Книга псалмов как архетекст поэзии Квиринуса Кульмана
Исследование роли Книги псалмов как архетекста в творчестве немецкого мыслителя-мистика, визионера, поэта эпохи барокко Квиринуса Кульмана. Особенности подчинения жанра библейского псалма выражению концепции иезуэлизма как итог поисков поэтов модернизма.
| Рубрика | Литература |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 25.09.2020 |
| Размер файла | 55,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Halt innen, halt, eh Geist und Seel ausblдsst. [12. Bd. 2. S. 19]
«Псалтирь Кульмана» остается беспрецедентным явлением поэзии XVII в., к которому не угасает интерес читателей и исследователей. Смелостью или даже дерзостью художественного языка Кульман предвосхитил поиски европейского модернизма (прежде всего немецкого экспрессионизма) и постмодернизма. Не случайно известный немецкий поэт, классик постмодернизма Ганс Магнус Энценсбергер называет К. Кульмана в числе предтеч «эстетической комбинаторики», свойственной постмодернистской поэтике [46].
Прекрасным подтверждением новаторских поисков Кульмана является его знаменитое стихотворение «Чередование человеческих забот [мук]» («Der Wechsel menschlicher Plagen»), построенное на длинных цепях перечислений явлений действительности, человеческих состояний, феноменов духа, человеческих мук, словно бы поэт задался целью (возможно, и действительно задался) перечислить атрибуты нашей противоречивой, поражающей контрастами цивилизации:
Auf Nacht, Dunst, Schlacht, Frost, Wind, See, Hitz,
Sьd, Ost, West, Nord, Sonn, Feur und Plagen.
Folgt Tag, Glanz, Blut, Schnee, Still, Land, Blitz,
Wдrm, Hitz, Lust, Kдlt, Licht, Brand und Not:
Auf Leid, Pein, Schmach, Angst, Krieg, Ach, Kreuz,
Streit, Hohn, Schmerz, Qual, Tьck, Schimpf als Spott Will Freud, Zier, Ehr, Trost, Sieg, Rat, Nutz,
Fried, Lohn, Scherz, Ruh, Glьck, Glimpf stets tagen.
Der Mond, Gunst, Rauch, Gems, Fisch, Gold, Perl,
Baum, Flamm, Storch, Frosch, Lamm, Ochs und Magen Liebt Schein, Stroh, Dampf, Berg, Flut, Glut, Schaum,
Frucht, Asch, Dach, Teich, Feld, Wies und Brot:
Der Schьtz, Mensch, FleiЯ, Mьh, Kunst, Spiel, Schiff,
Mund, Prinz, Rach, Sorg, Geiz, Treu und Gott Sucht's Ziel, Schlaf, Preis, Lob, Gunst, Zank, Port,
KuЯ, Thron, Mord, Sarg, Geld, Hold, Danksagen.
Was gut, stark, schwer, recht, lang, groЯ, weiЯ,
Eins, ja, Luft, Feur, hoch, weit genennt,
Pflegt bцs, schwach, leicht, krumm, breit, klein, schwarz,
Drei, neun, Erd, Flut, tief, nah zu meiden.
Auch Mut, Lieb, Klug, Witz, Geist, Seel, Freund,
Lust, Zier, Ruhm, Fried, Scherz, Lob muЯ scheiden,
Wo Furcht, HaЯ, Trug, Wein, Fleisch, Leib, Feind,
Weh, Schmach, Angst, Streit, Schmerz, Hohn schon rennt.
