Дискурсивное оружие нацистов

Учащиеся собирают добровольные пожертвования под лозунгом "Ты - ничто, твой народ-все". В школах вводится новое «золотое правило»: люби своих единоплеменников столь глубоко, чтобы с готовностью пойти на смерть ради них[51]. Технология "гуманизации" нацизма учитывала ошибки первых лет; теперь сначала формируется формирование "мы-сознания", а затем в нем не оказывается места для чужих.

Нацистские идеологи учитывают традиционно патерналистские настроения и ожидания населения Германии. В политический дискурс вводится метафора спаситель, отсылавшая к библейским сюжетам. Она становится ядром нового образа Гитлера. Он преподносится как отец нации, ее духовный лидер. Из риторики Гитлера исключается антисемитская тематика, он старательно поддерживает имидж умеренного политика, чуждого радикальных настроений. Огромную роль в популяризации Гитлера сыграли отдельные фотографии-открытки и фотоальбомы персонального фотографа Гитлера Генриха Гофмана "Гитлер, которым его никто не знает", изданные в 1934-м году. На них Гитлер представал, с одной стороны, как друг детей и любитель животных, ведущий скромный образ жизни представителя среднего класса; с другой стороны, как вождь, отец нации, все время пекущийся о своем народе. На фотографиях Гитлер был жизнерадостным, беззаботным человеком в кожаных шортах, то в лодке, то на лугу, то в пешем походе, то в окружении молодежи; открытый и доступный. Это был "доброжелательный человек, покровитель художников, любящий детей, гостеприимный хозяин, галантный с женщинами, сочувствующий чужим страданиям и разделяющий чужие радости» [52]. Не было ни одной фотографии в роскошных интерьерах или за обеденным столом. Вместо этого Гитлера изображали в мягкой фетровой шляпе читающего газеты на лоне природы, на встречах с молодежью и пр.[53].

В 1934 году Гитлер освобождается от наиболее одиозной части "старой гвардии" нацистов-лидеров СА. "Ночь длинных ножей" была активно поддержана и рейхсвером, и большинством населения. Информации в немецкой прессе и на радио было крайне мало, упоминалось только, что Рем с сообщниками готовили переворот, выступили как предатели. В массовом сознании это событие закрепляется почти в библейских декорациях. Американский посол в Берлине Уильям Додд вспоминал, как во время театральной постановки на христианскую тему один из зрителей во время сцены допроса Христа фарисеями воскликнул "Это наш Гитлер"; а дама во время сцены с Иудой и 30-ью серебренниками прошептала: "Это-Рем"[54].

К концу 1934 года в массовом сознании образ Гитлера как лидера нации освящен. Вокруг него и идеи этнического возрождения начинает формироваться гибкий консенсус. Теперь даже те немцы, которые критично относились к нацистам, дистанцировали Гитлера от всего, что им в нацизме не нравилось. Отто Дитрих, пресс-секретарь Гитлера по работе с зарубежной прессой, вспоминал, что немцы, говоря "если бы только фюрер об этом знал", даже не могли себе представить, что именно эти конкретные порицаемые действия были совершены по прямому указанию Гитлера. Почитание фюрера, любовь к своей земле и своему народу, готовность ради них на жертвы и необходимость изгнания угрожающих народу и фюреру "расово чуждых" - эти постулаты закрепляются в молодежной среде. Типичным приверженцем нацизма являлся молодой человек в возрасте от 18 до 26 лет[55].

Если учителя должны были донести готовые теории, то перед учеными нацисты ставят иные задачи. Преследуя прагматические цели внедрения расовой идеологии в массовое сознание, нацизм ставит задачу его теоретического обоснования. Для этого потребовались новые лидеры мнения. Ими становятся биологи, врачи, историки. Если учителя должны были донести готовые теории, то ученые должны были предоставить собственно теоретическое обоснование нацизму.

