Албанские захоронения

История возникновения энеолитических захоронений. Сущность обряда погребения в глиняных сосудах. Описание археологических раскопок в Мингечауре, их роль в изучении кувшинных погребений Кавказской Албании. Сравнительно-типологический анализ инвентаря.

Рубрика Краеведение и этнография
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 11.04.2013
Размер файла 19,9 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Погребение покойников в кувшинах своими корнями уходит в глубокую древность и этот обряд в те или иные периоды истории существовал среди разных народов мира. Самые древние кувшинные погребения зафиксированы в Египте и Месопотамии в IV-III тысячелетиях до н.э. Этот обряд был широко распространен в Малой Азии среди протохеттов в III-II тысячелетиях до н.э.

На Кавказе самыми древними погребениями в глиняных сосудах до середины прошлого века считались погребения, обнаруженные на территории Дагестана, которые относились ко II тысячелетию до н.э. Но в связи с открытием на территории Азербайджана памятников Лейлатепинской культуры (период позднего энеолита), где наряду с другими типами археологических памятников были выявлены также погребения в керамических сосудах, хронологические рамки этого погребального обряда были отодвинуты к IVтысячелетию до нашей эры. В дальнейшем новые археологические открытия на территории Азербайджана, в том числе открытия последних лет увеличили число подобных памятников.

Следует отметить, что энеолитические захоронения в различных глиняных сосудах (в основном детей), без всякого инвентаря, обнаруженные под полами или вблизи домов отличаются от собственно обряда кувшинных погребений позднейших периодов и генетическая связь между ними не прослеживается.

Обряд погребения в кувшине заключается в том, что покойника размешали внутрь большого хозяйственного кувшина, а затем сам кувшин укладывали в могильную камеру четырехугольной или овальной формы. В это время обычно на поверхности могил наземных признаков не остается. Погребальные кувшины, как правило, укладывались в камерах в горизонтальном положении. Но иногда, правда очень редко, встречаются и вертикально поставленные кувшины, что в целом на Южном Кавказе характерно для Западной Грузии. Погребальные кувшины имеют различные формы и размеры. Венчики у них обычно широкие, тулово вздутое и ссужается ко дну. Дно плоское, но иногда встречаются кувшины с кольцевым поддоном. Цвет у них в основном красный. Для уложения трупа вовнутрь кувшина, его предварительно скручивали, затем разламывали горловину, иногда боковую и очень редко донную часть сосуда. После размещения покойника разломанная часть прикрывалась черепками крупных сосудов, известняковыми плитами, сырцовыми и обожженными кирпичами, или же плоскими камнями.

В кувшинах обнаруженных на территории Азербайджана обычно лежат по одному покойнику. Но иногда попадаются и парные захоронения. Как правило, это погребение мужчины и женщины. Покойники размещались в кувшинах в скорченном положении, на правом или левом боку. Почти во всех кувшинах покойники лежат вдоль продольной оси. В абсолютном большинстве кувшинных погребений голова покойника находится у горловины, и только лишь тогда, если венчик у сосуда был не очень широк, разламывалось дно для засовывания трупа в кувшин. В этом случае покойник лежал головой ко дну. За исключением некоторых некрополей в ориентации кувшинных погребений существует полное разнообразие. Покойников укладывали в кувшины в одетом виде, часто с предметами украшения. Внутри и вокруг погребального кувшина ставился инвентарь. Внутри кувшина он состоял из мелких сосудов, оружия, орудий труда и т.д.

Вокруг же ставились более крупные сосуды. После этого могильная камера засыпалась землей. В ареале, где широко практиковался обряд кувшинных погребений, Южный Кавказ, и особенно Азербайджан занимает одно из важных мест. На сегодня Азербайджан превосходит соседние страны Южного Кавказа по количеству обнаруженных некрополей с кувшинными погребениями. Этот обряд начал укореняться на территории Азербайджана начиная с V в. до н.э. и постепенно превращаясь в один из основных погребальных обрядов просуществовал до арабского завоевания Азербайджана в VIII в н.э. Если учитывать тот факт, что кувшинные погребения не имеют наземных признаков (в Азербайджане пока что зафиксирован лишь один случай обратногои, как правило, выявляются чисто случайно в период земляных работ, наличие на сегодня на территории Азербайджана около ста некрополей, то не остается сомнений, что это действительно один из наиболее устойчивых и широко распространенных погребальных обрядов Кавказской Албании античного периода Эти погребения могут считаться важным источником по изучению материальной и духовной культуры племен и народностей, заселявших Кавказскую Албанию. Кувшинные погребения зафиксированы почти, что во всех регионах Азербайджана. Они обнаружены даже на территориях не входящих в состав Кавказской Албании, или же на границах этого государства, в том числе в Нахичевани. На территории Азербайджана обнаружены более ста некрополей с кувшинными погребениями. Наряду с некрополями таких крупных античных городских центров как Мингечаур, Шемаха, Кабала кувшинные погребения встречаются и в менее значительных поселениях Кавказской Албании. Кувшинные погребения обнаружены как в горных и предгорных районах, так и на Кура-Араксинской равнине.