Alles wechselt, alles liebt,
Alles scheinet was zu hassen:
Wer aus diesem nach wird denken,
MuЯ der Menschen Weisheit fassen. [47]
В результате в стихотворении Кульмана возникают сложная картина духовной и душевной жизни человека и картина мира - не столько внешнего, сколько внутреннего его состояния - мира, в котором одна забота сменяется другой, одно страдание - другим, но в котором есть место любви и надежде и есть надежда, что ненависть будет побеждена любовью. Финальные четыре строки звучат как выстраданный философский тезис: «Все чередуется [меняется], все любит, / Все, кажется, ненавидит: / Кто исходя из этого будет мыслить, / Сможет мудрость людскую постичь». Картина мира и человеческой души в представлении Кульмана поражает именно своей неоднозначностью, типично барочной плюралистичностью, противоборством и соединением контрастов. В плане синтаксической и ритмической организации стихотворение отмечено новациями: нанизывание перечислений, асиндетоны, в которых задействовано до тринадцати кратких односложных слов и столько же ударений, следующих друг за другом и как нельзя лучше передающих невероятную тяжесть бытия; соединение элементов силлаботоники и свободного стиха (верлибра). Попытки передать этот текст на русском языке предприняли Л. Гинзбург и В. Летучий, который перевел еще несколько стихотворений немецкого мистика. Один из «Небесных поцелуев любви» перевел на русский язык Д. Щедровицкий. В целом же поэзия великого мистика эпохи барокко еще ждет своего открытия в русской культуре.
Таким образом, можно утверждать, что для творчества выдающегося немецкого мыслителя-мистика и поэта Квиринуса Кульмана «осевым» ар- хетекстом является библейская Книга псалмов, в которой ярко репрезентирован диалог между человеком и Богом, между Я и Вечным Ты. Именно этот аспект был самым важным для мироощущения мистика-визионера, душа которого жила в предельном напряжении сил, в ощущении постоянной связи с Богом. Прежде всего архетекстуальная роль Книги псалмов выявляется в главном поэтическом сборнике Кульмана, его авторской Псалтири - Kьhlpsalter,содержащей, как и библейская книга, 150 лирических стихотворений - религиозно-философских гимнов. Генеральные мотивы авторской «Псалтири Кульмана» во многом сходны с мотивами библейских псалмов: призывы о помощи, просьбы укрепить дух, искреннее покаяние и уверенность в постоянной заботе Бога о человеке, Его кровной заинтересованности в нем, близости ему, несмотря на собственную неис- поведимость и трансцендентность, искренняя любовь к Богу и восхищение Его мощью, экстатическое восхождение человеческого духа к Богу. Именно экстатическое начало и стремление передать в слове unio mystica- мистическое единение души с Богом (Иисусом) оказывается важнейшим для Кульмана, как и мессианско-эсхатологические мотивы, поэтому в качестве архетекста для него важна вся Библия, но в особенности, помимо Псалтири, пророческие книги, Песнь песней и Евангелия. В отличие от других немецких поэтов XVII в., обращавшихся к парафразам псалмов (М. Опица, П. Флеминга, А. Грифиуса и др.), Кульман создает не переложение Псалтири, но пересоздает ее, подчиняя выражение как своего мистического мировоззрения, так и своих социально-политических взглядов, своей концепции иезуэлизма (от Иезуэль `Бог Иисус'), основанной на своеобразном экуменизме. Текст Книги псалмов выступает как важнейший источник интертекстуальности в псалмах Кульмана: он включается в его тексты в виде собственно интертекста (цитат, аллюзий, реминисценций), паратекста, архитекста, определяя жанровые особенности его произведений. При этом Книга псалмов становится для немецкого поэта своего рода «матрицей», «текстом-кодом», архетипическим текстом, т.е. архетекстом, на который он опирается как на великий образец и одновременно дерзко соревнуется с ним, «давидизирует», т.е. творит, в экстатическом состоянии входя в образ Давида Псалмопевца. Диалог с Книгой псалмов ведет не только к использованию ее устойчивых топосов и концептов, ее ритмических структур, но и к поэтическому эксперименту: Кульман прибегает к активному словотворчеству, часто разрушает конвенциональный синтаксис, добиваясь выражения экстаза, прокладывает дорогу свободным ритмам (верлибру). Поэтические эксперименты Кульмана оказались важными для позднего барокко, для поэтов пиетизма и Ф.Г. Клопштока, поэтов эпохи модернизма (особенно экспрессионизма) и постмодернизма.
