Реформы Эхнатона

И еще один факт той эпохи. Клинописная табличка из развалин древнего города Угарита (в теперешней Сирии) сообщает о захлестнувших город гигантских волнах, причинивших ему огромные бедствия.

Современные исследователи обращаются к взрыву на Санторине, главным образом (если оставить в стороне Атлантиду и Библию) в связи с гибелью крито-минойской цивилизации. Здесь есть отдельные не проясненные моменты, однако, без сомнения, эта катастрофа - одна из основных причин гибели. В общем виде признается ее влияние и на жизнь других стран, в том числе Египта. «Взрывы вулкана, сопровождающиеся сильнейшим грохотом, могли быть слышны на расстоянии нескольких тысяч километров от Санторина. Огромные облака, насыщенные ядовитой пылью с окислами и сульфатом железа, подхватываемые и переносимые северо-западным ветром. Воздушные волны и необычайные солнечные затмения после извержения также должны были ощущаться набольших расстояниях. Все эти явления, так же как и исчезновение минойской цивилизации, не могли не отразиться на развитии египетской цивилизации, существовавшей во времена извержения Санторина».

Авторы приведенной цитаты Д. Нинкович и Б. Хейзен, наиболее конкретно рассматривавшие вопрос «Санторин - Египет», считают, что эта катастрофа заставила Аменхотепа III (отца Эхнатона) прекратить военные походы, в результате чего и наступил в его царствовании период дружеских отношений с соседними странами. Однако это не вяжется со «спокойной» жизнью Аменхотепа IV на протяжении всего царствования; извержения на Санторине продолжались в течение целого ряда лет. В то же время эпоха Эхнатона поражает своими драматическими «рывками». А Эхнатон? О его эпохе у цитируемых авторов одна фраза: «Все интересы Эхнатона сосредоточились на религиозной реформе». Пусть так. Но снова спросим: что же заставило на ней сосредоточиться? Поскольку ответа на этот вопрос в имеющейся литературе не содержится, изложим нашу точку зрения на смысл событий в Египте в период правления Аменхотепа IV, принявшего имя Эхнатон.

Вся предыстория говорит о том, что у молодого фараона при вступлении на престол не было никаких намерений существенно менять что-либо в том сказочно-великолепном мире, который оставил ему отец. Это видно из того, с какой необычайной щедростью включает он имя традиционного бога Амона в свою титулатуру... На исходе первого года его правления до Египта доносятся последствия первого крупного извержения на острове Санторин. По цвету пепла, отложившегося на Санторине (красный слой), это извержение можно было бы назвать «красным». По-видимому, до Египта дошли достаточно мощные цунами, мрачные ядовитые тучи, надолго закрывшие небо. Начались затяжные дожди, град, грозы с мощными раскатами грома и молниями... Но главное, эта страна, всегда обласканная благосклонным к ней солнцем, вдруг лишилась его тепла и света. Народ воспринял это как страшное бедствие, трагедию. Жрецы Амона и других богов пытались справиться с бедствием, но напрасны были их моления и жертвы.

Страну охватывает панический страх. А для АменхотепаIV ситуация драматична вдвойне. Ведь в Египте фараон не только царь, он еще и бог. И потому все хорошее и все плохое в стране мистическим образом связывается с фараоном. Он лично ответствен за обрушившиеся несчастья. Аменхотеп IV понимает: отвести беду от страны - значит отвести ее и от себя. Может быть, Солнце разгневалось на Египет из-за недостаточного внимания к нему? Может быть, египтяне молятся не тем богам, и статуи их в темных храмах не могут помочь людям? Надо молиться «Видимому Солнцу», а не старым богам, - с этой радикальной идеей Аменхотеп IV и выступает перед народом. Именно в это время он вводит в свою титулатуру слова «Единственный для Ра». Действия фараона «достигают цели»! Спустя некоторое время извержение прекращается. Солнце вновь появилось над Египтом. Народ ликует. Тут и возникает идея о«ликовании на небосклоне», связываемая с«выздоровлением» Солнца. Не проходит и двух лет, как все повторяется. Но теперь фараон знает, что надо делать: молиться и приносить дары новому богу - «солнечному диску» Атону или его древнему предшественнику -Ра. Старые боги отодвигаются на второй план. И снова через некоторое время извержение прекращается. Опять - Солнце, опять - нормальная жизнь. На этом этапе двоеверие, хотя уже и ослабленное, сохраняется. И Атон этого «не прощает».

