В диссертации исследуется украинская проза 1920-1930-х с точки зрения воплощения в ней онтологических и культурно-исторических универсалий.

На основе обобщения философских, культурологических и литературоведческих концепций нами выведена собственная классификация: онтологические универсалии (рождение, жизнь, смерть, бессмертие); культурно-исторические: собственно культурные (универсалии дома, танца, песни, пира и др.), мифопоэтические (в частности, огонь, вода, земля, воздух), культурно-исторические (в украинской культуре - степь, село и др.), цивилизационные (деньги, железо и др.).

В прозе 20-30-х гг. ХХ в. реализуются как онтологические, так и культурно-исторические универсалии. Генетивность воплощается в прозаических текстах в основном как отображение процесса постреволюционного рождения "нового мира" (проза М. Ирчана, А. Досвитнего и др.); при раскрытии в литературе вопросов "социалистического строительства" (в текстах Д. Бузько, А. Копиленко и др.); через имманентную связь с образами женщины и ребенка и т.п.

Универсалия смерти активно реализуется как результат столкновения индивида с тоталитарной системой; в военной танатографии; в экзистенциональной плоскости воплощения при отсутствии социальной обусловленности. Так, мортальность в пределах развертывания тоталитарного мифа эксплицируется в прозе при инициации убийством (в прозе Б. Антоненко-Давидовича, Н. Хвылевого); приобретении маргинального статуса (тексты Б. Антоненко-Давидовича, В. Пидмогильного и др.). Военная танатография имеет такие измерения воплощения:

1) отрицание наличия мотивации индивида к убийству (события Первой мировой войны) - произведения М. Ирчана, П. Панча и др.;

2) актуализация иммортальности при отображении революции и гражданской войны - проза Б. Антоненко-Давидовича, А. Головко, А. Копиленко;

3) экспликация категорий витальности и эмоциональности - боли, голода, страха, одиночества, безумия (О. Турянский, Ю. Яновский и др.);

4) при реализации концепта крови, мифологем огня, дороги и т.п. (В. Винниченко, Г. Косынка и др.).

Экспликация универсалии бессмертия связана с отображением социально-исторических процессов постреволюционного пространства, которое обусловило трансформацию иммортальной категории как результата отображения революционной эйфории масс, воплощенной в стремление "всемирной революции"; отрицание универсалии смерти в пределах героического мифа; реализацию мечты о "светлом будущем", "рае на земле"; утверждение социалистического строительства и т.п.

Революционная хаотичность отразилась и на воплощении культурно-исторических инвариантов. Универсалия дома в прозе 1920-1930-х гг. реализуется в таких аспектах:

1) интуитивное отрицание новых бытийных координат и притяжения к традиционной модели космоса (М. Ивченко, Г. Косынка и др.);

2) воплощение хаоса нового времени в его всеобщности при отрицательной эмоциональной тональности (В. Пидмогильный, Н. Хвылевой) и констатация хаотичности как составной части процесса рождения нового мира (Ю. Яновский, И. Днипровский);

3) попытка космизации хаотического, выявленная через активное освоение пространства (О. Досвитний, А. Копиленко и др.);

4) функционирование категории "антидома" в разнообразных ее проявлениях - общественные помещения, поезд и т.п. (в прозе И. Днипровского, П. Панча и др.).

Универсалия танца в прозе 20-30-х гг. имеет такие основные значения:

1) является элементом военной танатографии прозы в метафорическом и реальном измерениях (творчество И. Днипровского, О. Турянского и др.);

2) функционирует как элемент театрального сценического действа в разных его проявлениях - актеры в городских кофейнях (Ю. Смолич), танцевальные вечеринки (проза М. Ивченко, В. Пидмогильного и др.), образы танцовщиц, которые имеют семантику вечной женственности, как "оперсонаженное" воплощение универсалии танца (В. Домонтович, М. Могилянский и др.);

3) служит метафорой выражения эмоций человека, природных явлений и т.п.

Инвариантная категория степи в прозаическом творчестве писателей 20-30-х гг. ХХ в. имеет такую специфику:

1) мортальные координаты воплощения, в частности в военной танатографии 20-30-х (Г. Косынка, В. Пидмогильный);

2) связана с иммортальностью через разомкнутый хронотоп (М. Ивченко, О. Слисаренко);

3) представляет собой особенный макрокосм, универсум (А. Головко, Ю. Яновский);

4) коррелирует с мифологемами моря, земли, зерна, ветра, солнца и т.п. (М. Ивченко, А. Любченко и др.).

Цивилизационные универсалии характеризуются такими особенностями воплощения: инвариантная категория денег чаще всего соотносится с мортальной универсалией (В. Винниченко, М. Ирчан, О. Турянский); железо как инвариант имеет иммортальные черты и воплощается через дескрипторы машины, завода, железной дороги, оружия и тому подобное (проза А. Копиленко, Ю. Смолича и др.).

Ключевые слова: универсалия, инвариант, генетивность, витальность, мортальность, иммортальность.

Summary