Один из первых исследователей кувшинных погребений Азербайджана, археолог А.К.Алекперов связывает распространение кувшинных погребений на территории Азербайджана в античный период, с мировым торговым путем, проходящим через эту территорию.

В произведениях античных авторов отмечается, что этим путем провозились товары из Индии по нижнему течению реки Окс (Аму-Дарья), проплывая Каспийское море, и через Албанию по течению р. Куры попадая на р. Риони, а оттуда через Понтийское (Черное) море доставлялись в другие страны. Но в результате археологических раскопок проводившихся в последующие годы выяснилось, что ареал распространения кувшинных погребений в Азербайджане и их хронологический диапазон не подтверждают этот вывод. Академик И.И. Мешшанинов считал, что культура кувшинных погребений принадлежит земледельческому населению, пользующемуся естественными водами рек предгорных районов. Но впоследствии и в равнинных зонах Азербайджана было обнаружено много некрополей с кувшинными погребениями, и именно эти погребения пока хронологически являются наиболее ранними (V - IV в.в. до н.э.). Такая датировка основывалось на том, что в кувшинных погребениях Мильской степи встречалась крашеная керамика аналогичная керамике Кызыл-Венкских «каменных ящиков» Нахичевани, которые также относятся к этому период. То, что кувшинные погребения принадлежали населению, занимающемуся земледелием бесспорно. Об этом говорит как могильный инвентарь, так и большие поселения, фиксируемые рядом с этими некрополями. захоронение глиняное погребение археологический

Известно, что крупные кувшины (кюпы) использовались в различных областях хозяйства. Это в первую очередь относится к виноградству и виноделию. Не случайно, что 95% кувшинных погребений вскрытых на территории Южного Кавказа располагались в предгорьях, удобных для сельского хозяйства, в том числе виноделия. Как правило, на этих территориях существовали оросительные системы или протекали речки, то есть были мелиоративные условия. А это в свою очередь создавало идеальные условия для населения занимающегося этой областью хозяйства; с другой стороны это давало некоторый экологический эффект, так как для погребения использовались непригодные в хозяйстве кувшины, в которых раньше хранились вино или другие продукты.

Но, несмотря на это мы встречаем кувшинные погребения и на городских некрополях Кавказской Албании. В некрополях античных городов Албании часто обнаруживаются разнотипные и разнообрядные погребения, относящиеся к одному и тому же периоду. В этих городских некрополях наряду с грунтовыми, ямными, ваночными, срубными и катакомбными могилами представлены также и кувшинные погребения. Погребение в этих могилах населения, занимающегося в городском хозяйстве, ремесленничестве и торговле не исключено. По мнению археолога Р.М. Ваидова, связывать распространение культуры кувшинных погребений только лишь с хозяйственной деятельностью населения неправильно. В правильном решении этого вопроса должны учитываться также факты географических условий расположения оседлых племен, их религиозные воззрения и выгодные условия для гончарного ремесла.

Очень важную роль в изучении кувшинных погребений Азербайджана сыграли археологические раскопки в Мингечауре, проводившиеся в конце 40-х и в 50-х годах, под руководством С. Казиева. Обнаруженные здесь на обоих берегах Куры некрополи с кувшинными погребениями дали богатый материал и позволили отодвинуть хронологические рамки этого обряда до II века н.э. Притом, кувшинные погребения правобережья Куры были древнее (II-I вв. до н.э.) левобережных(I-IIн.э). Именно на примере Мингечаурских кувшинных погребений хорошо прослеживаются изменения происшедшие в этом погребальном обряде. Итак, на территории Азербайджана, в периоды наибольшего развития и распространения обряда кувшинных погребений (III в. до н.э.-II н.э.), население хоронившее своих покойников в кувшинах проживало в основном на берегах крупных водных артерий, таких как реки Гаргарчай и Кура, на Мильской равнине, в западной части реки Куры.

Существует мнение, что большая продолжительность обряда кувшинного погребения в Азербайджане по сравнению с Грузией и Арменией объясняется тем, что начиная с III в., когда Албания подверглась новой опасности - широкой экспансии Сасанидского Ирана. Сасаниды для подкрепления в Албании своих социально - политических устоев, пытались насильно распространять здесь свою официальную религию- зороастризм (огнепоклонство), с другой стороны на плодородных равнинных территориях Северного Азербайджана размешались ираноязычные племена. А это заставило местное население переселиться в предгорные зоны и следовательно появление поздних групп кувшинных погребений можно объяснить этим. По нашему мнению попытки Сасанидов к полному внедрению зороастризма среди населения Албании и обеспечение ее господствующего положения на этих землях, а также политика иранизации всего населения не дала ожидаемых результатов.

