Древняя эпоха

Однако сами скифы не исчезли с исторической арены. Их племена еще долго контролировали Нижнее Поднепровье, Крым хотя и потеряли навсегда политическую гегемонию в Северном Причерноморье, которая перешла к сарматам.

Сарматы.

В III ст. до н.э. скифы были вытеснены воинственными племенами сарматов. Римский историк Диодор Сицилийский сообщает, что сарматы «опустошили значительную часть Скифии и ... превратили большую часть страны в пустыню».

Сарматы (древнегреческое - савроматы) были не коренным, а пришлым народом. Это родственные скифам кочевые племена восточно-иранской языковой группы, которые сформировались в Поволжье почти одновременно со скифами. Еще в VI-IV в. до н.э. сарматы занимали земли к востоку от Дона. Геродот сообщает, что «за рекой Танаисом (Дон) уже не скифская земля: первый из тамошних участков земли принадлежит савроматам, которые от Меотийского озера (Азовского моря) занимают пространство на 1 дней пути к северу». Римские писатели называют занятые сарматами причерноморские степи Европейской Сарматией, а территории к востоку от Дона - Азиатской Сарматией. Постепенно сарматские племена полностью покорили Скифию, Тамань и земли Северного Кавказа. Под их контролем оказались все греческие полисы Северного Причерноморья. Особенно сильным было влияние сармат в Боспорском царстве. В боспорских городищах сарматы смешивались с греками и синдо-меотским (синды и меоты - народы Восточного Приазовья) населением и оседали на земле. Ближайший к Донбассу античный полис с греческим и полуоседлым capмато-меотским населением - город Танаис недалеко от Таганрога.

Длительные исследования сарматских памятников позволили выделить четыре хронологических периода развития их культуры: савроматский (IV-III ст. до н.э.), раннесарматский (II-I вв. до н.э.), середнесарматский (I в. до н.э. - середина II в. н.э.), позднесарматский (вторая половина II-IV вв. н.э).

Первый этап исторического развития сарматов связан с савроматами (древнеиран. - «Тот, кто носит меч»), соседями скифов на востоке. Савроматов впервые упоминает Геродот, передавая легенду о происхождении савроматов от браков скифских юношей с амазонками. В сарматском обществе действительно сохранились пережитки матриархата, военное ремесло не было чуждым для сарматских женщин.

Во второй половине IV-III вв. до н.э. кочевые племена, имеющие общее название «сарматы», стали называть в письменных источниках сарматами. Но еще долго, вплоть до первых веков нашей эры, греческие и римские писатели называли их савроматами, отражая этим историческую преемственность савроматов и сарматов. С начала II в. до н.э. сарматы все чаще фигурируют в трудах греческих, римских и восточных авторов. Мы узнаем от Страбона названия их племен - языги, роксоланы, аорсы, сираки, аланы. На территории нашего региона Страбон размещает языгов и роксоланов.

Римский историк Корнелий Тацит сообщает об опустошительном набеге роксоланов на дунайскую провинцию Римской империи Мезию в 68 г. н. э, когда они «зарубили две когорты». Сосланный в город Тома (современная Констанца) в 8 г. н.э. великий римский поэт Овидий с тоской и ужасом описывает в своих «Грустных песнях» сарматов: «Враг, сильный конем и стрелой, далеко летит, широко опустошает соседнюю землю. Одни из жителей разбегаются ... Часть жителей забирается в плен..., а часть погибает жалкой смертью, пронизанные зазубренными стрелами». Пленных сарматы продавали в рабство. Работорговля была очень прибыльным промыслом. После завоевания Скифии сарматы сделались главными поставщиками рабов на невольничьих рынках Причерноморья.

Своеобразной была жизнь, быт и верования сарматов. Сарматское общество было полностью военизированным. Воинами были и мужчины, и женщины. Это было раннеклассовое общество,которое характеризовалось наличием имущественного расслоения и выделением господствующей верхушки при сохранении архаичных родоплеменных общественных институтов и коллективной (племенной) собственности на землю.

Образ жизни и быт сарматов на территории Донбасса не слишком отличался от быта их предшественников - киммерийцев и скифов. Римский географ, Помпоний Мела, отмечал, что: «Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест проживания. Они вечно живут лагерем, перевозя имущество и богатство туда, куда привлекают их лучшие пастбища или заставляют враги». При смене пастбищ сарматы перевозили своих детей, стариков, женщин и имущество в кибитках.

