Жан-Жак Руссо: биография и творчество

Размещено на http://www.allbest.ru

Жан-Жак Руссо: биография и творчество

руссо просветитель трактат

Подготовила

учащаяся группы 131-07

Колубова Ольга

Жан Жак Руссо родился 28.06.1712 году, французский философ-просветитель, писатель, композитор. Сын часовщика. Служил лакеем, писцом, гувернёром, учителем музыки. До 1741 жил в Швейцарии, затем уехал в Париж. В 1743-1744 секретарь французского посольства в Венеции.

В Париже познакомился с Д. Дидро просветитель, сотрудничал в энциклопедии, куда писал статьи главным образом по вопросам музыки. В 1762, после выхода в свет педагогического романа «Эмиль» и политического трактата «Об общественном договоре», опасаясь ареста, покинул Францию.

Его преследовали не только французские католики, но и швейцарские протестанты. В 1770 он возвратился в Париж, занимался перепиской нот. Последние месяцы жизни провёл в Эрменонвиле, имени маркиза Р.Л. Жирардена. Умер 02.07.1778. В период якобинской диктатуры останки Руссо были перенесены в Пантеон.

Руссо - наиболее влиятельный представитель французского сентиментализма, последнего и наиболее революционного этапа Просвещения. Социально-философские взгляды Руссо нашли отражения в его трактатах. В "Рассуждении о науках и искусствах" (1750) он подвергает критике современную цивилизацию, основываясь на неравенстве и жестокой эксплуатации народа, и противопоставляет ей «естественное состояние», где люди были равны и свободны, не зная власти общества с его принудительных узаконений.

Руссо отмечает пагубное воздействие наук и искусств: они «…покрывают гирляндами цветов железные цепи, коими опутаны… люди» («Трактаты», 1769), заглушают в них естественный голос свободы, являются причиной упадка нравов. Эти идеи получили дальнейшее развитие в «Рассуждении о начале и основании неравенства между людьми» (1755); Жан Жак утверждает, что основанием неравенства явилась частная собственность, причём имущественное неравенство породило политическое, закреплённое образование государства. Трагические противоречия прогресса - лейтмотив трактата: по мере развития цивилизации углубляется неравенство; оно достигает наивысшего предела при деспотизме, все превращены в ничто. Руссо обосновывает право народа на восстание: современное государство держится силой и только сила может его низвергнуть.

Руссо понимает, что вернуться к утраченному раю «естественного состояния» невозможно и человек обречён жить в обществе. В трактате «Об общественном договоре» (1762) он рисует картину идеального общества, максимально приближенного к природе. В общественном состоянии суверенной свободой обладает не личность, а люди пользуются свободой лишь как полноправные члены государства.

Теория общественного договора приобретает у Руссо радиально-демократический характер. Условием свободы является равенство, и не только политическое, но и имущественное; его обязано охранять государство, не допуская поляризации богатства и нищеты.

Мелкую собственность, основанную на личном труде, Руссо считает незыблемой основой общества, не менее священной, чем свобода. Руссо критикует систему английского парламентаризма, отстаивает идею народного суверенитета, народовластие и, опираясь на опыт античного полиса и швейцарских кантов, выступает за принципы прямой демократии, где законы непосредственно принимаются собранием всех граждан.

Ориентация на создание мельчайших государственных образований, как и идея равенства мелкой крестьянской и ремесленной собственности, была утопична, противоречила объективным тенденциям исторического развития, но эта мечта о равенстве выражала социальные чаяния народных масс и вдохновляла якобинцев в период Великой французской революции.

Педагогическое воззрение Руссо получили выражение в книге «Эмиль, или "О воспитании"» (1762), занимающей промежуточное место между педагогическим и художественным произведением. Утверждая в начале книги: «Все прекрасно, когда выходит из рук творца, все портится в руках человека», Руссо стремится изолировать своего изображаемого воспитанника Эмиля от тлетворного влияния общества с тем, чтобы развить заложенные в нем природой задатки и индивидуальные склонности. Руссо не допускает никакого насилия над личностью ребёнка, уделяя внимание не столько образованию, сколько нравственному воспитанию, которое Руссо не мыслил без религиозной основы.

В этом он расходится с французским материализмом 18в. Отвергая культовые формы, церковность, религиозную догматику, что и было причиной осуждения «Эмиля» французскими клерикалами и женевскими кальвинистами, Руссо стоит на позиции деизма. Он сохраняет веру в бога как в творца вселенной и высшего нравственного законодателя, но, в отличие от Вольтера, апеллирует не к просвещённому, а к религиозному чувству, живущему в сердце как внутренний голос совести.

Руссо выступил с критикой всей сословно-феодальной системы воспитания, подавлявшей личность ребёнка. Он был врагом догматизма и схоластики, поборником развития у детей самостоятельного мышления, настаивая на активизации обучения, его связи с жизнью, с личным опытом ребёнка.

Особое значение Руссо придавал трудовому воспитанию. Педагогическое воздействие Руссо, проникнуты гуманизмом и демократизмом, сыграли важную роль в развитии взглядов на цели, задачи и методы воспитания в конце 18 - начале 19вв. Значительное влияние оказали взгляды Руссо на немецких педагогов-филантропистов.

Художественное творчество Руссо разнообразно по жанрам: стихи, поэмы, комедии, оперы для которых он сам сочинял и либретто и музыку. Руссо оказал огромное влияние на всю последующую литературу, общественную мысль и философию.

С его именем связано целое течение - руссоизм, в той или иной мере захватившее все европейские страны. За пределами Франции особенно сильным было влияние идей Руссо в Германии.

Творчество Руссо постоянно привлекало к себе внимание русских читателей. А.И. Герцен писал: «Мы также пережили Руссо…, как французы» К Руссо проявляли острый интерес Д.И. Фонвизин, Н.М. Карамзим, А.Н. Радищев, А.С. Пушкин. Л.Н. Толстой, по собственному признанию «боготворил Руссо». Ф.М. Достоевский резко полемизировал с идеями Руссо.

Размещено на Аllbеst.ru