Литература
1.Аверинцев С. С. Древнееврейская литература // История всемирной литературы : в 9 т. / редкол.: Г.П. Бердников (отв. ред.), Ю.Б. Виппер (зам. гл. ред.) [и др.]. М., 1983. Т. 1. С. 271-302.
2.Аверинцев С. С. Истоки и развитие раннехристианской литературы // История всемирной литературы : в 9 т. / редкол.: Г.П. Бердников (отв. ред.), Ю.Б. Виппер (зам. гл. ред.) [и др.]. М., 1983. Т. 1. С. 501-515.
3.Фрай Н. Предисловие к книге «Великий код. Библия и литература» / пер. с англ. // Вопросы литературы. 1991. № 9/10. С. 176-187.
4.Мень А. Библия и литература: лекции / подгот. текста Т. Алкснитис / ред. текста М. Насонова. М. : Фонд имени А. Меня, 2002. 339 с.
5.Das Buch in den Bьchern: Wechselwirkungen von Bibel und Literatur / hrsg. von A. Polaschegg, D. Weidner. Mьnchen : W. Fink Verl., 2012. 397 S.
6.Robertson R.Literature, the Bible as // Interpreter's Dictionary of the Bible. Suppl. Vol. / eds. K. Crim, V. P. Furnish, L. R. Bailey Sr. N. Y. : Abingdon Press, 1976. P. 547-551.
7.Женетт Ж. Палимпсесты: литература во второй степени. М.: Науч. мир, 1989. 467 c.
8.Синило Г.В. Библия как “осевой” архетекст европейской литературы (на примере немецкой лирической поэзии) // Журнал Белорус. гос. ун-та. Филология. 2017. № 3. С. 19-29.
9.Аверинцев С. С. Арфа царя Давида: У истоков древнейшей лирической традиции // Иностранная литература. 1988. № 6. С. 189-195.
10.Синило Г.В. Поэтика Книги Хвалений и мировая лирическая поэзия // Скрижали. Сер. «Ветхозаветные исследования». Вып. 11 / сост. и гл. ред. архимандрит Сергий (Акимов). Минск, 2016. С. 6-66.
11.Kuhlmann Q. Himmlische Libes-Kьsse / hrsg. von B. Biehl-Werner. Tьbingen : Niemeyer, 1971. XVI + 71 + 26 S.
12.Kuhlmann Q. Kьhlpsalter : in 2 Bd. / hrsg. von R. L. Beare. Tьbingen : Niemeyer, 1971. Bd. 1. 360 S.; Bd. 2. 409 S. (2. Aufl. - 2013). URL: http://www.zeno.org/Litera- tur/M/Kuhlmann,+Quirinus/Gedichte/Der+Kьhlpsalter (датаобращения: 15.12.2016).
13.Kuhlmann Q. Der Neubegeisterte Bцhme : in 2 Bd. / hrsg. von. J. P. Clark. Stuttgart : Hiersemann, 1995. Bd. 1. LII + 218 S.; Bd. 2. VI + 232 S.
14.Eschrich K. Studien zur geistlichen Lyrik Quirinus Kuhlmanns : Diss. / Universitдt Greifswald. Greifswald, 1929.
15.FlechsigR. Quirinus Kuhlmann und sein Kьhlpsalter : Diss. / Rheinische FriedrichWilhelm-Universitдt Bonn. Bonn, 1952.
16.ErkH. Offenbarung und heilige Sprache in Kьhlpsalter Quirinus Kulmanns : Diss. / Georg-August-Universitдt zu Gцttingen. Gцttingen, 1953.
17.Mьssle H. Quirinus Kuhlmann: Trinitдt als Existenz : Diss. / Ludwig-MaximiliansUniversitдt Mьnchen. Mьnchen, 1953.
