Социальные утопии Средневековья

Заключение

Следует признать сильную сторону в постановке проблемы свободы у экзистенциалистов. Она заключается в стремлении подчеркнуть, что деятельность людей направляется, главным образом не внешними обстоятельствами, а внутренними побуждениями, что каждый человек в тех или иных обстоятельствах мысленно реагирует не одинаково. От каждого человека зависит очень многое, и не надо, в случае отрицательного развития событий, ссылаться на «обстоятельства». Люди обладают значительной свободой в определения целей своей деятельности. В каждый конкретно-исторический момент их существует не одна, а несколько возможностей. При наличии реальных возможностей развития события не менее важно и то, что люди свободны в выборе средств для достижения поставленным целей. А цели и средства, воплощенные в действия, уже создают определенную ситуацию, которая сама начинает оказывать влияние. Слабость же экзистенциалистского подхода состоит в неумении или нежелании увязать субъективные цели и намерения людей, субъективную позицию с внешними историческими детерминантами, с тем фактом, что каждый человек, рождаясь на свет, стает готовым, сложившимся определенный уровень материальной и духовной культуры, систему социальных институтов и т. д. Он включен в это и ему приходится действовать в тех рамках, которые они диктуют. Со свободой теснейшим образом связана и ответственность человека Гегель, Г.В.Ф. Истина и идея. Антология мировой философии/Г.В.Ф. Гегель. - М.: Искусство, 1971. - 340 с.. Без свободы нет и ответственности. Если человек не свободен, если он в своих действиях постоянно детерминирован, предопределен какими-либо духовными или материальными факторами, то он, с точки зрения экзистенциалистов, не отвечает за своя действия. Но если человек поступает свободно, если существуем, свобода воли, выбора и средств их осуществления, значит, он в ответе и за последствия своих действий. Учения экзистенциалистов носит яркое выраженный нравственно-этический характер, мобилизует людей на формирования активной жизненной позиции. В трудные времена второй мировой войны, в условиях немецкой оккупации оно стимулировало, участив многих тысяч людей во Франции и других странах Европы на участие в движении Сопротивления, на противостояние тоталитаристской идеологии. В послевоенное время под влиянием экзистенциализма находились различные леворадикальные движения. С уходом из жизни основных представителей этого течения влияние экзистенциализма существенно ослабло. Однако его основные идеи были освоены другими направлениями современной философии и по сей день продолжают оказывать свое воздействие на людей через философию, литературу и искусство Гегель, Г.В.Ф. Истина и идея. Антология мировой философии/Г.В.Ф. Гегель. - М.: Искусство, 1971. - 340 с..

Список литературы

1. Антология мировой философии. В 4-х т. Т. 1, ч. 1. Философия древности и средневековья. - М.: Мысль, 1969. - 576 с.

2. Богомолов, А.С. Античная философия/ А.С. Богомолов. - М.: МГУ, 1985. - 367 с.

3. Гегель, Г.В.Ф. Истина и идея. Антология мировой философии/Г.В.Ф. Гегель. - М.: Искусство, 1971. - 560 с.

4. Батенин, С.С. Мир и человек в античной философии. Проблема человека в истории науки и философии/ С.С. Батенин.- Л.: ЛГПИ, 1990.-285 с.

5. Горфункель, А. Философия эпохи Возрождения/А. Горфункель. - М.: Эксмо, 1980.- 363 с.

6. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук/ Г.В.Ф. Гегель.- М.: Искусство, 1974. - 455 с.

7. Любимов, Л. Искусство древнего мира/ Л. Любимов.- М.: Просвещение, 1971.- 561 с.

8. Мир философии. Книга для чтения в 2-х ч. / Сост. П.С. Гуревич, В.И. Столяров. Ч. 1. Исходные философские проблемы, понятия и принципы. - М.: Политиздат, 1991. - 672 с.

9. Мир философии. Книга для чтения в 2-х ч. / Сост. П.С. Гуревич, В.И. Столяров. Ч. 2 Человек. Общество. Культура. - М.: Политиздат, 1991. - 624 с.

10. Радугин, А.А. Философия. Курс лекций/А.А. Радугин. - М.: Просвещение, 2001.-363 с.

11. Реале, Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность/ Д. Реале. - СПб.: Петрополис, 1994. - 336 с.

Размещено на Allbest.ru