Почти каждый второй врач в нацистской Германии был членом НСДАП. Большинство из них вступает в партию до начала войны. Научное сообщество врачей Германии было признанным в мире, по ряду направлений немецкие врачи опережали своих зарубежных коллег. В начале ХХ-го века медицина была одержима идеей создания «нового человека». Науку волновали вопросы наследственных болезней. Ученые ставили вопрос о принудительной стерилизации умственно неполноценных людей, патологических убийц, людей с сексуальными отклонениями и нетрадиционной ориентации; поднимались вопросы необходимости эвтаназии по медицинским показаниям. Евгеникой занимались во многих странах мира. В США евгеникой занимались в 28-ми штатах. Евгеникой занимались в СССР, Мексике и др. странах. В США с 1909-1929 гг. только в Калифорнии было стерилизовано 6 000 психически больных людей; в Вирджинии - 7 500 [56]. Операции по стерилизации проводились в 23-х штатах. Более того, Институт антропологии и генетики в Берлине поначалу напрямую спонсировался из Фонда Рокфеллера. Проблемы стерилизации могли быть темой на дипломатических приемах. Нацистские пропагандисты "высшей расы" получают, таким образом, адептов из числа врачей, сторонников социального дарвинизма. В политический дискурс вводится метафора очищения. Тема очищения, чистоты, защиты немецкой крови от угрожающих ей опасностей становится ключевой во всех пропагандистских фильмах и книгах. Добровольное сотрудничество врачей по убеждению влияет, и на сообщение в канале коммуникации и на его восприятие конечным получателем. Искренне уверенные в своей правоте риторы в белых халатах объясняют на страницах газет и журналов, в документальных фильмах целесообразность стерилизации с точки зрения обеспечения безопасности нации. За годы нацизма в Германии было подвергнуто стерилизации 300 -500 тыс. человек. Между тем, всемирно известный врач Фридрих Ленц предлагал из 65 млн. немцев стерилизовать 1 млн. откровенно слабоумных. Министр сельского хозяйства Вальтер Даре утверждал, что в стерилизации нуждается 10 млн. человек. В выступлении по радио министр внутренних дел Вильгельм Фрик заявил, что стерилизации желательно подвергнуть каждого пятого[ 57].

Однако спасение немецкой нации, говорят нацистские врачи, невозможно только снижением рождаемости неполноценных людей. Необходимы более радикальные средства. В конце 1938 - начале 1939гг. нацисты разворачивают широкомасштабную пропаганду эвтаназии. Чтобы сделать информацию более доходчивой для массового зрителя, в пропагандистских фильмах показывают, что психически и физически неполноценные люди не просто живут за счет государства, но живут в очень комфортабельных загородных больницах и клиниках. Так интерпретировалась необходимость борьбы сильного (здорового) начала с больным (вырождающимся). Для среднего жителя Германии, где существовали серьезные проблемы с жильем, такой аргумент был весьма существенным. (Проблема жилья была настолько острой, что в 1940-м году нацисты , чтобы снизить социальный негатив в связи с войной, публикуют план послевоенного жилищного строительства. В первый послевоенный год должно было быть построено 300 000 новых квартир. Специальные квартиры были предусмотрены для арийских многодетных семей)[58].

Формируется новая модель поведения - негативное отношение к больным людям. Впервые в психиатрических клиниках проводятся публичные экскурсии. Посещение больниц для умственно отсталых и физически неполноценных ломает традиционные приличия, осуждавшие откровенное рассматривание калек. Такие экскурсии были призваны закрепить чувство превосходства здорового человека над больным и чувство безопасности, потому что эти неполноценные люди надежно изолированы и не представляют угрозы, здоровые недосягаемы для больных.

Борьба за чистоту крови предполагала не только уничтожение психически и физически неполноценных. Она имела целью вытеснение чуждых этносов. Геббельс отмечал важность фокусирования пропаганды на создании одного врага: «В сознании наших приверженцев борьба должна вестись только против одного врага. Это усиливает веру в собственную правоту и озлобленность против тех, кто на нее покушается»[59]. Антисемитизм не был придуман нацистами, как и программы стерилизации. Антисемитизм был присущ населению европейских стран того времени, в том числе Германии. Он был составной частью культурного пространства Европы того времени[60]. Вместе с тем, в Германии в конце XIX- начале ХХ века около 30% евреев вступали в смешанные браки, евреи в течение столетий жили в Германии рядом с немцами. Нацистам необходимо было разрушить сближение и национальную терпимость.