18.Kabisch E.M. Untersuchungen zur Sprache des „Kьhlpsalters“ : diss. / HumboldtUniversitдt zu Berlin. Berlin, 1970.
19.Neuendorf K. K.E. Das lyrische Werk Quirinus Kuhlmanns: Interpretationen zu seiner rhetorischen Struktur : PhD Diss. / Rice University. Houston (Texas), 1970.
20.Biehl-Werner B. “Himmlische Libes-kьsse” (1671): Untersuchungen zu Sprache und Bildlichkeit im Jugendwerk Quirin Kuhlmanns : diss. / Universitдt Hamburg. Hamburg, 1973. 278 S.
21.Clark J. P.Immediacy and Experience: Institutional change and Spiritual Expression in the Works of Quirinus Kuhlmann : PhD diss. / The University of California. Berkeley, 1986.
22.Schmittem R. Die Rhetorik des Kьhlpsalters von Quirinus Kuhlmann. Dichtung im Kontext biblischer und hermetischer Schreibweisen : diss. / Universitдt zu Kцln. Kцln, 2004. 282 S.
23.Kuzmin E.Alchemical Imagery in the Works of Quirinus Kuhlmann (1651-1689) : PhD Diss. / Hebrew University at Jerusalem. Jerusalem, 2009. 520 p.
24.Bцck C. V. Quirinus Kuhlmann als Dichter: ein Beitrag zur Charakteristik des Ekstatikers. Bern : Francke, 1957. 133 s.
25.Dietze W. Quirinus Kuhlmann, Ketzer und Poet: Versuch einer monographischen Darstellung von Leben und Werk. Berlin : Rьtten & Loening, 1963. 627 S.
26.Kцpf G.Der Kьhlmonarch: Eine Selberlenenbeschreibung. Austin (Texas) : Dimension, 1995. 110 p.
27.Kuzmin E.Alchemical Imagery in the Works of Quirinus Kuhlmann (1651-1689). Wilsonville (Oregon) : Sirius Academic Press, 2013. 464 p.
28.Althaus T. Einklang und Liebe. Die spracherotische perspective des Glaubens im geistlichen Sonett bei Catharina Regina von Greiffenberg und Quirinus Kuhlmann // Religion und Religiositдt im Zeitalter des Barock / hrsg. von D. Breuer. Wiesbaden : Harrassowitz, 1995. Bd. 2. S. 779-788.
29.Beare R.L. Quirinus Kuhlmann: Ein bibliographischer Versuch // La nouvelle Clio. 1954. № 6. P. 164-182.
30.Beare R.L. Quirinus Kuhlmann: The Religious Apprenticeship // PMLA. 1953. № 4. P. 829-862.
31.Beare R.L. Quirinus Kuhlmann: Wehre and When? // Modern Language Notes. 1962. № 4. P. 379-397.
32.Bцck C.V. Extatisches Dichtertum. Die Geistreise Quirinus Kuhlmanns // Castrum Peregrini. 1956. № 29. S. 26-47. (Repr.: Antaios. 1969. № 2. S. 42-60.)
33.ClarkJ.P.From Imitation to Invention: Three Newly Discovered Poems by Quirinus Kuhlmann // Wolfenbьtteler Barock-Nachrichten. 1987. № 14. S. 113-129.
34.Clark J.P. “In der Hoffnung der besseren Zeiten”: Philipp Jakob Spener's Reception of Quirinus Kuhlmann // Pietismus und Neuzeit. 1986. № 12. S. 54-69.
35.Dietze W. Quirinus Kuhlmanns letzes Wirken in Rusland // Sinn und Form. 1962. № 14. S. 10-71.
36.ForsterL.W. Quirinus Kuhlmann in Moscow 1689: An Unnoticed Account // Ger- mano-Slavica. 1978. № 5. P. 317-323.