Кочевое скотоводство, которое было экономической основой сарматского общества не могло полностью удовлетворить все его потребности. Естественным дополнением к выпасу лошадей и овец оставалась отработанная веками военно-грабительская экономика: сбор дани, грабежи, работорговля, контроль над товаропотоками, наемничество.

В сарматской среде определенное место занимали традиционные для сарматского общества ремесла: кузнечное дело, изготовление оружия. Находки прялок в женских могилах свидетельствуют о наличии ткацкого производства, по крайней мере на домашнем уровне. Также следует назвать изготовление лепной посуды и культовых вещей (курильщиц, жертвенников), деревянной и кожаной посуды.

Основным родом войск сарматов была легкая конница. Сарматы, которые были умелыми всадниками, имели на вооружении не только лук и стрелы, но и мечи, кинжалы и тяжелые копья. Знать составляла тяжелую конницу. Сарматы редко появлялись перед врагами пешими. Они всегда были на лошадях. Своих лошадей «рыцари» сарматские одевали в специальную сбрую. Длинные мечи они носили на левой стороне, а на правой - короткие кинжалы, похожие на скифский акинак. В колчанах из захоронений сарматов археологи иногда находят по несколько сотен острых стрел.

Своеобразной особенностью общественного строя сарматов, особенно в ранний, савроматский период, было высокое положение женщин в семье и обществе. Они были не только хранительницами очагов и воспитателями детей, но и воинами наравне с мужчинами. Знатные женщины нередко выполняли почётные жреческие функции. Показательно, что в могилу умершей женщины, даже девочки, нередко клали, кроме украшений, и предметы вооружения. Родовое кладбище, как правило, формировалось вокруг более раннего захоронения знатной женщины - предводительницы или жрицы, которую родственники чествовали как праматерь.

Греческий историк отмечал, что их женщины «ездят верхом на охоту с мужчинами и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду ... ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьет врага». Античных писателей поражало почетное положение сарматских женщин, их участие в общественной жизни и войнах

О верованиях сарматов известно гораздо меньше, чем о религиозных представлениях скифов, но во многом они сходны. Так же как и всем индоиранским народам, сарматам было присуще семи божие с ведущим культом бога войны, которого олицетворяет меч, а также поклонением солнцу и огню. Археологическими доказательствами последнего являются следы очагов под курганами, наличие угля в сарматских могилах и тому подобное. Также у сарматов был распространен культ предков. У сарматов верховным божеством была, возможно, богиня плодородия Астарта, связанная с культом Солнца и лошади. Другим из известных богов был Танаис.

Образы животных занимали важное место в религиозно-культовых представлениях сарматов. Одним из главных культов был культ коня. Лошадям приносили жертвы, и лошадей приносили в жертву. Правда, чаще всего сарматы, жалея коня, клали в могилу хозяина его символ - узду.

Искусство сарматов известно по многочисленным изделиям - украшениям, оружию, личным предметам, культовым вещам. Как и у большинства кочевников, у сарматов искусство имело прикладной характер. Своеобразное продолжение нашел в искусстве сарматов скифский звериный стиль. На его основе они образовали так называемый полихромно-инкрустационный стиль. В золотые изделия, выполняемые по заказу сарматской знати, в мастерских городов Северного Причерноморья вставлялось большое количество драгоценных камней. Особенно сарматам нравилась бирюза и красные камни, которыми украшали глаза, уши, хвосты и другие части тела животных.

Посуда представлена горшками с шаровидным туловищем, цилиндрической шейкой, отогнутыми венцами; они орнаментированны горизонтальными линиями. Позже появились горшки с широким дном и высокими венцами. Производились также кувшины яйцевидной и грушевидной формы, с цилиндрическими шейками, а также бронзовые котлы с цилиндрически-коническими ножками. Совсем мало найдено античной посуды. В отличие от скифов сарматы очень любили фибулы - заколки для одежды.

В донецких степях известны только могилы кочевых сармат. Они изредка встречаются под небольшими курганными насыпями. У села Новолуганское Артемовского района найдено воинское мужское погребение. Воина сопровождали железные нож и кинжал, лук и колчан со стрелами (более 80 шт.). Наконечники сарматских стрел выкованы из железа и имеют три лопасти. Рядом с погребенным в небольшом тайнике лежал бронзовый котел. На внешней стороне котла греческими буквами выбиты две сарматские надписи. Одна из них сообщает емкость котла, вторая является ритуальной: «пей, жри Сордзий, сын Париадра». По поверьям сармат, такая надпись обеспечивала сытость хозяину котла при жизни и после смерти.

