. Вже історичні пісні різко знімають магічний сегмент інтерпретації (факту життя).

Ключові слова: архетип, архетипний образ, архетипно-образна система, архетипна сфера, пам'ять конкретного носія фольклору, фольклорна свідомість, новітньо-історична пісенна свідомість, критерії архетипно-образної структури народної пісні, календарно-обрядові пісні, весняні хороводні пісні, русальні та петрівчані пісні, купальські пісні, обжинкові пісні, соціально-побутові та історичні пісні.

АННОТАЦИЯ

Литвиненко Г.С. Календарно-обрядовые песни: архетипно-образная система фольклорного сознания. - Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени кадидата филологических наук по специальности 10.01.07 - фольклористика. - Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко. - Киев, 2009.

Диссертация посвящена исследованию архетипно-образной системы календарно-обрядовых песен. Исследуется песенный материал, собранный носителем фольклора, Явдохой Зуихой, что есть конкретно описанным социаально-психологическим типом определенной эпохи, что способствовало выявлению своеобразности архетипно-образной эволюции образного сознания народа.

Описывается состояние осмысления проблемы в ее эволюционном развитии, раскрываются понятия архетипа, архетипного образа, как базовых структур фольклорного сознания, дается определение сути понятия “постархетипная структура” и формы ее выражения в народной песне.

Самый глубинный архетипно-образный пласт присутствует в календарно-обрядовых песнях (песни весенние хороводные, русалочные, петровские, купальские, на жатву, колядки и щедривки, свадебные). Эти песни выявляют целостную систему тотемного мышления, которое есть более суггестивное, более архетипное. Следующий этап народного песенного творчества есть более современный с точки зрения “розархетипизации” (упразднение архетипной избранной однозначности восприятия - песни семейной жизни, социально-бытовые песни, исторические песни).

Детально, в аспекте выявления архетипно-образной основы, анализируются все циклы календарно-обрядовой поэзии - весенние хороводные песни, русалочные, петровские, купальские и на жатву, зимний обрядовый цикл.

По смысловой конструкции и конструкции контекста (функцией текста в хороводе, имеющая магическое действие), текст носит синкретический характер, поскольку, одновременно, являясь по образной структуре фольклорным, дистанционным в первичном образе, в магической функции условно-реального мышления, он теряет свою предметную дистанционность и в целом есть архетипно-образным (мифологическим), поскольку функция мифологического мышления - это восприятие мира, его явлений как истины, а фольклорного (дистанционного в первичном образе) - это восприятие, базирующееся на создании первичной образной аналогии.

Если определить основную систему ритуально-мифологической основы летнего цикла календарной обрядовости, то она имеет своеобразный кульминационный момент - праздник Купала. Остальные действия, которые предшествуют празднику - это своеобразное вступление-приготовление к буйству лета на земле.

Купальские песни, которые представляет Явдоха Зуиха, также отображают систему купальского обряда-действия. Безусловно, вся система обряда представлена из-за временной отдаленности. И, все же, фиксируем наличие главного героя - Купала.

Песни на жатву точно передают систему верований украинцев, хотя старинный пласт песен уже не существует. Тексты относятся, в основном, к временам крепостного права. Исторически сложилось, что тема жатвы освещается только в тематике песен по жатве, что и есть своеобразным венцом обряда жатвы.

Зимняя обрядовая поэзия - самый объемный пласт, который отображает социально-психологическую структуру жизни человека. При всей мифологичности текста, перед нами - четкая система мировоззрения, которая носит внемифологический (социальный) уровень. В колядках, щедривках, с одной стороны, мы наблюдаем присутствие четкой мифопарадигмы, с другой - наличие системы реальной жизни, то е. Наличие социодуховной структуры самосознаня этноса. Эта взаимосвязь уже характерна для фольклорного мышления, поскольку это и есть синкретическая система отображения жизни.

В диссертации делается попытка исследовать архетипно-образный уровень песен более позднего периода. Для анализа выборочно берутся семейно-бытовые, социально-бытовые и исторические песни. Мы констатируем поэтапную потерю архетипного пласта народной песни и ее “социологизацию”.

Исследование трех уровней народнопоэтического мышления (семейно-бытового, социально-бытового и исторического) дает интересные результаты по динамике развития поэтического сознания. Высокая зависимость в семейно-бытовой лирике от образных архетипов судьбы, как системы бытия, которая названа и не может быть заменена (мифологическое мышление), в социально-бытовой народной лирике меняет акценты на социальные факты жизни (чумацкие, рекрутские, бурлацкие, наймытские, песни о социальном неравенстве), хотя фатум судьбы остается, но больше как намек. Создается впечатление, что герои живут в двух измерениях - магическом, назначенном как фатум, и социальном, который, все же, зависит от магического кодирования.

Исторические песни резко снимают магический сегмент интерпритации (факта жизни). Эпичность подачи требует углубленной исторической сюжетики, детальной фактуры. Меняется модель оценок. Социальное выступает на передний план. А вся система “народная песня”, “народное творчество”, однако, остается четко кодированной, архетипной (образно-архетипной).

Ключевые слова: архетип, архетипний образ, архетипно-образная система, архетипная сфера, память конкретного носителя фольклора, фольклорное сознание, современное песенное сознание, критерии архетипно-образной структуры народной песни, календарно-обрядовые песни, весенние хороводные песни, русалочные и петровские песни, купальские песни, песни на жатву, социально-бытовые и исторические песни.

SUMMARY

Lytvynenko G.S. Calendar and ritual songs: archetype and image-bearing system in a folklore consciousness. - Manuscript.

Dissertation for conferring a Candidate Science (Philology) Degree, speciality 10.01.07 - study of folklore. - Taras Shevchenko Kyiv National University. -Kyiv, 2009.

Dissertation contains theoretical and experimental investigations of an archetype and image-bearing layer of a folk song; correlation of an archetype and image-bearing sources; and, of an archetype (subconscious source) study in a popular poetic memory, in particular. The methodics of finding out of an archetype and image bearing-sphere in a folk song is made.

Ukrainian folk songs of a calendar and image-bearing cycle are examined. They make up a unique genre system whish contains the whole period of a creative reflection of everyday events from the ancient time (mythology in songs) to a modern folk songs. A lyric origin of an individual and a self-created author is vividly depicted at the background of a collective and author source.

An experiment in a conceptual design, of a folk song not only as a text system (of symbolic and image-bearing pattern, containing original basis, such as pre-expression, pre-thought, pre-text, created mentally, felt in rhythm, symbol, color and bioenergetic structures is done which causes a motif fixed in a consciousness?

Selective examination of three layers of a popular and poet thinking in a family life, social and historic mode of life is made. Dynamics of a further development of a poetic consciousness is examined, where strong dependence of a family life lyrics on an image-bearing destiny, as a system of being, can not be changed (mythological thinking) in a social mode of life with a focus on social aspect of life (salt traders, farm labourers, barge handlers, recruits), that is, songs on a social discrimination as a symbol of destiny. But historic songs erase a mystic contents in interpretation of a life being.

Key words: folklore consciousness, archetype, archetype image, archetype and image-bearing system, archetype sphere, memory of a folklore bearer, modern historic singing consciousness, criteria in an archetype and image-bearing structure of a folk song, calendar and ritual songs, spring singing and dancing in a ring, mermaid's and a church holiday of Saint Peter songs, pagan Cupala songs, harvest-time songs, family life and historic songs.

Размещено на Allbest.ru