37.Rusterholz S. Klarlichte Dunkelheiten. Quirinus Kuhlmanns 62. Kьhlpsalm // Deutsche Barocklyrik: Gedichtinterpretationen von Spee bis Haller / hrsg. von M. Bicher und A.M. Haas. Bern ; Mьnchen : Francke, 1973. S. 225-264.
38.Schmidt-Biggemann W. Erlцsung durch Philologie. Der poetische Messianismus Quirinus Kuhlmanns // Der Magus: Seine Ursprьnge und seine Geschichte in verschiedenen Kulturen / hrsg. von A. Grafton und M. Idel. Berlin : Akademieverlag, 2001. S. 107-146.
39.Vortriede W. Quirinus Kuhlmanns “Kьhlpsalter” // Antaios. 1965-1966. № 7. S. 501-527.
40.Wiedemann C. Engel, Geist und Feuer: Zum Dichterselbstverstдndnis bei J. Klaj, C. R. von Greiffenberg und Q. Kuhlmann // Literatur und Geistesgeschichte: Festgabe fьr Heinz Otto Burger / hrsg. von R. Grimm und C. Wiedemann. Berlin : Erich Schmidt, 1968.
S.85-109.
41.ТихонравовН.С. Квирин Кульман // Русский вестник. 1867. № 11. С. 183-222; № 12. С. 560-594. (Перепечатано: Тихонравов Н.С. Сочинения. М., 1898. Т. 2. С. 305-375.)
42.Tichonrawow N.S. Quirinus Kuhlmann (verbrannt in Moskau den 4. October 1689): Eine kulturhistorische Studie. Riga : N. Kymmel's Buchhandlung, 1873.
43.Панченко A.M.Квирин Кульман и «чешские братья» // Труды Отдела древнерусской литературы / ИРЛИ (Пушкинский Дом) АН СССР; под ред. Л.А. Дмитриева, Д.С. Лихачева. М. ; Л., 1963. Т. 19 : Русская литература XI-XVII веков среди славянских литератур. C. 330-347.
44.Пуришев Б.И. Немецкая литература // История всемирной литературы : в 9 т. М., 1987. Т. 4. С. 235-265.
45.Немецкая поэзия XVII века / пер., сост., предисл. и примеч. Л. Гинзбурга. М. : Худож. лит., 1976. 208 с.
46.EnzensbergerH.M. Einladung zu einem Poesie-Automaten. URL: http://jacket- magazine.com/17/enz-robot.html (accessed: 12.10.2016).
47.Kuhlmann Q. Der Wechsel menschlicher Plagen. URL: http://gutenberg.spiegel.de/buch/ verschiedene-gedichte-4559/22 (accessed: 15.11.2016).
References
1.Averintsev, S.S. (1983) Drevneevreyskaya literatura [Ancient Hebrew Literature]. In: Berdnikov, G.P et al. (eds) Istoriya vsemirnoy literatury [History of World Literature]. Vol. 1. Moscow: Nauka. pp. 271-302.
2.Averintsev, S.S. (1983) Istoki i razvitie rannekhristianskoy literatury [The Beginnings and Development of Early Christian Literature]. In: Berdnikov, G.P. et al. (eds) Istoriya vsemirnoy literatury [History of World Literature]. Vol. 1. Moscow: Nauka. pp. 501-515.
3.Frye, N. (1991) Predislovie k knige “Velikiy kod. Bibliya i literatura” [Foreword to the Book “The Great Code: The Bible and Literature”]. Translated from English. Voprosy literatury.9/10. pp. 176-187.
4.Men', A. (2002) Bibliya i literatura: lektsii [The Bible and Literature: Lectures]. Moscow: Fond imeni A. Menya.
5.Polaschegg, A. &Weidner, D. (eds) (2012) Das Buch in den Bьchern: Wechselwirkungen von Bibel und Literatur. Mьnchen: W. Fink Verl.
6.Robertson, R. (1976) Literature, the Bible as. In: Crim, K. et al. (eds) Interpreter's Dictionary of the Bible.Suppl. Vol. New York: Abingdon Press. pp. 547-551.