Несмотря на принятия определенной частью знати зороастризма, о торжестве этой религии в Албании говорить не приходится. Что же касается размещения ираноязычных племен на территории Албании, то известно что, это не оказало существенного влияния на этнический состав албанцев. Эти племена в дальнейшем или ассимилировались со стороны местного населения, или же сохранялись в виде малых этнических групп.

Предгорные и горные зоны же Азербайджана, как известно, еще с древнейших времен были заселены местным населением, и эти зоны в период развития обряда кувшинных погребений непосредственно входили в ареал распространения этого обряда, что наглядно показали археологические исследования, проводившиеся в 80-е годы прошлого века в юго-восточных регионах Азербайджана, во время которых в зоне Талышских гор были выявлены кувшинные погребения античного периода. О направлениях распространения обряда кувшинных погребений на территории Южного Кавказа существуют ряд концепций. Известно, что в начале I тысячелетия до н.э. в Колхиде существовал обычай подвешивания трупов на ветках деревьев, приведший в свое время в ужас греческих мореплавателей. Исходя из этого М.Иващенко в свое время предполагал, этот обычай у колхов со временем мог трансформироваться в обряд захоронения человеческих костей, а затем и трупов в кувшинах и в дальнейшем перейти к иберам.

Сравнительно-типологический анализ инвентаря кувшинных погребений с хорошо стратиграфированными материалами позволил исследователям заменить прежнюю дату (VI-V в.в. дон.э.) кувшинных погребений Западной Грузии, в том числе Даблагоми и Дапнари, новой датой (то есть IV-III в.в. до н.э.). Появление на территории Азербайджана, в Мильской степи и в Нахичевани кувшинных погребений одновременных с Колхидскими кувшинными погребениями можно принять как доказательство другой концепции -о проникновении этого обряда в Азербайджан другим путем, то есть с южного направления. Версия проникновения обряда кувшинных погребений с севера Ирана в южную часть Азербайджана, и дальнейшее распространение на его северные и северо-западные части, а оттуда уже на Иберию представляется более вероятным. Не случайно, что погребальный обряд в кувшинах, обнаруженных в восточной Грузии более схож с албанским обрядом, чем с западногрузинским. К тому же между двумя частями Грузии есть целая зона не затронутая кувшинными погребениями. Итак представляется более правильным, что обряд кувшинных погребений проник в Колхиду с запада, а в Албанию и Иберию с юга. Известно, что кувшинные погребения были широко распространены на Ближнем Востоке, Иране и в Средней Азии. В указанный период на территории Атропатены (Южный Азербайджан) кувшинные погребения являются одним из распространенных могильных типов. У Южного Кавказа, в том числе Албании с этими регионами были непрерывные экономические и торговые связи. Культура Ближнего Востока в том или ином виде постоянно оказывало свое влияние на Кавказ. Это влияние в ахеменидский период еще более усилилось, не утратив свою интенсивность и после ахеменидов. В распространении культуры Ближнего Востока на Кавказ Атропатена, расположенная непосредственно в соседстве с Албанией, несомненно, играла одну из ведущих ролей. Нахождение самых древних кувшинных погребений в Мильской степи, которая является естественным продолжением атропатенских северных границ, а также в Нахичевани, в то время входившим в состав этого государства является одним из фактов подтверждающих версию южного направления. Несомненно, что будущие археологические раскопки выявят новые факты подтверждающие эту концепцию. Как нам известно, обряд погребения покойников в глиняных кувшинах существовал на Ближнем Востоке гораздо раньше возникновения зороастризма. Если принять то, что из всех существующих могильных типов ближе всех к догмам зороастризма были погребения покойников в глиняных ваннах, кувшинах и оссуариях, то можем отчасти прояснить развитие этого обряда на территории Ирана и распространения его, хоть и в некотором измененном виде на соседние территории.

Трудно сказать были ли, специальные строения-дахмы, используемые в погребальном обряде зороастризма именно более совершенной и измененной формой обряда захоронения в глиняных сосудах, или же этот обряд воспринимался зороастрийцами как упрошенная форма дахмы. В любом случае сохранение принципа неприкосновенности нечистого трупа с землей, считавшейся священной должно было сделать приемлемым для зороастризма погребение покойников в глиняных сосудах. Правда, переходя на соседние территории этот обряд менял свою форму и содержание, приспосабливался к местным условиям.

Например, в то время как глиняные сосуды в Иране и Средней Азии использовались для хранения костей, а иногда пепла от трупа, в Азербайджане трупы клались полностью и соответственно с традициями албанцев вокруг трупа размешался инвентарь. Не случайно, что инвентарь и его расположение в кувшинных погребениях почти не чем не отличался от инвентаря других типов одновременных могил и являлся прямым продолжением традиций предыдущих периодов истории Азербайджана.