Нашестом году правления Аменхотепа IV начинается третье извержение, завершающееся, как мы знаем, гигантским взрывом Санторина. Сопровождаемые гулом дальнего извержения огромные удушливые тучи, рассекаемые грохочущими молниями, закрывают непроницаемым пологом долину, принося с собой гибель десяткам тысяч людей. Кошмар продолжается день, другой, третий. Трудно представить себе весь драматизм этих беспросветных суток. Естественно, что в мятущихся толпах все больше должна была зреть жажда увидеть диск Солнца, олицетворяемый единственным богом - богом Солнца - Атоном. Обеты, жертвы, моления, клятвы. И вот наконец сквозь тучи прорезается багровый солнечный диск, что вызывает неописуемый восторг и покаянное стремление покончить с двоеверием. Аменхотеп IV становится Эхнатоном, начинается строительство новой столицы, посвященной Атону, где Эхнатон клятвенно обещает построить «дома ликования в небосклоне». Выбор места для новой столицы - Ахетатона вполне можно объяснить, например, тем, что именно здесь фараон увидел выглянувшее из-за туч Солнце или до этого места докатились волны разбушевавшегося моря. И все трагедии завершились. Жизнь входит в нормальную колею. Вскоре фараон узнает, что вулкан, грозивший гибелью Египту, угас.

Последняя вспышка усиления культа Атона - на 12-м году правления Эхнатона - могла иметь самые разные причины: это и слабые остаточные извержения, следы которых не дошли до наших дней; это желание Эхнатона логически оформить свое учение о «Солнечном диске». А может быть, было что-либо совсем иное... Как бы то ни было, Эхнатон, «спасший Египет от гибели», окружен почитанием. На него все надежды: а вдруг все начнется сначала! Он - гарантия солнечного света, без которого все живое гибнет... И действительно, последующие за взрывом Санторина одиннадцать лет, до окончания его царствования, протекают без потрясений. Наступает время наследников - опять спокойно. Затаившиеся служители Амона поднимают головы. Ведь прошло много лет, выросло новое поколение, для которого все случившееся - почти сказка. А вот непрерывные потери земель на востоке и юге страны из-за активности соседних стран - реальность. С этим надо бороться. А кто был богом-воителем, защитником Египта? Амон! А как с ним обошелся Эхнатон? Может быть, вообще все напасти навлек на Египет этот еретик? Скорее предать его проклятию, вырвать с корнем все, созданное им... И только немногие знали, как было на самом деле. Но об этом теперь лучше молчать. Строго говоря, все сказанное - пока гипотеза. Но кажется невероятным, чтобы между извержением Санторина и переворотом Эхнатона не было связи.

Проблема заслуживает обстоятельного исследования. В конечном счете, в тогдашнем Египте - стране высочайшей культуры, должны были наиболее явственно «отпечататься» следы катастрофы, даже если на официальное упоминание о ней существовало «табу».

Исследование исторических последствий взрыва Санторина - фундаментальная проблема древней истории. Это касается критоминойской цивилизации, по-видимому, переворота Эхнатона, основ греческой религии, событий, так или иначе отраженных в Библии. Не будет преувеличением сказать, что не случись на Санторине взрыв, наш сегодняшний мир был бы существенно иным...

До настоящего времени исследователи пытаются объяснить, почему же на столь короткий период в Древнем Египте утвердился и так же быстро прекратил своё существование культ бога Амона. Почему новая религия, утверждавшая единовластие и незыблемость царской власти, просуществовала всего 17 лет, а затем при преемниках Эхнатона сошла на нет. Одни учёные связывают это с личностными качествами Эхнатона, не захотевшего делить власть с жрецами, по другой же версии, Египет превращался, в этот период (XIV в. до н.э.), в мировую державу и это требовало «денационализации» египетской религии. Обе эти точки зрения имеют право на существование.