7.Genette, G. (1989) Palimpsesty: literatura vo vtoroy stepeni [Palimpsests: Literature in the Second Degree]. Translated from French. Moscow: Nauch. mir.
8.Sinilo, G.V (2017) The Bible as the “Axial” Archetext of European Literature (by the Example of German Lyric Poetry). Zhurnal Belorus. gos. un-ta. Filologiya - Journal of the Belarusian State University. Philology. 3. pp. 19-29. (In Russian).
9.Averintsev, S.S. (1988) Arfa tsarya Davida: U istokov drevneyshey liricheskoy traditsii [King David's Harp: the Origins of the Most Ancient Lyrical Tradition]. Inostrannaya literatura. 6. pp. 189-195.
10.Sinilo, G.V (2016) Poetika Knigi Khvaleniy i mirovaya liricheskaya poeziya [The Book of Psalms Poetic and World Lyric Poetry]. Skrizhali. Vetkhozavetnye issledovaniya. 11. pp. 6-66.
11.Kuhlmann, Q. (1971) Himmlische Libes-Kьsse. Tьbingen: Niemeyer.
12.Kuhlmann, Q. (1971) Kьhlpsalter. Bd. 1-2. Tьbingen: Niemeyer. [Online] Available
from:http://www.zeno.org/Literatur/M/Kuhlmann,+Quirinus/Gedichte/Der+Kьhlpsalter.
(Accessed: 15.12.2016).
13.Kuhlmann, Q. (1995) Der Neubegeisterte Bцhme. Bd. 1-2. Stuttgart: Hiersemann.
14.Eschrich, K. (1929) Studien zur geistlichen Lyrik Quirinus Kuhlmanns. Diss. Greifswald.
15.Flechsig, R. (1952) Quirinus Kuhlmann und sein Kьhlpsalter. Diss. Bonn.
16.Erk, H. (1953) Offenbarung und heilige Sprache in Kьhlpsalter Quirinus Kulmanns. Diss. Gцttingen.
17.Mьssle, H. (1953) Quirinus Kuhlmann: Trinitдt als Existenz. Diss. Mьnchen.
18.Kabisch, E.M. (1970) Untersuchungen zur Sprache des "Kьhlpsalters ”. Diss. Berlin.
19.Neuendorf, K.K.E. (1970) Das lyrische Werk Quirinus Kuhlmanns: Interpretationen zu seiner rhetorischen Struktur. PhD Diss. Houston,Texas.
20.Biehl-Werner, B. (1973) "Himmlische Libes-kьsse” (1671): Untersuchungen zu Sprache und Bildlichkeit im Jugendwerk Quirin Kuhlmanns. Diss. Hamburg.
21.Clark, J.P. (1986) Immediacy and Experience: Institutional change and Spiritual Expression in the Works of Quirinus Kuhlmann. PhD Diss. Berkeley, California.
22.Schmittem, R. (2004) Die Rhetorik des Kьhlpsalters von Quirinus Kuhlmann. Dichtung im Kontext biblischer und hermetischer Schreibweisen. Diss. Kцln.
23.Kuzmin, E. (2009) Alchemical Imagery in the Works of Quirinus Kuhlmann (16511689). PhD Diss. Jerusalem.
24.Bцck, C.V (1957) Quirinus Kuhlmann als Dichter: ein Beitrag zur Charakteristik des Ekstatikers.Bern: Francke.
25.Dietze, W. (1963) Quirinus Kuhlmann, Ketzer und Poet:Versuch einer
monographischen Darstellung von Leben und Werk. Berlin: Rьtten & Loening.
26.Kцpf, G. (1995) Der Kьhlmonarch: Eine Selberlenenbeschreibung.Austin, Texas: Dimension.
27.Kuzmin, E. (2013) Alchemical Imagery in the Works of Quirinus Kuhlmann (16511689). Wilsonville, Oregon: Sirius Academic Press.
