Шан Ян

Шан Ян - выдающийся китайский мыслитель, один из основоположников легизма - философско-политического учения, противного учениям даосизма и конфуцианства. Основные положения теории тоталитарного государства, изложенные им в "Книге Правителя области Шан".

Рубрика Государство и право
Вид краткое изложение
Язык русский
Дата добавления 24.05.2009
Размер файла 14,5 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Шан Ян (Правитель области Шан, собственное имя -- Гунсунь Ян, 390 до н. э. -- 338 до н. э.) -- выдающийся китайский мыслитель, один из основоположников легизма -- философско-политического учения, противного учениям даосизма и конфуцианства.

Биография

Выходец из обедневшей аристократической семьи царства Вэй, Гунсунь Ян покинул родину и в 361 году до н. э. поступил на службу к царю, царства Цинь Сяо гуну (посмертное имя Цюй Ляна, правил в 361 -- 338 годах до н. э.), при котором стал первым советником. Начиная с 356 года до н. э. провёл ряд важнейших политических и экономических реформ, направленных на абсолютизацию царской власти, подрыв экономического и политического положения родовой аристократии, укрепление положения общинной земледельческой верхушки. Впервые в истории Китая закрепил частную собственность на землю. За заслуги был пожалован областью Шан, правителем которой стал. В 338 году до н. э., после смерти Цюй Ляна и восшествия на престол Хуй вэнь цзюна (посмертное имя Сы, правил в 338--325 годах до н. э.), был обвинён в измене. Бежал в царство Вэй, затем в принадлежавшую ему область Шан, где им была набрана собственная армия. Был разбит в сражении и казнён.

Основные положения теории Шан Яна

1. Для государства ценность составляет только армия и заготовка зерна.

2. Почитание традиций, культ предков, конфуцианские ценности, учёность, ритуал, музыка, литература являются паразитами, которые отвлекают народные массы от Единого - заготовки зерна и войны.

3. Боевые заслуги и заслуги в заготовке зерна и сдаче зерна государству следует поощрять присвоением ранга знатности и чиновнической должности, а также освобождением от повинностей. Была разработана иерархия из более чем двадцати рангов знатности.

4. Все люди ценятся только по их заслугам, а не в соответствии с происхождением. Принадлежность к аристократическому роду не имеет никакого значения.

5. Все равны перед законом, поощрения и наказания проводятся в строгом соответствии с законом за определённые поступки.

6. Подушный налог зерном приводит к тому, что все "бездельники" в семьях оказываются вынужденными работать.

7. Очень строгие наказания применялись даже за малые провинности. Это называлось "искоренение наказаний через наказания".

8. Поощрялось доносительство как мера предупреждения проступков.

9. Утверждалась круговая порука, за проступок одного отвечала вся семья или община.

10. Поощрялось освоение пустующих земель.

11. Поощрялись переселенцы из других стран для освоения пустующих земель, им давались льготы в налогах и повинностях.

12. Военные заслуги измерялись в головах убитых противников. Отстающие подразделения строго наказывались. За гибель командира казнили всё подразделение. За отсутствие доблестных поступков наказывали командиров подразделений.

Значение работ Шан Яна

Идеи Шан Яна оказали огромное воздействие не только на его современников, но и на многие последующие поколения. Благодаря их внедрению в жизнь, циньские цари менее чем за сто лет сумели превратить свое государство в сильнейшее из Семи Борющихся Царств (эпоха Чжаньго), что дало возможность Цинь-ши-хуану объединить Китай под властью Цинь. Однако уже в древности оценка идей Шан Яна не была однозначной. Признавая практические результаты их применения, многие китайские мыслители не могли примириться с рядом важнейших положений легизма, наиболее полно развитых Шан Яном. Так, у них не находили понимания идея природной порочности человека, идея пользы войн и как можно более агрессивной внешней политики, идея установления единого и общего для всех свода наказаний, идея введения круговой поруки при ответственности за совершенное преступление, идея безусловного запрета на свободное распространение каких-либо учений, а также на физическое уничтожение любых письменных произведений, хоть как-то противоречивших нормам легизма. Тем не менее, многовековая борьба против учения Шан Яна привела только к формальной победе, так как в ходе этой борьбы все остальные философско-политические учения Китая (и прежде всего конфуцианство) утратили свои первоначальные черты, вобрав в себя многие положения легизма, в том числе и такие, которые вызывали наибольшее отторжение.

В современной историографии Шан Ян известен, прежде всего, как человек, первым сформулировавший законченный принцип тоталитарного государства. До нашего времени дошел принадлежащий ему трактат «Книга Правителя области Шан» (Шан Цзюнь Шу) -- о вопросах аутентичности текста см. статью Л.С. Переломова в ведении к русскому переводу.

Шан Ян в маоистском Китае

«Книга Правителя области Шан» была настольной книгой Мао Цзедуна, он её очень ценил. После его смерти, когда к власти пришла Банда четырёх, книга была издана большими тиражами, и на этой книге обосновывались методы правления государством в Китае.

Литература

«Книга Правителя области Шан», перевод Л.С. Переломова, НИЦ «Ладомир», Москва, 1993 Удальцов С.Ф. "История политических и правовых учений (Древний Восток). Издательский дом СПбГУ, СПб, 2007


Подобные документы

  • Анализ правовых учений даосизма и моизма. Концепции и взгляды двух противоборствующих школ – конфуцианства и легизма. Основные черты древнекитайского права. Анализ права государств Шан и Чжоу, династии Чжоу, империи Цинь и ханьского государства.

    реферат [48,5 K], добавлен 24.09.2014

  • Основные законы Междуречья - Ур-Намму и Хаммурапи. Развитие идей даосизма, конфуцианства и легизма в Китае. Отражение обычаев Древнего Рима в Законе XIX таблиц, институции Гая и кодификации Юстиниана. Анализ работ Сократа, Платона, Канта о государстве.

    курсовая работа [42,5 K], добавлен 11.12.2010

  • Социальное назначение государства, определение направлений его политического курса и экономики. Нематериалистические и материалистические теории происхождения государства. Основные положения теории общественного договора, взгляды ее представителей.

    курсовая работа [33,7 K], добавлен 07.04.2015

  • Основные положения и анализ синтеза конфуцианства и легизма, влияние этих идеологий на развитие древнекитайского права. Анализ права государств Шан и Чжоу, династии Чжоу, империи Цинь и ханьского государства существовавших на территории Древнего Китая.

    контрольная работа [31,3 K], добавлен 08.05.2010

  • Периодизация истории государства и права Древнего Китая: Шан (Инь), Чжоу, Цинь, Хань. Влияние на правовую систему страны философских учений: конфуцианства и политико-правовой концепции легизма. Имущественные отношения и особенности судебного процесса.

    презентация [3,4 M], добавлен 14.06.2013

Работа, которую точно примут
Сколько стоит?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.