Объяснить населению, которое десятилетиями проживало вместе, почему теперь это опасно для страны и представляет угрозу безопасности для каждого немца были призваны новые лидеры мнения - ученые-биологи. Расовую теорию нацистов, приоритет немецкой крови, крови высшей расы, и вредоносность неарийской крови биологи пытаются объяснить на молекулярном уровне. Однако антисемитизм и расизм не удалось поставить на организованную "научную" основу. Нацистам не удается дать "свое", обоснованное с точки зрения расовой теории, определение расы. Споры и разноголосица не прекращаются. Эксперты по расовым вопросам вообще не рекомендовали нацистским лидерам пользоваться этим понятием из-за невозможности его строгого определения. "Ни кровь, ни размер черепа, ни форма носа - никакие специфические признаки еврейства так и не были выявлены, о чем, разумеется, широкой публике не сообщили"[61].

Невозможность обоснования и объяснения расовой теории с помощью биологии заставляет нацистов в очередной раз изменить лидера мнений. Ими становятся - историки, археологи, культурологи, лингвисты. Задача состояла, с одной стороны, вписать нацизм в контекст мировой истории; с другой стороны, доказать разрушительный характер "еврейского духа". В первом случае используется метафора преемственности и предопределенности. Ритуальное вписывание нацизма в контекст истории Германии состоялось и на церемонии открытия заседания рейхстага 21 марта 1933г. Праздничное открытие рейхстага не могло состояться в Берлине после провокации с поджогом рейхстага. Церемония переносится в гарнизонную церковь Потсдама, где покоился прах Фридриха Вильгельма I и Фридриха Великого. Дата открытия - 21 марта - отсылала к открытию первого заседания первого рейхстага в истории Германии канцлером Бисмарком. Именно 21 марта 1871г. Бисмарк открыл первый в истории Германии рейхстаг. Гитлер, таким образом, демонстрировал преемственность власти и выступал наследником первых величин немецкой истории. В своих речах Гитлер неоднократно подчеркивал легитимность своего прихода к власти и передачу ее из рук уважавшегося большинством немцев президента Гинденбурга, последнего представителя политиков, связанных с эпохой Бисмарка. Успех данной технологии подтверждается многими свидетельствами. Путешествующие по Германии дипломаты отмечали, что даже в провинциальных гостиницах рядом висели портреты Гинденбурга и Гитлера в одинаковых рамках и одинакового размера [62].

Теперь перед учеными была поставлена задача вписать нацизм в контекст мировой истории. Исторический процесс теперь объяснялся с помощью расовой диалектики, пришедшей на смену материализму Маркса и идеализму Гегеля. На смену Средневековью с его эпохой подданного приходил гражданин эпохи Либерализма, а ее сменяла эпоха товарища по этносу. И, следовательно, не нацистские расовые законы, а законы самой истории санкционируют преследование евреев. В августе 1934 г. американский посол в Германии У.Додд получает от сотрудника Рейхсбанка книгу немецкого философа, который характеризует всю немецкую философию от Иммануила Канта до Фридриха Ницше лишь как введение к социальной философии, лежащей в основе нацистского режима [63]. Живой интерес к археологическим «исследованиям» со стороны лидеров СС и лично Г.Гиммлера, искавшего мифологическое обоснование своего вновь созданного «ордена», нередко вызывает кривую усмешку даже у Гитлера. "На фоне развалин Римской империи в Германии найти можно только глиняные хижины. Нам бы следовало помалкивать о своем прошлом", - сетовал Гитлер в частных беседах[64]. Геббельс был еще более откровенен в своих дневниках: «мы парвеню», - записал он в конце 1936 года[65]. Конечно, ни застольные беседы Гитлера, ни дневниковые записи Геббельса после 1933г. не были известны немецкой публике, для которой нацизм «вписывался» в контекст мировой истории. (Как известно, продав в октябре 1936г. право на издание своих дневников главе концерна национал-социалистической прессы Максу Аманну, Геббельс оговорил, что они должны быть изданы через 20 лет после его смерти. По иронии судьбы, так и получилось. В 1965г. Елена Ржевская впервые опубликовала фрагменты дневника Геббельса за май 1945 года в книге «Берлин, май 1945г.:Записки военного переводчика»; книга выдержала около десяти изданий.)

Вторую задачу - поиск вредоносного еврейского духа - были призваны решить пять вновь созданных институтов. Они должны были изучить «еврейское влияние» в естественных науках, культуре, истории, юриспруденции и религии. Щедро финансируемые нацистами научные центры были призваны найти эмпирические доказательства существования особого еврейского характера; наукообразные теории определяли опасность заражения нордической расы через чуждый менталитет.

