Происхождение государства и права

Второй путь присущ странам, где явно доминировала частная собственность, которая устанавливала равенство собственников, нормы отличаются более высокой степенью формализованности и определённости. Очень хорошо развито гражданское право. Право возникает в результате имущественного неравенства, появления частной собственности и раскола общества на классы. Земля, главным образом, находится в частной собственности. Идёт постоянная борьба имущих и неимущих. Наиболее богатые занимают и наиболее высокие должности в государственном аппарате. Афины -- классический пример такого пути возникновения права. Спарта -- это государство отличается от афинского тем, что основную массу населения составляли захваченные спартанцами племена. Рим -- здесь складывается похожая ситуация, но в процесс становления и формирования права активно вмешивается третья сила -- плебс.

В таких государствах создавалось более высокое законодательство, в том числе гражданское, регулирующее имущественные общественные отношения, а частное Римское право дожило и до сегодняшних дней.

Нельзя и забыть еще один из аспектов возникновения права - это роль, которую сыграла религия.

В глубокой древности наиболее сложившейся идеологической силой выступала религия. Особую роль она сыграла в возникновении права у народов, где в производящем хозяйстве доминировали скотоводство и земледелие. Так, естественной для земледельцев, особенно в странах жаркого климата, стала религия Солнца (Месопотамия, Передняя Азия, Индия, Древний Египет, Горное Перу). Возникновение культа высшего божества содействовало возвышению племенных обычаев над обычаями отдельных родов и вело к упрочению веры в единый для всего народа порядок, данный свыше верховным божеством. Жрецы, носители новой религии, выработали представления о временах года, воплотившиеся в древних агрокалендарях, устанавливающих для всех цикличность проведения сельскохозяйственных и ирригационных работ, сопровождавшихся религиозными обрядами поклонения Солнцу. Этот порядок поддерживался властью первых городов-государств, находившейся в руках царей, военной верхушки и бюрократии.

В Древней Греции, Древнем Риме и у славянских народов, кельтов, германцев, где поливное земледелие было неразвитым, а полевые работы оставались делом сельской общины, календари природы и поклонение Солнцу не получили столь явного «огосударствления».

В глубокой древности источник, из которого проистекает позитивное право, видели, прежде всего, в воле богов и их «помазанников» -- правителей государств (Индия, Китай, Египет и т.п.). Влияние религии, как доминирующего мировоззрения, на содержание законов и права в средние века привело к почти тысячелетнему господству теологических воззрений, утверждавших божественное происхождение права и законов. Наиболее последовательным их выражением является учение средневекового теолога Фомы Аквинского. Но и в настоящее время религиозное понимание сущности права как творения Бога до сих пор остается одним из направлений его теоретического осмысления (Ж. Маритен).

Подведем небольшой итог о возникновении права и его отличия от социальных норм первобытного общества.

Где есть общество, там имеются и правила общежития. На самых ранних ступенях эти правила представляют однородную не дифференцированную массу. Типичным отражением первоначальной однородности может служить индийское законодательство Ману, в котором право, мораль, приличие, религия еще вовсе не разошлись.

В родовой общине или в племени действовали правила пове-дения или так называемые социальные нормы. Это были нормы обы-чаев, нормы обычного права, которые регулировали труд, охоту, рыбную ловлю, боевые действия, быт и семейные отношения. Мно-гие из обычаев являлись одновременно и нормами морали, рели-гии, которые регулировали обрядовые отношения.

Особенностью норм поведения в родовой общине было то, что нормы поведения выражали интересы всех членов рода. У членов рода не было четкого разграничения прав и обязанностей. Испол-нение норм поведения обеспечивалось привычкой, естественной потребностью соблюдать укоренившиеся правила, а также при не-обходимости обеспечивалось общественным мнением родовой общины или племени.

Соблюдение этих норм охраняется давлением общественной среды, не допускающей никаких уклонений от точного их выполнения, и отсутствием критики в поведении каждого человека. Процесс дифференциации норм права обусловливается нарождением в общественной среде нового явления -- суда от имени власти.

Формирующееся право преследовало двоякую цель: с одной стороны -- закрепление классового (кастового, сословного) господства и, с другой -- установление и поддержание единого для всего населения страны порядка в общественных отношениях, без чего невозможна нормальная жизнь любого общества.

В процессе перехода от первобытности к государственной организации общества возникает право, которое выражалось в форме:

- Санкционированные государством первобытные обычаи, превращенные в нормы права и охраняемые государством от нарушений.

- Юридический прецедент, которому государство придает юридически обязательную силу для аналогичных дел.

- Издание государством нормативных актов, содержащих нормы права.

Сначала власть стремится укрепить свое положение и отношения между подданными ее не интересуют: это их дело, а не государственное. Только много позднее власть приходит к сознанию, что истинная опора ее в самом обществе, а, следовательно, чем прочнее правовой порядок, тем тверже основа, на которой держится государственная власть.

Установлению единого правового порядка у некоторых народов способствовали победоносные междоусобные или межгосударственные войны.

Государственное объединение племен в единые народы способствовало и правовой защите их внешнеполитических интересов. Вырабатывались нормы, касающиеся межгосударственных союзов, установления таможенных правил и т.п.; началось формирование зачатков международного права.