28.Althaus, T. (1995) Einklang und Liebe. Die spracherotische perspective des Glaubens im geistlichen Sonett bei Catharina Regina von Greiffenberg und Quirinus Kuhlmann. In: Breuer, D. (ed.) Religion und Religiositдt im Zeitalter des Barock. Bd. 2. Wiesbaden: Harrassowitz. pp. 779-788.
29.Beare, R.L. (1954) Quirinus Kuhlmann: Ein bibliographischer Versuch. La nouvelle Clio. 6. pp. 164-182.
30.Beare, R.L. (1953) Quirinus Kuhlmann: The Religious Apprenticeship. PMLA. 4. pp. 829-862.
31.Beare, R.L. (1962) Quirinus Kuhlmann: Wehre and When? Modern Language Notes. 4. pp. 379-397.
32.Bцck, C.V (1956) Extatisches Dichtertum. Die Geistreise Quirinus Kuhlmanns. Castrum Peregrini. 29. pp. 26-47.
33.Clark, J.R (1987) From Imitation to Invention: Three Newly Discovered Poems by Quirinus Kuhlmann. Wolfenbьtteler Barock-Nachrichten. 14. pp. 113-129.
34.Clark, J.P (1986) “In der Hoffnung der besseren Zeiten”: Philipp Jakob Spener's Reception of Quirinus Kuhlmann. Pietismus und Neuzeit. 12. pp. 54-69.
35.Dietze, W. (1962) Quirinus Kuhlmanns letzes Wirken in RuЯland. Sinn und Form. 14. pp. 10-71.
36.Forster, L.W. (1978) Quirinus Kuhlmann in Moscow 1689: An Unnoticed Account. Germano-Slavica. 5. pp. 317-323.
37.Rusterholz, S. (1973) Klarlichte Dunkelheiten. Quirinus Kuhlmanns 62. Kьhlpsalm. In: Haas, A.M. & Bicher, M. (eds) Deutsche Barocklyrik: Gedichtinterpretationen von Spee bis Haller. Bern; Mьnchen: Francke. pp. 225-264.
38.Schmidt-Biggemann, W. (2001) Erlцsung durch Philologie. Der poetische Messianismus Quirinus Kuhlmanns. In: Idel, M. & Grafton, A. (eds) Der Magus: Seine Ursprьnge und seine Geschichte in verschiedenen Kulturen. Berlin: Akademieverlag. pp. 107-146.
39.Vortriede, W. (1965-1966) Quirinus Kuhlmanns “Kьhlpsalter”. Antaios. 7. pp. 501527.
40.Wiedemann, C. (1968) Engel, Geist und Feuer: Zum Dichterselbstverstдndnis bei
J.Klaj, C. R. von Greiffenberg und Q. Kuhlmann. In: Wiedemann, C. & Grimm, R. (eds) Literatur und Geistesgeschichte: Festgabe fьr Heinz Otto Burger. Berlin: Erich Schmidt. pp. 85-109.
41.Tikhonravov, N.S. (1867) Kvirin Kul'man [Quirinus Kuhlmann]. Russkiy vestnik. 11. pp. 183-222; 12. pp. 560-594.
42.Tichonrawow, N.S. (1873) Quirinus Kuhlmann (verbrannt in Moskau den 4. October 1689): Eine kulturhistorische Studie. Riga: N. Kymmel's Buchhandlung.
43.Panchenko, A.M. (1963) Kvirin Kul'man i “cheshskie brat'ya” [Quirinus Kuhlmann and the Bohemian Brethren]. In: Dmitriev, L.A. &Likhachev, D.S. (eds) Trudy Otdela drevnerusskoy literatury. IRLI (Pushkinskiy Dom)[Proceedings of the Department of Old Russian Literature. IRLI (the Pushkin House)]. Vol. 19. Moscow; Leningrad: USSR AS. pp. 330-347.