Женское сарматское захоронение раскопано у села Васильевка Старобешевского района. Среди находок выделяются круглое серебряное зеркало и золотые украшения. К сарматскому времени относится разрушенный курган у поселка Острый Марьинского района. В нем обнаружены фрагменты римских амфор, сарматский железный меч и очень крупная пластина, которая защищала грудь боевого коня. Предметы вооружения и конская сбруя найдены в сарматском кургане у поселка Квашино Амвросиевского района. Здесь сохранились железный меч и тяжелые железные наконечники копий. Этим оружием обладал тяжеловооруженный всадник - катафрактарий. Катафракта - действующая в сомкнутом строю тяжелая конница. Римляне взяли на вооружение это сарматское военное новшество.

Жизнь кочевых сармат отличалась стабильностью на протяжении нескольких веков. Сарматы продолжали господствовать во всем Северном Причерноморье и с наступлением новой эры.

В конце II - в первой половине III в. н.э. с северо-запада на территорию Донбасса пришли готские племена. Какая-то часть сарматов смешалась с ними. Конец готскому господству положили гунны. Так закончился сарматский период и с образованием гуннского государства началась эпоха средневековья. Сарматы исчезла на фоне общего кризиса обществ раннего железного века, когда погиб античный мир.

3. Великое переселение народов (аланы, готы, булгары, гунны, анты). Хазарский каганат

В эпоху Великого переселения народов по территории Подонцовья с IV по VII вв. н.э. в Европу систематически двигались племена. Образ жизни и хозяйство этих народов не были одинаковыми. Одни из них только воевали (гунны, авары), другие были больше склонны к хозяйствованию - скотоводчеству, третьи - к оседлости, появлению поселений и даже городов. Наконец, у части кочевых племен возникали недолговременные протогосударства - тюркские каганаты. В этот период складывается этническая основа многих современных государств. Наиболее важную роль в калейдоскопе событий IV-VII вв. играли ираноязычные аланы, германоязычные готы и тюркоязычные гунны и болгары, сформировавшиеся в различных уголках Евразии.

В первых веках нашей эры Подонье и степные районы Донецкогокрая по-прежнему населяли сарматские племена. Среди них на первое место выдвинулись аланы. Они подчинили себе всех донских сарматов и во IIв. н.э. образовали мощный Аланский племенной союз. Кочевья этого союза на востоке доходили до Аральскогоморя. Аланский язык стал господствующим в сарматской среде. В Боспорском царстве греческих переводчиков специально обучали знанию аланского языка.

В середине III в. н.э. в Северное Причерноморьес запада и северо-запада проникают вначале немногочисленные германские племена.

В конце II - в первой половине III вв. н.э. с северо-запада на эту территорию пришли готские племена вандалов, герулов и гепидов. Какая-то часть сарматов смешалась с ними, вошла в состав возникшей здесь черняховской культуры. В 50-е гг. III ст. западно-сарматские племена приняли участие в походах на восток, следствием которых было разрушение Танаиса.В Причерноморье и Приазовье готы разрушили многие античные центры, заняли Крым. Поселившись здесь, они возглавили обширный союз различных племен. В состав союза входили германские, сарматские, раннеславянские племена, которые испытывали сильное римское влияние. Наибольшего могущества Готский племенной союз достиг при короле Германарихе.

Готское нашествие резко дестабилизировало политическую ситуацию на римской границе. В течение 245-248, 250-251, 253 гг. в западнопонтийськом регионе продолжались так называемые скифские войны, которые имели характер грабительских походов причерноморских варваров, возглавляемых готами.

Основное оседлое население черняховской культуры обитало к западу от Днеправплоть до территории современной Молдавии. К востоку от Днепра находились земли включенных в Готский союз кочевых сармато-алан. В эту зону входили и донецкие степи. Одно из погребений сарматского кочевника обнаружено в курганегорода Моспино. Погребенный мужчина средних лет в могиле с подбоем. Рядом с ним были положены большой железный меч, бронзовая фибула (большая булавка для закрепления плаща), красивый фигурный черняховский кувшин черного цвета, простой глиняный горшок. Сверху могилы на деревянном перекрытии находился скелет коня.