египет фараон эхнатон реформа

Заключение

Аменхотеп IV, царь Египта 18-й династии, правивший в 1364-1347 гг. до Р. X. Сын Аменхотепа III и царицы Тэйе. Ж. Нефертити. Род. 1379 г. до Р. X. + 1347 г.до Р. X. Аменхотеп взошел на престол пятнадцатилетним юношей. Блистательная египетская империя находилась в это время в зените своего могущества, хотя стали ощущаться уже и первые признаки упадка.

Эхнатон - первый правитель в мировой истории, о котором с уверенностью можно сказать, что он поклонялся единому Богу. Больше того, в результате своей религиозной реформы он сделал монотеизм государственной религией, в результате чего Египет должен был стать тоталитарной державой. Таким образом он, видимо, старался удержать завоеванные его предшественниками земли под единым началом. В годы правления Аменхатепа IV произошёл настоящий переворот, который потряс древние устои, уничтожил вековое господство жрецов. Но преемники Эхнатона не смогли сохранить его достижений. Постепенно все завоевания царя- реформатора сошли на нет.

Противодействие реформам Эхнатона не могло иметь в качестве причины только стремление жречества и аристократии сохранить свои привилегии. Это была борьба за сохранение самих оснований данного типа цивилизации. Так что реформа Эхнатона встречала противодействие и провалилась совершенно закономерно.

Эхнатон не до конца понимал глубинную причину проблем и всю сложность перестройки страны и общества. Для того, чтобы реформа получилась, нужно было изменить психологию людей, нужно было найти и каким-то образом попытаться внедрить, прежде всего, новую ценностную основу, на базе которой египетская цивилизация могла бы перешагнуть этот барьер, который останавливал её дальнейшее развитие, перешагнуть во второй этап. Реформы Эхнатона не нашли необходимого уровня понимания в народе, который в силу своей психологии, продолжал склоняться к старым традициям и верить в старых богов. Поэтому реформа провалилась, и, через некоторое время после смерти Эхнатона, основные положения реформы были отменены. Тем не менее, реформа всё же несколько модернизировала Египет и позволила ему протянуть ещё какое-то время. Вполне возможно, что основные положения реформы не пропали, а стали некой отправной точкой для развития уже следующих религий и учений.

Противники считали, что от новшества "мятежника из Ахетатона" ничего не останется, и даже имя его навсегда забудут. К счастью, они просчитались. Удивительный человек, живший 34 века назад, по-прежнему волнует наше воображение и стимулирует мысль.

Приложения

Приложение № 1

Приложение № 2.

Приложение № 3.

Скульптура фараона Эхнатона в Египетском музее.

Приложение № 4.

Эхнатон (Аменхотеп IV)

Славословие Атону Фараона Эхнатона и правительницы Нофер-нефру-Атон. (XIV в. до н.э.) О, живой Атон, твой восход прекрасен, Ты приносишь в жизнь утра свежий ветер; Как же ты велик, - будет день твой ясен, Как же ты красив, - будет день твой светел, О, как ты горишь над землёй высоко, Даришь миру свет, созданный тобою, Для твоей земли вечный свет востока, И весь мир пленил ты своей любовью. Горячи лучи солнечного света, Вся земля тобой целый день согрета. Но приходит ночь, краски мира стёрты, Вся земля во тьме призрачной и мёртвой,