44.Purishev, B.I. (1987) Nemetskaya literatura [German Literature]. In: Berdnikov, G.P et al. (eds) Istoriya vsemirnoy literatury [History of World Literature]. Vol. 4. Moscow: Nauka. pp. 235-265.
45.Ginzburg, L. (ed.) (1976) Nemetskaya poeziya XVII veka [German Poetry of 17th Century]. Translated from German. Moscow: Khudozh. lit.
46.Enzensberger, H.M. (2002) Einladung zu einem Poesie-Automaten [Online] Available from: http://jacketmagazine.com/17/enz-robot.html. (Accessed: 12.10.2016).
47.Kuhlmann, Q. (n.d.) Der Wechsel menschlicher Plagen. [Online] Available from: http://gutenberg.spiegel.de/buch/verschiedene-gedichte-4559/22. (Accessed: 15.11.2016).
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Место Библии в общественной и литературной жизни XVIII в. Сравнительный анализ переложений псалмов Ломоносова, Сумарокова, Тредиаковского и Державина. Характеристика, особенности интерпретации и рецепции библейского текста в произведениях данных авторов.
дипломная работа [111,3 K], добавлен 29.09.2009Особенности японской поэзии. Великие японские поэты: Мацуо Басё и Ёса Бусон. Сравнение творчества японских поэтов и поэтов Европы. Особенности японской культуры, быта и традиций. Устойчивость форм японской поэзии. Происхождение жанра трехстиший.
реферат [34,2 K], добавлен 29.03.2011Своеобразие рецепции Библии в русской литературе XVIII в. Переложения псалмов в литературе XVIII в. (творчество М.В. Ломоносова, В.К. Тредиаковского, А.П. Сумарокова, Г.Р. Державина). Библейские сюжеты и образы в интерпретации русских писателей XVIII в.
курсовая работа [82,0 K], добавлен 29.09.2009Дисгармоничность, заключенная в мироощущении гугенота, во многом объясняет то, что именно в гугенотской поэзии отразились моменты позднего Возрождения. Творчество поэта. Рождение барокко. Проза д’Обинье. Биография д’Обинье.
реферат [87,4 K], добавлен 26.07.2007Традиции поэтов русской классической школы XIX века в поэзии Анны Ахматовой. Сравнение с поэзией Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Тютчева, с прозой Достоевского, Гоголя и Толстого. Тема Петербурга, родины, любви, поэта и поэзии в творчестве Ахматовой.
дипломная работа [135,6 K], добавлен 23.05.2009Тема поэта и поэзии является одной из важнейших тем в творчестве Н.А. Некрасова. Она протянута через несколько его произведений, в частности "Поэт и гражданин" и "Элегия".
сочинение [5,0 K], добавлен 16.12.2002Краткие сведения о жизненном пути и творческой деятельности В. Ходасевича. Основные черты его поэзии. Влияние символизма на лирику В. Ходасевича. Книга "Собрание сочинений" как вглядывание в собственную душу. Размышление о смысле жизни в творчестве поэта.
курсовая работа [276,8 K], добавлен 12.05.2014Основные факты биографии Константина Николаевича Батюшкова (1787-1855) - предшественника А.С. Пушкина, поэта раннего русского романтизма, родоначальника новой "современной" русской поэзии. Аникреонтические и эпикурейские мотивы в творчестве поэта.
презентация [2,3 M], добавлен 05.09.2013"Смерть Поэта" как пророчество М.Ю. Лермонтова. Тема сна в форме потока сознания в стихотворении поэта "Сон". Изображение состояния человека между жизнью и смертью в творчестве поэта. Парадокс лермонтовского "Сна". Пророческий характер поэзии поэта.
презентация [290,0 K], добавлен 28.10.2012Соединение черт paннeгo реализма и зрелого романтизма в органическое единство в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова. Исследование литературного направления поэта, ряда значимых и характерных для русской поэзии писателя мотивов. Изучение лирики поэта.
доклад [10,8 K], добавлен 11.12.2015