Очень богатое женское захоронение раскопано в 1984г. у села Чугуно-Крепинка Шахтерского района под невысокой курганной насыпью. Знатная сарматка была одетав дорогую одежду фиолетового и бежевого цветов. Рукава одежды были обшиты множеством золотых бляшек(604 шт.). Погребенную украшали золотые перстни, серьги, гривна, подвески. Рядом находилась дорогая бронзовая с позолотой посуда, серебряные стаканы, железный боевой топор и другие предметы. При жизни эта сарматка занимала высокое социальное положение.

В конце IV в. н.э. Аланский племенной союз и Готский племенной союз были разбиты волной гуннского нашествия. Они появились в 375 г. Напав на аланов, гунны завладели их землями. Они разрушили Боспорское государство, Германассу, Фанагорию и др. города. Победившие крымских готов, гунны вышли на плодородные земли остготов - носителей Черняховской культуры. Гунны достигли владений вестготов, которые находились в Поднестровье и также их победили.

Гунны - первые тюркоязычные племена, пришедшие с Востока. Их родиной является далекая Центральная Азия. Под именем хунну они были известны еще во II в. н.э. В конце IV в. гунны включали в свой состав различные тюркские народы. Во главе гуннов в то время был вождь Баламер. В 376 г. римляне на дунайской границе узнали от беглецов о новом кочевом народе, который разбил танаисских (донских) алан и североприазовских остготов. Римский историк Евнапий писал, что побежденные«...были истреблены уннами (гуннами),и большинство их погибло; они их ловили и избивали вместе с женами и детьми, причем не было предела их жестокости». Нашествие гуннов вызвало грандиозное передвижение народов, которое ускорило падение Римской империи .После захвата Причерноморья часть гуннов осталась на завоеванной территории, часть продвинулась дальше в бассейн Дуная. Вместе с ними проследовали покоренные аланы и готы. В знаменитой битве по Адрианополем в 378 г. на стороне гуннов против римлян выступили группы алан. В 406 г. они продвинулись еще дальше в Галию и Испанию и даже дошли до Северной Африки.

О пребывании гуннов в Северном Причерноморье в конце IV - первой половине V вв. свидетельствуют редкие, но очень богатые захоронения и ряд случайных находок. Большинство из них найдены на границе степи илесостепи. В могилы знатных гуннов клали большое количество золотых и серебряных украшений, поясных наборов, диадем, седел, конской сбруи, оружия, головных уборов, пряжек, подвесок, фаларов (фалар - большая выпуклая круглая бляха с рельефным орнаментом) и накладок. Часто серебряные и бронзовые изделия обтягивались золотым листом, инкрустировались не дорогими красными и лиловыми камнями. Создавалось впечатление о собой пышности и богатства. Находки этого времени известны у села Новогригорьевка в Запорожской области, у Мелитополя, в устье реки Оскол. Гуннским временем датируется каменная стела из Новоазовского района.

Власть гуннов в степи была недолгой .Центр гуннских владений переместился на Дунай, но уже после смерти Аттилы в 453 г. гуннское объединение распалось. В приазовские степи начали проникать родственные гуннам болгарские племена. Некоторое время большое влияние имели кочевые авары, появившиеся здесь в 558 г., вскоре они, однако, откочевали к Дунаю в район Паннонии и основали здесь Аварский каганат.

Болгары в VI-VII вв. вели кочевой образ жизни и оставили совсем немного напоминаний о себе. Помимо нескольких кочевий, в донецких степях к этому времени относятся детский амулет из Белосарайской косы, женское погребение с фибулами и серьгами в Мариуполе, погребения у села Новогригорьевка на Кальмиусе, возле Ясиноватой, две пластинчатые фибулы с золотыми накладками из Подонцовья, обломок глиняной фигурки из-под Новоазовска. В 30-40-х гг. VII в. Болгары Приазовья и Причерноморья сумели объединиться в одно государство, которое получило название Великая Болгария.

Эпоха Великого переселения народов заканчивается в VII в. после образования на северных и юго-восточных берегах Азовского моря так называемой Великой Болгариии Хазарского каганата в прикаспийских степях.