Чуждый еврейский дух, разрушающий нацию, объявлялся главной невидимой угрозой. Он угрожает каждому, он угрожает Германии. Очищение от еврейского духа, освобождение Германии от его угрозы провозглашается долгом каждого немца.

Благодаря щедрому финансированию стало возможным издание трудов и книг новых институтов в дорогих переплетах, с красочными иллюстрациями. Роскошные презентации и освещение их в прессе, приглашение молодых ученых на радио обеспечивали их влияние на массовую аудиторию. Министерство пропаганды уделяло повышенное внимание деятельности новых центров. Передовицы газет говорили о присутствии тех или иных «известных молодых ученых» на церемониях открытия выставок, банкетах, съездах. Сама расовая наука преподносилась как независимая и многогранная дисциплина, а ее адепты, став медийными персонами, начинают выполнять роль селебрити для устроителей презентаций и торжественных мероприятий. Нередко можно было услышать репортаж или прочитать в статье, как «полные глубокой сдержанности члены Гитлерюгенда, молодые немецкие рабочие и студенты сидели вместе с женщинами и мужчинами всех слоев общества и внимали словам немецких ученых [66]. Большое количество лживых антисемитских исследований, наукообразность монографий и статей превращали отдельных представителей чуждого этноса в обобщенное понятие, абстрактную категорию. Категория наполнялась негативным содержанием. Протестовать против жестоких преследований рядовой немец уже затруднялся, т.к. нравственная деградация евреев была "объективно" доказана. И происходило это без эмоций , криков жертв , разбитых витрин и избивания на улице, а в спокойных и скучных академических аудиториях. Позже любые действия конкретных исполнителей и в лице нацистского аппаратчика, бюрократа-законника, и в лице конкретного офицера СС, отдающего приказ в отношении представителей неполноценных рас на Восточном фронте, были оправданы.

Лидерами мнения, которые были призваны законодательно закрепить расовую теорию нацистов, стали юристы и правоведы. Правопорядок и независимость суда были частью немецкой культуры. О высоком правосознании немцев свидетельствует судьба еврейских кладбищ в Рейхе: в 1952г. кладбищенская комиссия насчитала 1 700 еврейских кладбищ в Германии. Почему их не закрыли и не сравняли с землей, как того требовали нацисты и как это происходило с синагогами? Закрытие и уничтожение еврейских кладбищ вступало в противоречие с действовавшим правом. Получалась парадоксальная ситуация: евреев нацисты вытесняли из страны, а с еврейскими кладбищами обращались как с христианскими, выделяя средства на их содержание. Кроме того, в Пруссии закрывали кладбища только спустя 40 лет после последнего захоронения и чиновники отказывались нарушать закон. Германия оставалась страной развитого правопорядка[67]. Министр внутренних дел Вильгельм Фрик отмечал, что для закона и для общественного мнения будет лучше, если усиление мер против евреев будет сопровождаться внесением некоторой концептуальной ясности[68].

Нацисты заменяют равенство всех перед законом системой правового апартеида: "расово чуждые" и "уголовные паразиты на теле народа" не считались достойными правового обращения. И "гигиенический", и "антропологический" расизм закрепляются законодательно.

В основе расовой политики нацистов лежали четыре закона: «Закон о предотвращении рождения потомства, имеющего наследственные болезни»; «Закон о предотвращении общественно опасного рецидивизма»; «Закон об унификации системы здравоохранения»; «Закон о необходимости прерывания беременности по причине наследственных болезней». Законодательно программы эвтаназии закреплены не были. Но с началом Второй мировой войны, 1 сентября 1939 года, Гитлер отдает письменное распоряжение о расширении полномочий лечащих врачей. Документ позволял в случае с больными новорожденными и другими пациентами действовать на оккупированных территориях по своему усмотрению. [69] Сегодня масштабы реализованных программ эвтаназии нацистов хорошо известны.

После ограничений 1933 г. в отношении государственной службы в 1935 году принимаются так называемые Нюрнбергские законы. 15 ноября 1935 года Геббельс записывает в своем дневнике: «Компромисс, но наилучший из возможных . Четвертьевреи присоединяются к нам, полуевреи - только как исключение. Ради бога, лишь бы наступил покой». И ниже записывает, что необходимо сбить с памятников погибшим в Первую мировою войну еврейские имена, уже не разбирая, на четверть или на половину евреями были погибшие[70].

