Тема любви в произведениях Карамзина, Пушкина и Лермонтова

Нет, поминутно видеть вас,

Повсюду следовать за вами,

Улыбку уст, движенье глаз

Ловить влюбленными глазами,

Внимать вам долго, понимать

Душой все ваше совершенство,

Пред вами в муках замирать,

Бледнеть и гаснуть… вот блаженство!

События повторяются в той же последовательности, в связи, с чем во втором случае ожидается продолжение. Разрыв не становится развязкой, жива основа отношений - любовь. Как и другие сюжетные линии, коллизия является проявлением закономерностей жизни, её несоответствия идеальным представлениям. Как и другие сюжетные линии, она вырастает из реальности и благодаря художественному своеобразию воплощения, став её частью, снова растворяется в ней. Следование логике жизни приводит к тому, что роман не закончен. Завершающая текст «буря ощущений» - предвестие грядущих перемен. Автор просто «расстается» с героями, выбрав одну из «минут» их жизни:

И здесь героя моего,

В минуту, злую для него,

Читатель, мы теперь оставим,

Надолго…навсегда…

…

Блажен, кто праздник жизни рано

Оставил, не допив до дна

Бокала полного вина,

Кто не дочел ее романа

И вдруг умел расстаться с ним,

Как я с Онегиным моим.

Окончание повествования совершается так же, как и многое в сюжете, «вдруг». Однако для завершения сюжетного действия есть внутренние основания: к этому моменту получила воплощение художественная цель романа. Создана «картина верная» современного общества, намечена логика развития характеров и их соотношения с национальным мировоззрения.

Любовь пробудила жизнь души, направила ее в новое русло, круто изменила весь духовный мир Татьяны, а в последствии и Евгения. Татьяна «русская душой», и в этом отношении ее мировосприятие близко авторскому. Как и сам поэт, она чувствует, что предана «деревенской тишине». Её «привлекает» неброская «краса» русской природы. И в этом отношении ей близок образ карамзиновской Лизы, которая так же является символом нравственной чистоты. Нравственно чистому образу противопоставляется образ главного героя. И здесь можно провести параллель между карамзиновским Эрастом и Онегиным, между Онегиным и лермонтовским Печориным. Они своего рода «герои своего времени», в сущности, каждый из них «неплохой малый», но свет развратил, нравственно опустошил их. Вследствие чего все три героя не обрели своего кусочка счастья. Еще одну параллель можно провести, соотнеся образ автора, присутствующий в каждом из анализируемых произведений. В повести «Бедная Лиза» он рассуждает о красоте окрестностей Москвы, сочувствует главным героям. В романе «Евгений Онегин» именно от автора читатель узнает обо всем, что «бывало» - о происхождении, образовании, занятиях, привычках Евгения. Наряду с информативными в авторских высказываниях присутствуют реплики, свидетельствующие, что черты онегинского поколения рассказчику известны изнутри. Облик автора в лермонтовском романе выступает из скупых черт и намеков, содержащихся в предисловии, в «Бэле» и в «Максим Максимыче». На первый взгляд, автор - лишь рассказчик, у него нет никакой своей судьбы, нет прошлого: он постоянно прячется в тень. Но красноречивы уже сами его умолчания и намеки. Заступничество автора за непритворно «скучающих» проливает неожиданный свет на его обычную молчаливости позволяет думать, что ему не понаслышке знаком этот «порок».

Важной вехой на пути романтизма к реализму было творчество М.Ю. Лермонтова. Неприятие поэтом окружающей действительности приобретало ярко выраженный социальный характер. Его роман «Герои нашего времени» (1841), сохраняя романтические черты, явился одним из первых произведений реализма. Сюжет произведения строится на развитии отношений в любовном треугольнике: Печорин - княжна Мери - Грушницкий. Действие осложнено другой любовной линией, связанной также с героем: Печорин - Вера - её муж. Нарастание конфликта с Грушницким, предоставленного как пародийный антипод Печорина, сопровождается и отрывом героя от всех, поначалу расположенных и даже дружественных (Вернер), к нему кругов. Это отступление о дружбе («…я к дружбе не способен…») проявляет сходство с Евгением Онегиным. Потеряв Веру, он чувствует, что остался один, и от этого исчезают его твердость и хладнокровие, силы покидают его («Душа обессилела…»). Однако превращение в «дым» всех замыслов Печорина не является развязкой. Для него «Все к лучшему!», так как он не ждет осуществления идеала в действительности («…гнаться за погибшим счастьем бесполезно и безрассудно»)

Новое счастье он отталкивает от себя, расставаясь с княжной Мери. Таким образом, Печорин остается «один, потеряв последнюю надежду».