В 635 г. в Приазовье возникает первое «государство» кочевников Приазовская Булгария со столицей в бывшем античном городе Фанагория. Его возглавил каган Кубрат из рода Дуло.

Одновременно с образованием Приазовской Булгарии на востоке между Доном и Волгой в Прикаспии в VII в. возникает еще одно государственное объединение - Хазарский каганат, во главе которого становится знаменитый род Ашина, враждующий с родом Дуло. Война между ними была неизбежна, и она началась вскоре после смерти кагана Кубрата в середине VII в. Двое из пяти его сыновей, Аспарух и Батбай, возглавили орды, на которые распалось «государство» Кубрата.

Аспарух сражался с хазарами мужественно, но Батбай бездействовал и подчинился воле Хазарии. Степное Подонцовье, как и соседние территории Приазовья, Верхнедонечье, вошло в западную часть (периферию) Хазарского каганата. В письме царя Хазарии Иосифа, датируемом X в., в частности, сообщается, что многочисленный народ, проживающий по Донцу, платит ему (царю) дань.

Аспарух, в единоборстве не выдержав натиска хазар и арабов, в 70-х гг. VII в. вместе со своей ордой откочевал на Дунай. Там возникла Дунайская Булгария, сегодняшняя Болгария. Итак, с середины VII в. и до середины X в. территория Подонцовья входила в Хазарский каганат.

Хазары - тюркоязычный кочевой народ. В V-VI вв. они создали свое племенное объединение на территории современного Дагестана. Основная часть хазар занималась скотоводством и кочевала по степям. В немногочисленных городах развивались ремесла и торговля. Столицы каганата - города Беленджер и Семендер - были хорошо укрепленными крепостями. ВVII в. хазары образовали раннефеодальное государство во главе с каганом. Его власть распространялась на подданных и на покоренные народы. В начале VIII в. на хазар обрушилось большое бедствие - война с арабами. В это время арабы захватили значительную часть Ирана и Закавказья, воевали с Византией. Потерпев поражение, хазары построили новый город Итиль на Волге и перенесли туда свою столицу. Однако это не спасло их от нападений арабов. В 737 г. арабский полководец Мерван разорил каспийские земли хазар и их соседей, дошел до Волги. Поддавлением завоевателей большие группы хазар и подвластных им алан (предки осетин)переместились в Подонье и осели на этой земле.

К середине VIII в. в Подонье и Северном Приазовье обитали покоренные еще раньше хазарами болгары. Рядом кочевали угры (предки современных венгров). В лесостепи в верховьях Северского Донца и Дона размещались поселки и городища славянских племен вятичей и северян.

В конце VIII в. границы Хазарского каганата охватывали весь Северный Кавказ, Южный Крым, низовья Волги, Приазовье, Подонье, Северский Донец и доходили до славянских земель. Средневековые летописи и хроники хорошо различают народы, входившие в каганат, но часто называют всех собирательным именем- хазарами. Собственно хазары составляли небольшую часть населения. Каган управлял землями через своих наместников - тудунов. Иногда вассальная зависимость входящих в каганат народов ограничивалась выплатой дани.

В целом Хазарский каганат представлял собой значительную военно-политическую силу. Византийские императоры вынуждены были считаться с хазарами и периодически платить им дань за сохранение мирных отношений.

Каганы пытались вести самостоятельную внешнюю политику. Для того, чтобы противопоставить себя христианской Византии и мусульманским странам, в IX веке хазарская аристократическая верхушка приняла иудаизм. Были распространены династические браки между византийскими императорами и каганами. Византийские инженеры помогали хазарам строить крепости на границе каганата, в частности, город Саркел на Нижнем Дону.

Крепости и укрепленные города возводились на границах Хазарии и вдоль основных торговых путей. Крупная белокаменная(т.е. построенная из известняковых плит)крепость с большими угловыми башнями и стенами высотой10-12 метров была поставлена в верховьях Северского Донца у современного села Верхний Салтов в Харьковской области. Вокруг укрепления располагались большие поселки оседлых алан и очень крупный катакомбный могильник.

Возможно, здесь находилась ставка тудуна. Подобная крепость возникла у села Маяки на Среднем Дону. От названия двух сел произошло наименование салтово-маяцкой археологической культуры, которая обозначает все оставленные народами Хазарии древности.