Учения о возникновении права обычно тесно связаны с концепциями происхождения государства, хотя и содержат немало специфического.

Рассмотрев возникновение права, видны отличительные черты его от социальных норм первобытного общества:

1.Право исходит от государства, а социальные нормы первобытного общества изначально складываются бессознательно в результате многократного повторения наиболее целесообразных вариантов поведения, а впоследствии исходит от всего рода.

2.Право охраняется специальными правоохранительными органами государства (милиция, прокуратура, органы безопасности и др.), а социальные нормы первобытного общества охранялись мерами общественного воздействия.

3.Право закрепляется в определенных формах (НПА, правовых прецедентах, правовых обычаях), то есть формально определено, социальные нормы передаются от поколения к поколению.

4.Право является динамичным регулятором общественных отношений, в то время как социальные нормы первобытного общества по природе своей консервативны.

5.Для права характерна предельно четкое разделение между правами и обязанностями, а в социальных нормах первобытного общества такой различимости нет.

Заключение.

Подводя заключение своей работе “Происхождение государства и права”, можно сказать, что государство и право существовали не всегда, а появились на определенном этапе развития общества. Государственно-организованному обществу предшествовал первобытнообщинный строй, при котором орудия производства были несовершенны, а производительность труда низкая. Чтобы обеспечить свое существование люди должны были объединять средства производства и свой труд. В результате этого в основе жизни общества лежало общественная собственность на средства производства, а распределение продуктов труда осуществлялись на началах равенства. Жизнь этого общества на ранних ступенях его развития строилась на началах естественного самоуправления, которое соответствовало уровню его экономического, социального, интеллектуального, культурного и духовного развития и зрелости самого человека.

Далее, в процессе долгого, неуклонного развития производительных сил, постепенно создаются предпосылки его разложения. Первостепенную роль в развитии экономики и в переходе к качественно новому способу производства сыграло общественное разделение труда. Причинами, которые вызвали учреждение государства, являлось разложение первобытного строя, совершенствование экономики связанное с ростом производительности труда, и появление избыточного продукта, а также изменение в нормативном регулировании.

Ведь право, как особая система юридических норм и связанных с ним правовых отношений возникло в истории общества в силу тех же причин, что и государство. Вообще, из выше изложенного понятно, что право, как явление общественной жизни, как мерило свободы и справедливости в человеческих взаимоотношениях, формировалось раньше, чем государство. С его возникновением, оно приобретает лишь новое качество. Оно становится правом, охраняемым государством, его принудительной силой. Право не теряет при этом своих объективных признаков, как регулятора общественных отношений, но приобретает новые свойства, порождаемые его неразрывной связью с государством.

Список литературы

1. Байтин М.И. Государство и политическая власть. Саратов, 1979. Гл. III.

2. Дробышевский С.А. Политическая организация общества и право: историческое место и начало эволюции. - Красноярск, 1991.

3. История первобытного общества. Эпоха классообразования. - М.,1988. - Гл.II.

4. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. - М., 2004.

5. Лазарев В.В. Теория государства и права. Актуальные проблемы. - М., 1992. - С. 27-35.

6. Нерсесянц В.С. Право в системе социальной регуляции. - М., 1986.

7. Теория государства и права / Под ред. В.К. Бабаева. - М., 2004.

8. Филиппов Г. Г. Социальная организация и политическая власть. - М., 1995. - Гл. II.

9. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - Т. 21. - С. 156-178.

10. Нерсесянц В.С. Право, человек, история // Сов. гос-во и право. 1986. - № 2. Общая теория государства и права / Под ред. В.В.Лазарева. -- М., 1994. Основы теории государства и права / Под ред. А.С.Пиголкина. -- М., 1988. Теория государства и права / Под ред. С.С.Алексеева. -- М., 1985. Сурилов А.В. Теория государства и права. -- К.--Одесса, 1989.

11. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. - М.: 1988.

12. Бутенко А.П. Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки.// Государство и право. 1993. №7.

13. Венгеров А.Б. Теория государства и права. - М.: 1998.

14. Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. 3-е изд. - М.: Юриспруденция, 2000.

15. Демин А.В. Теория государства и права: Курс лекций. - М.: ИНФРА-М, 2002.

16. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права: Современные трактовки и новые подходы: Учебное пособие. - М.: 1999.

17. Клименко А.В., Румынина В.В. Теория государства и права: Учеб. пособие для студ. учреждений сред. проф. образования. - М.: Мастерство, 2002.

18. Мальтузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права - М.: Инфра-М, 2002.

19. Морозова Л.А. Основы государства и права России. Учебное пособие. - М.: 1997.

20. Общая теория права и государства: Учебник./ Под ред. В.В. Лазарева. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: 1996.

21. Общая теория государства и права: Учебник./ Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп.. - М.: Юристъ, 2000.

22. Основы государства и права: Учебное пособие./ Под ред. В.Т. Гайкова и В.А. Ржевского. Ростов н/Д.: Издательство Феникс, 1995.

23. Теория государства и права. Курс лекций./ Под ред. Н.И. Мальтузова и А.В. Малько. - М.: 1999.

24. Хропанюк В.Н. теория государства и права./ Под ред. В.Г. Стрекозова. - М.: 1996.

25. Чиркин В.Е. Три ипостаси государства.// Государство и право. 1993. №8.