Своеобразие развязки обусловлено также и тем, что при всей определенности авторской позиции в финале не поставлена точка в «Истории души человеческой». Обрыв художественного времени романа в конце повести «Фаталист» обращает к началу «Бэлы», биографически продолжающей события.

В этом произведение похоже на пушкинское, где оно тоже обрывается на самом драматичном для героя моменте. Но в отличие от «Евгения Онегина» композиция «Героя нашего времени» - кольцевая, которая придает художественную завершенность произведению, проявляя незавершенность повествования о «Герое…времени», воплотившем типичные черты своего поколения и в то же время предоставленного как исключительная личность.

Преемственность литературы, на мой взгляд, состоит в похожести изображений главных героев и даже самого образа любви, хотя между ними есть и существенные различия. Пушкин, а затем и Лермонтов, наследуя некоторые элементы творчества предшественников, стремились внести свою лепту в изображение образа любви.

Заключение

Какая бы разная ни была любовь - это чувство всё равно прекрасно. Поэтому

о любви столько пишут, сочиняют стихи, о любви поётся в песнях. Создателей прекрасных произведений можно перечислять до бесконечности, так как каждый из нас, будь он писатель или простой человек, хоть раз в жизни испытывал это чувство. На мой взгляд, без любви не будет жизни на земле. И читая произведения, мы сталкиваемся с чем-то возвышенным, которое помогает нам рассмотреть мир с духовной стороны. Ведь с каждым героем мы переживаем его любовь вместе. Прочитав эти произведения, я изменила свое отношение к некоторым вещам. Мне кажется, что без писателей, воспевающих чувство любви и нравственные проблемы, связанные с ней, нам бы было труднее описывать чувства. Ведь авторы помогают нам любить. А любовь, в свою очередь, делает нас добрее и чище.

В своей работе я выполнила первоначальные цели, поставленные перед собой. На анализе произведений Карамзина («Бедная Лиза»), Пушкина («Евгений Онегин») и Лермонтова («Герой нашего времени») я выявила и сравнила черты, присущие главным героям в их отношении к любви. Показала преемственность изображения любви в русской литературе.

Для меня работа над темой была увлекательным процессом. Я по-новому ощутила мир Карамзина, Пушкина и Лермонтова, многому научилась. Думаю, что чувство, которое раскрывают писатели - вечное и очень необходимое. Прочитав их произведения, каждый человек может найти что-то для себя. Лично я очень многое переосмыслила и переоценила. На меня произвело неизгладимое впечатление творчество великих классиков. Надеюсь, что и я испытаю такие же сильные чувства, как и герои произведений и найду своё место в жизни.

Список литературы

1. Русская литература XIXвека/Т.П. Буслакова. - М: «Высшая школа», 2005. Русская литература XIXвека: Эпоха романтизма: Учебное пособие для вузов/Ю.В. Манн. - М: «Аспект Пресс», 2001.

2. Н.Г. Быкова «Литература. Справочник школьника», Москва, 1995.

3. А.М. Гуревич «Романтизм Пушкина», Москва, 1993

4. Литература. Справочник абитуриента /В.Е. Красовский, А.В. Леденев / Под редакцией В.Е. Красовского. - М.: Филол. Общ-во «Слово», ООО «» Фирма «Издательство АСТ», 2000.

5. Русская литература: 9 кл. хрестоматия ист.-лит. материалов/ Сост. И.Е. Каплан, П.Г. Пустовойт. - М.: «Просвещение», 1994.

6. А.Г. Кутузов «Учебник-хрестоматия. В мире литературы. 8 класс», Москва,

2002. Статьи «Романтические традиции в литературе» (стр. 216 - 218),

«Романтический герой» (стр. 218 - 219), «Когда и почему появился романтизм»

(стр. 219 - 220).

7. М.Ю. Лермонтов в русской критике: Сб. статей/К.Н. Ломунова. - М.: «Советская Россия», 1985.

8. История русской литературы XVIIIвека: учебник. - М.: «Высшая школа», 2000.