Салтовский могильник и Маяцкое городище, открытие которых состоялось в начале XX в., заложили основу изучения новой страницы истории юго-востока Восточной Европы; именно они дали название всей культуре - салтово-маяцкая, или просто салтовская, которая уже более 100 лет привлекает внимание ученых. В настоящее время известно около 1.000 местонахождений этой культуры, но их, конечно же, гораздо больше, ведь только в бассейне среднего течения Северского Донца, т.е. в степном Подонцовье, археологическими разведками их выявлено свыше 450, среди которых 400 поселений и около 45-50 могильников. В процессе длительных и систематических раскопок сначала захоронений, а позднее и поселений ученые определили, что эта культура включает в себя два основных этноса: праболгар (протоболгар) и алан, некогда изгнанных гуннами из наших степей. Два народа оставили после себя разные обряды захоронений (болгары - в грунтовых ямах, аланы - в камерах-катакомбах), разные наборы инвентаря, в том числе посуду, разные типы построек. Одни жили еще в юртах, другие уже в полуземлянках, занимали отдельные, хотя и близкие, в основном связанные с бассейном Северского Донца территории. Аланы проживали в верхнем лесостепном Подонцовье, а болгары - южнее, в нашей степной зоне.

В конце VIII в. в северных районах Донецкой области возникла целая цепь укрепленных протоболгарских городищ - Богородичное, Татьяновка, Сидорово, Маяки,города Славяногорска Славянского района. Большинство из них расположены на 15-километровом отрезке правого берега Донца в пределах Славянского района. Наверное, здесь располагался какой-то крупный хазарский административный центр. Большинство городищ находятся на высоком правом берегу Северского Донца и укреплены со стороны поля системой рвов и земляных валов. Со стороны реки укрепления не возводились. Городища у села Богородичное и Святогорского монастыря полностью заросли лесом, поэтому хорошо сохранились.

Глубина рва достигала 2-3 метров, на такую же высоту поднимался земляной вал. По гребню вала сооружался частокол(стена) из заостренных бревен. Деревянные стены хазарских крепостей часто штукатурились и белились мелом.

Склоны Святогорского городища дополнительно укрепляли эскарпом. Эскарп - это искусственная подрезка склона, которая увеличивала его крутизну. Святогорское городище небольшое - 50 на 70 м - и нежилое, т.е. городище-убежище. Люди жили в расположенном рядом поселке и прятались в убежище только в случае опасности.

В остальных городищах люди постоянно жили под защитой крепостных стен. Самые большие городища известны у сел Сидорово и Маяки. Их размеры достигают несколько десятков гектаров. Рядом находились неукрепленные поселки, так называемый посад. Вокруг располагались могильники. В поселках и городищах строились землянки, полуземлянки и наземные жилища. Стены полуземлянок возводились из досок или земляных (дерновых)кирпичей, крыша была соломенной или камышовой, двускатной или односкатной. Наземные жилища имели вид мазанок. Стенки мазанок делались из переплетенных прутьев и обмазывались глиной.

Сельское хозяйство алано-болгарского населения Подонцовья основывалось на пашенном земледелии. На поселениях сохранились остатки железных лемехов от плугов сложной конструкции. Возделывались пшеница, ячмень и просо. Зерно хранилось в больших глиняных бочках - пифосах, врытых в землю по горлышко. Зерно растиралось в муку и крупу при помощи ручных мельниц. Круглые жернова таких мельниц в большом количестве найдены на Маяцком городище. Важное место занимало огородничество. Выращивались лук, репа, чеснок и другие культуры. О развитии огородничества свидетельствуют железные теслообразные мотыжки. Животноводство было придомным и отгонным. Разводились коровы, лошади, овцы, в меньшей степени козы и свиньи.

Вокруг городищ и долговременных поселков в Славянском, Краснолиманском и Артемовском районах найдено большое количество кратковременных пастушеских стоянок-кочевий.

Местное население хоронило своих умерших в основном по языческому обряду. Иудаизм охватил только верхушку господствующего класса. Вместе с тем часть алан в IX в. приняла христианство. В нескольких типичны халанских катакомбах IХ-Х вв. Верхнесалтовского могильника найдены медные нательные крестики.

В IХ-Х веках в Подонцовье получил распространение ислам. Крупный мусульманский могильник расположен в селе Сидорове. В целом для разноэтнического населения Хазарского каганата была свойственна религиозная терпимость.