Итак, лидеры мнения в лице академических ученых, профессоров университетов и учителей в школах выполнили политический заказ нацистов и адаптировали расовую теорию для населения Германии. Таким образом, к концу 30-х годов общественная и политическая повестка дня были сближены. Учет обратной связи, координация действий режима с настроениями и ожиданиями немецкого общества привели к тому, что непривлекательный образ молодчика-штурмовика заменил подтянутый, спортивный, молодой член элитных подразделений СС - он увлекался музыкой, носил изящные мундиры; вместе с тем, расовой доктрине придали наукообразный вид; вытеснение «неполноценных членов расы» из социума происходило на научной и законодательной основе. Усиленная подготовка к войне за «жизненное пространство» создавала рабочие места. К 1937 году безработица была ликвидирована. Бескровное присоединение «немецких территорий» было с воодушевлением принято немецким населением как справедливое освобождение от унижения Версаля.

К началу 1939 года и нацистские осведомители, и антифашистские подпольщики сообщали о том, что немцы испытывают искреннюю благодарность режиму за ликвидацию безработицы и выход из ненавистного Версальского договора. Все были очарованы удовольствиями нацистской массовой культуры, верили в доступность народного фольксвагена[71]. В мае 1939 года эту точку зрения подтверждает министр пропаганды на совещании высшего нацистского руководства: «По истечении шести лет положение в нашей стране следующее: за небольшим исключением достигнуто национал-политическое единство»[72].

Мы приходим к выводу, что нацисты закрепляются во власти, не только вытесняя политических оппонентов из политического дискурса, но, прежде всего, интегрально взаимодействуя с неэлитарными слоями общества.

Использование маркетинговых и, прежде всего, немаркетинговых технологий изучения общественного мнения приводит к созданию гибкой модели взаимодействия между элитой и обществом. Возможность искажения сообщения о настроениях внутри страны, когда медиация происходит не только на уровне добровольных информаторов, но и в аппарате власти, преодолевалась нацистами через альтернативные источники информации - эмигрантские отчеты, зарубежную прессу и радиоперехваты.

Борьба за сознание решала три важные задачи:

1. активное эмоциональное включение массовой аудитории путем создания визуально привлекательного образа нациста - элегантного и модного представителя новой Германии, физически привлекательного, увлеченного боксом, автогонками и музыкой;

2. обоснование нацисткой идеологии привлеченными новыми лидерами мнения. Новыми лидерами мнения становятся не партийные функционеры и боевики штурмовых отрядов, а академические ученые (биологи, медики, историки, правоведы) и учителя школ.

3. создание образа Гитлера как отца нации с учетом патерналистских установок немецкого общества.

Выполнение этих задач обеспечило формирование позитивного образа нациста; сближение политической и общественной повестки дня; освящение режима в лице лидера нации. Образ нацизма был гуманизирован. Антисемитизм и ксенофобия как синонимы с их негативной коннотацией несправедливых гонений и предрассудков - нейтрализованы, растворены в объяснениях исторической неизбежности диффамирования «расово чуждых». В отношении последних ни правовые нормы, ни моральные ограничения больше не считались необходимыми.

Созданный образ нацизма обеспечивал невидимость, неощутимость разрыва между реальным наполнением (воплощением) политической программы нацистов (массовое уничтожение отдельных групп людей, а затем целых народов) и его представлением в массовом сознании. Идеи политического актора были надежно закреплены в политическом дискурсе. Нацизм стал респектабельным и потому социально приемлемым; его образ именно так интерпретировался современниками и позже транслировался во времени.

Проведенные в 2001 году опросы среди репрезентативной группы немцев показали, что в памяти тех, кто пережил нацистские времена, нацизм не связан с насилием в обществе или преследованием евреев[73].

В мире молодежной субкультуры и в индустрии моды эффективность данной технологии до сих пор позволяет трактовать глорификацию внешних черт нацизма в отрыве от его этической составляющей.

