Творчість М.І. Цвєтаєвої в культурологічному контексті: мотиви, теми, образи

Ключові слова: інтертекстуальність, контекст, культура, мотив, образ, ремінісценція, сюжет, традиція.

АННОТАЦИЯ

Мищур Т.Л. Творчество М.И.Цветаевой в культурологическом контексте: мотивы, темы, образы. - Рукопись.

Диссертация на соискание научной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.02 - русская литература. - Днепропетровский национальный университет. - Днепропетровск, 2006.

В работе впервые предпринят всесторонний комплексный анализ особенностей восприятия М.Цветаевой культурного наследия, тех многообразных межтекстовых связей, которые возникали в её произведениях. Историко-культурный контекст творчества М.Цветаевой чрезвычайно многообразен. Интертекстуальность является отличительной особенностью и художественного творчества, и публицистики, и записных книжек М.Цветаевой. Многочисленные реминисценции (упоминания художественных произведений и имен их создателей, порой вместе с краткими оценочными характеристиками) подключают дневниковые записки М.Цветаевой к культурной многовековой традиции и одновременно свидетельствуют о творческом диалоге с ней, порой переходящем в полемику.

Символическая сфера многовековой европейской культуры прошлого значила для неё не меньше, чем современная ей материальная реальность. Мегациклы истории мировой культуры (античность, Средние века, Ренессанс, Новое время) находили отражение в ее творчестве, но степень их влияния была различна. Античность и средневековье - два ключевых дискурса, в соотношении с которыми Цветаева развивает целый ряд тем, идей, откуда заимствует мотивы и образы. Античные мифы воспринимались поэтессой как живая, непосредственно переживаемая творческая реальность, в которой возможна и ее доля сотворчества, и всякий раз поэтесса по-своему разрабатывает их версии. Близки М.Цветаевой и Средние века. Подобно философам той эпохи, она ищет нравственные способы спасения души человека, путь к вечной духовной жизни. Ее стремление к монохромной яркости, карнавальности образов, к напряженному осмыслению противоречий духа и тела явно коррелируется с некоторыми доминантами средневековой культуры. Как и средневековый художник, М.Цветаева часто обращается к библейским мотивам и образам.

Меньшее влияние на творчество поэтессы оказала ренессансная культура; барокко и романтизм больше отвечали внутренним импульсам её творчества. Их типологические проекции отчетливо прослеживаются в цветаевской поэзии. Барочный трагический гуманизм, внимание к неразрешимым коллизиям бытия, острое внутреннее переживание внешнего катастрофизма в высшей степени присущи и творчеству М.Цветаевой. Она была хорошо знакома с творчеством немецких романтиков, и здесь совпадение взглядов являлось естественным и осознанным. Что было заимствовано ею, а что стало результатом сходной эволюции, не столь важно, ведь заимствуется только то, что усваивается как свое. Утверждение творческой активности творца, его права на самобытность, провозглашение автономности искусства и независимости его от каких-либо внехудожественных влияний (социальных, политических, религиозных…) - эти положения художественной программы М.Цветаевой вписывают ее творчество в контекст европейской романтической традиции.

Традиционные литературные и мифологические источники, подвергаясь мировоззренческой и стилистической обработке, органично входят в структуру художественных текстов М.Цветаевой. Культурное наследие прошлого воспринималось ею как некое живое и развивающееся целое, в котором старые смыслы не уничтожаются, не исчезают, а лишь изменяются, обнаруживая новые свои иноформы. Поэтесса часто использует “вечные” сюжеты (среди них можно выделить определенные группы - мифологические, библейские, исторические, литературные). Однако она переосмысливает их в контексте собственного художественного мира, в результате чего возникает новая их мотивная организация, неожиданные трактовки традиционных мотивов и образов. Источники заимствований М.Цветаевой - мифологические, библейские, литературные, - как правило, общеизвестны, однако они оригинально переосмысливаются, возникает их новая акцентуация, что приводит к разрушению привычной автоматизации их восприятия. Ее обращение к культурному наследию предшествующих эпох рождает художественные образы, в которых злободневное и актуальное соотносится с вечными духовными ценностями.

У М.Цветаевой нет установки на реконструкцию прошлого культуры путем его научного изучения. Для нее характерна иная передача сакрального смысла, близкая к мифологической. Прямые и непрямые цитаты, аллюзии, реминисценции, отсылающие к памяти культуры, зачастую присутствуют в произведениях поэтессы, а иногда и конструируют их. Европейский культурный текст разных эпох находит свое отражение в цветаевском творчестве, приобретая различные, часто весьма своеобразные формы: от заимствования образов и сюжетов до типологических сближений и глубокого осмысления важнейших философских идей, от безоговорочного принятия до отрицания или отталкивания - вот формы цветаевского культурного диалога. Этот широкий диалог во многом обусловливает особенности проблематики творчества М.Цветаевой и его жанрово-стилевое своеобразие, существенно обогащает художественную структуру её произведений, делает их полифоничными и открытыми для многомерного и многоуровневого восприятия.

Ключевые слова: интертекстуальность, контекст, культура, мотив, образ, реминисценция, сюжет, традиция.

SUMMARY

Mischur T.L. Works of Tsvetaeva in culturalogical context: motives, themes, images. - Manuscript.

The dissertation to competition of scientific degree of the candidate of philological sciences by speciality 10.01.02 - Russian literature. - Dnipropetrovsk National University. - Dnipropetrovsk, 2006.

For the first time the complex, detailed analyses of the perception's peculiarities of Tsvetaeva cultural heritage, the diverse intertexual ties, which appeared in her works, have been studied in the dissertation. The symbolic sphere of centuries-old European culture of the past meant for her no less than the modern material reality. To a certain the degree different epochs of the world culture find its reflection in her works. The Antique culture and the culture of the Middle Аges are the key positions of the discourse, which Tsvetaeva correlates, creating the series of themes, ideas, borrowing motives and images. Less influence was made on the poet by the Renaissance culture; to a greater extent Baroque and Romanticism responded to her creative work's inner impulses. Their typological projection could be distinctly observed in the poetry by Tsvetaeva. The European cultural text of different epochs finds its reflection in the works of Tsvetaeva, obtaining different, often quite specific forms: from simple image and plot borrowings to typological approaches and profound philosophical comprehension of the important ideas of different epochs, from implicit adoption to the negation or repulsion. In many respects this broad dialog determines the peculiarities of Tsvetaeva's creative work problems in her works as well as the variety of its own genre-stylistic context, providing a significant enrichement of the artistic structure of her works, making them polyphonic and open to multidimensional and multilevel perception.

Key words: intertextuality, context, culture, motive, image, reminiscence, plot, tradition.

Размещено на Allbest.ru