Вторым крупным районом салтово-маяцкой культуры является Приазовье. В настоящее время здесь учтено более100 раннесредневековых памятников VIII-Х вв. В основном это кочевья и поселения. Кочевья возникали на месте кратковременных остановок подвижных групп скотоводов. На них сохраняются следы от круглых юртообразных жилищ диаметром 3-4 метра, колоколовидные хозяйственные ямы, кости животных, фрагменты разбитой посуды. Долговременные поселения аналогичны подобным поселениям в Подонцовье. Планировка жилищ на них была беспорядочная. Круглогодичные кочевья (существовавшие во все времена года) датируются в основном VI-VIII вв.

Позже происходит оседание части болгарского населения на землю и возникновение долговременных земледельческих поселков. Кочевья IХ-Х вв. в Приазовье носили сезонный характер, т.е. возникали в теплое время года в период выпаса скота. Большие долговременные неукрепленные поселки IХ-Х в.в. отмечены вдоль северного побережья Азовского моря в устьях рек и балок, впадающих в море.

В экономике поморских болгар важное место занимало рыболовство. В хозяйственных ямах поселений у Новоазовска, сел Безыменное Новоазовского района и Урзуф Першотравневого района найдены кости осетровых и судака. Выше этих поморских поселков располагались сезонные кочевья. Дальше в степи, в пределах Приазовской возвышенности и южных отрогов Донецкого Кряжа, в основном в долинах больших рек, известнырассеянные поселки и кочевья вокруг них. Например, такие поселки известны у сел Белояровка и Великая Шишовка в бассейне реки Крынки, в балке Хантарама вбассейне Кальмиуса и других местах.

Поселения и кочевья находят по большому количеству фрагментов красноглиняных амфор и сероглиняных сосудов местного производства. Амфоры имели круглое дно, две ручки и служили тарой для привозных продуктов из Крыма, Византии и других территорий. Емкость амфор достигала 7-8 литров. Круглодонные амфоры были очень популярной в Хазарии тарой и в результате торговли поступали дальше в русские земли. Сероглиняные горшки и круглые котлы с ушками для подвешивания на костре имели костровый обжиг и производились на месте. О погребальной культуре приазовских поселений практически ничего не известно, так как большие могильники еще не найдены. Ясно только, что эти могильники были грунтовыми, т.е. без курганов.

Собственно кочевыми хазарами оставлено совсем небольшое количество древностей на территории Донецкого края. К ним относятся несколько погребений под курганами с квадратными ровиками вокруг могилы. Одно из таких погребений найдено у города Тореза. В могиле обнаружили плоские глиняные фляги, золотую монету византийского императора Константина V Копроним а(741-775 гг.), круглодонную амфору, железные стремена, нож, украшения и простые глиняные горшки.

В конце IX в. Хазарский каганат начинает испытывать все более растущий натиск со стороны печенегов. Часть болгар со среднего Дона откочевала на Волгу. Здесь они смешались с угрофиннами и основали новоего сударство - Волжскую Булгарию. В начале X в. печенеги фактически полностью оккупировали степи Восточной Европы. Сильный удар по каганату нанес русский князь Святослав. В 965 г. он разрушил хазарский Саркел и основал здесь свою крепость - Белую Вежу. В конце X - начале XI вв. народы каганата влились в новые политические образования.

В I тыс. До н.э. на историческую арену выходят славяне - одна из главных ветвей древне европейской населения. Относительно происхождения и местоположения славянских племен существует несколько теорий.

Древнейшим периодом существования славян считается вторая половина II тыс. до н.э. В начале I в. н.э. славяне становятся известны благодаря античной литературе под названием венедов, антов и склавинов. Большинство исследователей считают, что прародиной славян была территория между - (на западе) Средней Вислой и Карпатами, (на востоке) Средним Днепром, (на севере) Припятью, (на юге) средними течениями Днестра и Южного Буга.

Современная археология, на основании многочисленных находок, связывает праславян с носителями культуры полей погребений (это некрополи, в которых скопления урновых и безурновых (в простых углублениях в почве) культовых захоронений пепла, оставшегося от сожжения покойников). Это связано с племенами так называемой пшенецко-комаровской археологической культуры (XV-XI вв. до н.э.), которая стала продолжением культуры шнуровой керамики.

Праславянская этнокультурная не исчезла и под давлением скифов. По мнению некоторых исследователей, в конце III в. до н.э. начинается постепенное разделение единой праславянского языка на язык восточных и западных славян. Этот процесс завершится в I в. до н.э.