Безусловно, поддержка нацизма была закреплена экономическими достижениями и возвращением немцам гордости за свою страну. Нацисты чутко улавливали настроения общества. И потому важнейшей задачей ставили ликвидацию безработицы и преодоление для большинства националистически настроенных немцев Версальской системы, возращение Германии в разряд ведущих стран. Постепенно общество в целом свыклось с положениями расовой теории. (Наиболее устойчивым идеологический нацистский дискурс был в среде молодежи; в сельской местности, в городских предместьях, среди возвращавшихся в Германию из Прибалтики, Чехословакии, Польши этнических немцев.)

Не диктатура и террор, а опора на широкую социальную базу внутри страны и учет ожиданий общества обеспечили и внедрение нацистской идеологии, и устойчивость политической системы нацистов. Конечно, данный консенсус был продуктом маркетинговой технологии. Клиентом нацистов было все общество и они, выражаясь современным языком, «работали под клиента». Именно в этом, на наш взгляд, заключена опасная возможность повторения подобных политических трюков правящей элитой. Сегодня политический фундаментализм, замешанный на идеологии любого рода превосходства одного народа над другим, использует новейшие маркетинговые разработки и привлекает лидеров мнения, сближающих повестку дня элиты и общества; в погоне за контролем сознания общества оттачивается дискурсивное оружие и совершенствуется инструмент политической лингвистики. Информационные технологии позволяют навязывать консенсус через страны и континенты. Трудно спорить с современным немецким историком Шульце Хагеном, что «история -это не то, что произошло, а то, что происходит»[74].

Литература

1. Рисс. К. Кровавый романтик фашизма. Доктор Геббельс. 1939-1945. - М.,2006. -С.140,141,143.

2. Ржевская Е.М. Геббельс. Портрет на фоне дневника. -М., 2004. - С.88.

3. Додд У. Дневник посла Додда. 1933-1938. -М., 2005. - С.215,433.

4. Пленков О.Ю. III Рейх. Социализм Гитлера (Очерки истории и идеологии). - СПб., 2004. -С.36.

5. Клемперер В. LTI. Язык Третьего рейха. Записная книжка филолога./Пер.с нем. А.Б.Григорьева. М.:Прогресс-Традиция,1998. В Германии книга впервые издана в 1947г.); фильм «Вечный жид»(1940)- http://video.yandex.ru.

6. Додд.Указ.соч. - С.6.

7. Кунц К. Совесть нацистов. - М.,2007. - С.183.

8. Ганфштенгль Э. Гитлер. Утраченные годы. Воспоминания сподвижника фюрера. 1927-1944. - М.,С.273.

9. Ржевская. Указ.соч.С.161; Штрассер О. Гитлер и я. - М.,2005. - С.34.

10. Рисс.Указ.соч.С.165; Пленков О.Ю. III Рейх. Социализм Гитлера (Очерки истории и идеологии). - СПб., 2004. - С. 47-48.

11. Кандель Ф. Книга времен и событий. История евреев Советского Союза. Уничтожение еврейского населения. (1941-1945). Том 5. -М.:Мосты культуры.2006. - С.27.

12. Рисс.Указ.соч.С.167.

13. Кунц. Указ.соч.С.113.

14. Фрай Н. Государство фюрера: Национал-социалисты у власти: Германия, 1933-1945гг. -М.. 2009. - С.100.

15. Додд.Указ.соч.,С.143-145.

16. Шпенглер О. Годы решений. Германия и всемирно-историческое развитие. -Екатеринбург,2007. - С.9.

17. Додд .Указ.соч.С.106-107,159.

18. Ржевская. Указ.соч. С.127-128.

19. Дитрих.О. Двенадцать лет Гитлером. Воспоминания имперского министра руководителя прессы.1933-1945. -М..2007. - С. 11.

20. См.: Ганфштенгль.Указ.соч.

21. Пленков О.Ю. Тайны Третьего Рейха. Спартанцы Гитлера. - М.,2010. - С. 131-132.

22. Рисс.Указ.соч.С.189.

23. Кунц. Указ.соч.,95.

24. Подробнее см.: Гогун А. Черный PR Адольфа Гитлера: Документы и материалы. -М., 2004.

25. amazon.com/nazis-warning-history-samuel-west.

26. Шпеер А.Третий рейх изнутри. Воспоминания рейхсминистра военной промышленности. -М., 2005. - С.182.

27. Пленков О.Ю. Тайны Третьего Рейха. Спартанцы Гитлера. - М.,2010. - С.124.