Это говорит о своеобразном усвоении обряда кувшинных погребений албанскими племенами и сохранении генетических нитей связи и преемственности. Как было отмечено, на территории Азербайджана самые древние кувшинные погребения были обнаружены в Мильской степи. Если опираться на предположение о распространении обряда кувшинных погребений в Азербайджане с южного направления, то это может считаться закономерностью.

Существование в Мильской степи древних оросительных каналов, было причиной более раннего развития земледелия, скотоводства и соответсвенно этому ремесленничества именно в этой зоне. Ясно, что обряд кувшинных погребений раньше всех был усвоен теми албанскими племенами, которые занимались земледелием и вели оседлую жизнь. В этой области немаловажную роль сыграли также плодородные долины и другие экономические значения рек Куры и Аракса.

До середины прошлого века самым поздним рубежом кувшинных погребений в Азербайджане считался IIIв. н.э. Но начиная с 60-х годов археологическими исследованиями были выявлены некрополи с кувшинными погребениями датирующимися IV-VI и даже VII-VIII вв. н.э. Характер археологических материалов, Сасанидские монеты и каменная плита с арабской надписью найденные в этих погребениях позволили определить точную их хронологию. Некрополей с поздними кувшинными погребениями пока что обнаружено сравнительно мало. Но их исследование сыграло важную роль в создании представлений о последних этапах этого древнего обряда, бытовавшего на территории Северного Азербайджана больше тысячелетия (Vв.до н.э.- VIII н.э.).

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Язык, образ жизни и ареал расселения племен саки. Толкование этого названия. Общественное устройство, поселения, погребения. Представление об убранстве воинов на базе археологических раскопок. Элементы материальной культуры, унаследованные современниками.

    презентация [3,1 M], добавлен 28.01.2015

  • Урал как прародина Ариев, язык Авесты как праязык и Аркаимские раскопки. Памятники протогородской цивилизации бронзового века на Южном Урале. Результаты археологических раскопок и исследований. Пригоризонтная обсерватория и могильник города астрономии.

    реферат [43,1 K], добавлен 12.01.2010

  • Светлояр как жемчужина Поволжья, его географическое положение. Сказание о невидимом граде Китеже. Версии ученых о происхождении озера. Карстовая природа Светлояра. Проведение археологических раскопок на территории с. Владимирское, программа смен лагеря.

    презентация [6,9 M], добавлен 07.01.2013

  • Семантика игровой деятельности "Проводов в иной мир". Преднамеренные захоронения. Жизнь после смерти. Символические похороны (магический ритуал, воспроизводящий погребальный обряд). Соотношение похоронных мотивов в календарных ритуалах и обрядности.

    реферат [28,4 K], добавлен 07.05.2014

  • Характеристика методов этнографии, таких как полевая этнография, опрос, наблюдение, анкетирование, интервью, метод пережитков, структурно-функциональный, сравнительно-исторический, типологический и компонентный. Стационарное и маршрутное наблюдение.

    контрольная работа [23,5 K], добавлен 21.12.2010

  • Истоки возникновения различий в брачной обрядности у различных групп бурят. Сговор и сватовство как основные досвадебные обряды. Особенности проведения девичника в Бурятии. Сущность досвадебных и свадебных обрядов. Проведения обряда поклонения невесты.

    реферат [27,5 K], добавлен 06.09.2009

  • Значение археологических находок для изучения одежды древних эпох. Описание предметов одежды народностей Северного Кавказа: рубах, кафтанчиков, платья, теплой одежды, поясов, женских и девичьих головных уборов, шапочек, украшений. Покрой рукавов платья.

    курсовая работа [4,6 M], добавлен 06.02.2014

  • Понятие фамилии, ее сущность и особенности, история возникновения и развития как понятия. Способы образования и источники русских фамилий, их характерные черты. Систематика фамилий и их функции в современном мире. Ценность изучения фамилий для науки.

    реферат [8,5 K], добавлен 21.02.2009

  • Тайны степной Хакасии: Салбыкский курган, расположенный в "Долине царей" - месте погребения скифской знати. Легенды, гипотезы о Салбыкском кургане и Вратах, которые его предваряют. Сохранение Салбыкского кургана как исторического и культурного памятника.

    реферат [39,5 K], добавлен 30.03.2014

  • Результаты археологических исследований территории Экибастуза. История и время заселения людьми города и его окрестностей, развития древней индустрии. Версии о происхождении названия города и озера. Проведение работы по сохранению культурного наследия.

    реферат [23,7 K], добавлен 13.10.2011

Работа, которую точно примут
Сколько стоит?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.