Упадок культуры венедов был обусловлен экспансией готских племен. Это стало одной из причиной разделения славянского населения на три группы: Венеды; Склавины; Анты.

К северу от кочевой степи в V-VII вв. в Донбассе в пределах лесостепной полосы развивались племена так называемой пеньковской археологической культуры. Пеньковцы были предками одной из групп славянского населения. Византийские историки и средневековые европейские хронисты называют их антами. В середине I тыс. н. э. раннеславянские племена начинают активную колонизацию соседних земель. В отличие от степных кочевников, анты-славяне вели оседлый образ жизни и занимались земледелием. Пеньковские поселки располагались, как правило, на низких участках речной поймы рядом с возделываемыми полями. В поселке строились 10-15 жилищ в виде полуземлянок с деревянными стенами. Стены делались из бревен в виде срубов. Внутри устраивался очаг или печь-каменка. Землю распахивали при помощи простой сохи, урожай собирали железным серпом.

Анты умели хорошо обрабатывать металл, лепили простые горшки биконической формы. Погребальный обряд отличался характерной особенностью. Покойников кремировали (сжигали), затем прах и обожженные вещи собирали в глиняный сосуд (урну) и закапывали в землю на небольшую глубину. Иногда прах зарывали в просты . неглубоких ямках. Анты жили в тесном контакте с кочевниками. К ним проникали отдельные вещи и украшения степняков, обычай строить круглые юрты. Крупное пеньковское поселение расположено на левом берегу Северского Донца напротив села Богородичное Славянского района. Здесь найдены остатки углубленных землю жилищ, фрагменты глиняных сосудов, металлические предметы. В VII-VIII вв. немногочисленное пеньковское население Подонцовья смешалось с болгарами и аланами и составной частью вошло в Хазарский каганат.

До VII в. на протяжении 300 лет в степях среднего Подонцовья достаточно часто происходила смена одних кочевых народов другими. Заметим, что здесь нет ни одного славянского поселения или могильника. В течение всего раннего средневековья и даже в поздние периоды (до XIV в.) мы не встречаем свидетельств присутствия славян в Подонцовье.

Литература

1. Аксютин Ю.В. Хрущевская оттепель и общественные настроения в СССР в 1953-1964 гг. / Ю.В. Аксютин. - М. : РОССПЭН, 2004. - 488 с.

2. Донбасс : прошлое, настоящее, будущее: к 160-летию известного педагога и А. Корфа: тезисы докладов и сообщений опальной научно-практической конференции / Ред. Колл. Г. Ерхов, Д. Лях и др. -- Донецк, -- 292 с.

3. Донбасс и Приазовье: Проблемы социального, национального и духовного развития. -- Тезисы докладов Международной научно практической конференции, г. Мариуполь, мая 1993 г. -- Мариуполь, 1993. с.

4. Кучугура, Л.И. Современная оценка Мариупольского могильника (по данным литературы). Научная справка /Л.И. Кучугура. - Научный архив Мариупольского краеведческого музея, № Н-9/2001, Мариуполь, 2001.

5. Котова Н.С. Ранний энеолит Степного Поднепровья и Приазовья / Н.С. Котова. - Луганск : Изд-во ВНУ им В. Даля, 2006. - 328 с.

6. Мариуполь и его окрестности: взгляд из XXI века / Божко Р.П., Були Т.Ю., Гашененко Н.Н., Кучугура Л.И. и др. - Мариуполь : Рената, 2008. - 428

7. Мариуполь и его окрестности: взгляд из XXI века / Божко Р.П., Були Т.Ю., Гашененко Н.Н., Кучугура Л.И. и др. - Мариуполь : Рената, 2008. - 428

8. Нікольський В.М. Репресивна діяльність органів державної безпеки СРСР в Україні (кінець 1920-х-1950-ті рр.): іст.-стат. досл. / В.М. Нікольський. - Донецьк : Донецький національний ун- т. - 624 с.

9. Тарасенко Е.Н. Окрестности Розовки до монгольського нашествия. Исторический очерк.-

10. Татаринов, С.И. Археология Бахмутского края /С.И. Татаринов, С.В. Федяев, С.А. Федотов. - Артемовск, 2003. - 64 с.

Размещено на Allbest.ru