28. Шпеер. Указ.соч.,С.207.

29. Рисс.Указ.соч.,С.169.

30. Кунц. Указ.соч.,65.

31. Агапов А.Б. Дневники Йозефа Геббельса. Прелюдия «Барбароссы». - М.,2005. -

32. Кунц. Указ.соч.,113.

33. Шпеер. Указ.соч.,С.161.

34. Агапов. Указ.соч.С.ХШ.

35. Рифеншталь Лени. Мемуары. - М., 2006. - С.201; К середине 30-х годов Гитлер стал. Безусловно, очень популярной фигурой в ряде стран мира. В 1935г. 1133 улицы и площади во всем мире были названы именем Гитлера. Цит по: Семиряга М.И. Коллаборационизм. Природа, типология и проявления в годы Второй мировой войны. - М., 2000. - С.37.

36. Нидермайер Г. Дивизия СС «Лейбштандарт Адольф Гитлер». Мемуары фронтовиков/ Герман Нидермайер, Йорн Вальтерс. - М.,2009. - С. 7.

37. Подробнее См.: Клемперер. Указ.соч.

38. Там же.

39. championf1.narod. ru/arhiv.htm.

40. Клемперер .Указ.соч,С.25.

41. Пленков О.Ю.Тайны Третьего Рейха. Спартанцы Гитлера. - М.,2010. - С.23.

42. Кандель Ф. Книга времен и событий. История евреев Советского Союза. Уничтожение еврейского населения. (1941-1945). Том 5. -М.:Мосты культуры,2006. - С.32.

43. Батлер Р. История первой дивизии СС «Лейбштандарт».1933-1945.-М.,2006. - С.16,24,34.

44. РиваМ. Моя мать Марлен Дитрих: В 2-х т. - СПб.,2004. - С. 343-344. - Т.1.

45. Нидермайер.Указ.соч. С.16.

46. Ржевская. Указ.соч.С. 147,150.

47. Кунц.Указ.соч.,С.154.

48. Шпеер. Указ.соч.С.23-27.

49. Кунц. Указ.соч.С.176.

50. Кормилицын С.В. Третий Рейх. Гитлер-югенд. - СПб.,2004. - С.89, 200,204.

51. Кунц.Указ.сочС.161, 164,167.

52. Дитрих. Указ.соч.С.13.; Гитлер получал огромное количество писем от женщин с просьбой стать отцом их детей, есть свидетельства, что во время родов вместо слова «мама» женщины называли имя Гитлера.

53. Гофман Г. Гитлер был моим другом. Воспоминания личного фотографа фюрера. -М,, 2007.

54. Додд. Указ.соч. С.181;Образ Гитлера как отца нации был устойчив. Он получал огромное количество писем от женщин с просьбой стать отцом их ребенка. Более того, были зафиксированы случаи, когда немецкие роженицы во время родов кричали не «мама», а «фюрер» или «Гитлер».

55. Пленков О.Ю.Тайны Третьего Рейха. Спартанцы Гитлера. - М.,2010. - С.23.

56. sciencevideo.net.

57. Кунц.Указ.соч.С.126.

58. Агапов.Указ.соч.,С.14-41.

59. Кунц.Указ.соч.,С.154.

60. Ржевская.Указ.соч.,С.96.

61. Подробнее см.: Поляков Л. История антисемитизма. - М.,

62. Додд.Указ.соч.С.209.

63. Кунц.Указ.соч.,216.

64. Шпеер. Указ.соч..128-129.

65. Ржевская. Указ.соч.,203.

66. Кунц.Указ.соч.С.221.

67. Пленков О.Ю.Тайны Третьего Рейха. Спартанцы Гитлера. - М.,2010. - С.180.

68. Кунц.Указ.соч. С.213.

69. Пленков О.Ю. IIIРейх. Социализм Гитлера (Очерки истории и идеологии). СПб.,2004 С.279.

70. Ржевская. Указ.соч.,С.174.

71. Кунц. Указ.соч.,С. 273

72. Ржевская. Указ. Соч.-С.184.

73. Пленков О.Ю. IIIРейх. Социализм Гитлера. (Очерки истории и идеологии). -СП

74. б., 2004.-С.9.

75. Шульце Хаген. Краткая история Германии. -М.,2004. - С.255.

Размещено на Allbest.ru