И людей живых не спасут затворы, И в жилища их проникают воры, В наступившей мгле люди слепы, глухи, На ночной земле змеи, львы и духи, Всюду смерть царит, всё объято тьмою - Ты покинул мир, созданный тобою. Посветлел восток, о, Атон, воскресни, Значит - новый день, значит солнце живо, И тебе во славу слагают песни, И боится тьма солнечного взрыва. Будишь ты людей, ты их лиц коснулся, И они к тебе воздевают руки, От твоих лучей целый мир проснулся, И вернулись вновь запахи и звуки. И для добрых дел люди вновь готовы, Ты приносишь жизнь, день даруешь новый. На твоих лугах тучный скот пасётся, И летают птицы и пахнут травы, Вся земная жизнь тобой спасётся, И цветы цветут для твоей же славы. Корабли плывут по теченью Нила, И резвятся рыбы, не зная горя, И своим теплом жизнь сохранило Солнце в водах рек и великого моря. Сотворил ты женщину и мужчину, И от их любви в мир приходят дети, Как в утробе матери жизнь сыну, Ты даруешь жизнь всему на свете, И зародыш ждёт вашей первой встречи, И кричит дитя, видя свет впервые, Ты ему отверзаешь уста для речи, И твоим дыханием - все живые. Высоко над нами летают птицы, И пищит птенец в скорлупе яичной, Ты даёшь тепло, чтобы мог родиться Утром он, в мир новый и непривычный. И в свой час выходит твоё созданье, Ты даёшь ему свет, тепло, дыханье. Как разнообразны твои творенья, Ты - единый бог, значит нет иного, Как же благодатно твоё горенье Для всего небесного и земного. Сотворил ты землю своею волей, Сотворил людей и животных разных, Сотворил ты скот, что гуляет в поле, Крокодилов злобных и птиц прекрасных, О, Атон великий, ты сделал земли Вечного Египта, и те, что чужды, Каждого живого теплом объемли, Удовлетворяющий его нужды. Каждому ты время его отмерил, Каждому ты жизнь его доверил. Сотворил людей, чей вид необычен, Для всего живого ты повелитель, Их окраска, а так же, язык различен, Разделил народы ты, разделитель. Сотворил ты Нила святые воды, Ты явил его единым желаньем, Чтобы были живы твои народы, Чтобы были живы твои созданья, О, владыка земли и каждого дома, Сотворил ты людей и разные страны, Каждому сиянье твоё знакомо, Каждому знакомы твои туманы, В них великий Нил ты явил на небе, На земле вода возродится в хлебе. Как чудны твои замыслы, о, владыка Вечности и всего земного, Каждый от мала и до велика Благодарен влаге мира иного. Днём твои лучи каждый сад питают, И твоею силой все процветают. Сотворил ты четыре времени года, Чтобы жили в мире твои созданья, Свежестью зимы оживёт природа, Летом её греет твоё дыханье. Сотворил ты небо, что есть над нами, Чтобы видеть жизнь твоего народа, Наступает ночь - мы согреты снами О тебе, и ждём твоего восхода. Красота земли нам дана из света Города, деревья, поля и реки, Если ты взойдёшь, все мы видим это, Ибо ты, Атон, бессмертен вовеки. Над землёй мы видим тебя глазами - Красота жива днём, когда ты с нами. Ты пребудешь в сердце моём вовек, О, земли владыка и небосклона, И познать не сможет тебя человек, Исключая сына твоего Эхнатона, Посвятил его ты в свою науку, Наделил его ты своею властью, Над людьми свою простираешь руку, Даровав ему мир, добро и счастье. Весь народ земли жив одним тобою, Всякий труд оставят они на закате, Ты владеешь их жизнью и их судьбою, И всю ночь они молят тебя о возврате. Оживишь ты снова их на восходе, И воздвигнешь вновь для своего сына, Ибо жив правитель в своём народе, Ибо власть твоя и его - едина. И взойдёт на небо Атон великий, И осветит землю Египта снова Для живущего по правде владыки, Да будет исполнено его слово Сына Ра, владыки венцов - Эхнатона, Наделённого властью над миром сущей, Во имя божественного закона, И супруги его, во веки цветущей.

"В жене дитя ты зарождаешь и в муже - семя, в утробе материнской даруешь жизнь ребенку... Ты землю сотворил один, по личной воле, и всех людей, стада и всякий мелкий скот... И в Сирии, и в Куше (Нубии. - М.Т.), и в Египте ты сотворил там всех людей на каждом месте, по речи различил ты языки людей и также внешний образ их по цвету кожи. Ты различил все страны мира, все народы... Владыка вечности, исполненный добра твои все мысли!"

Приложение № 5

Список памятников

1.Талататы -- блоки храма Атона в Карнаке с изображениями важнейших событий «фиванского периода» правления Аменхотепа IV, в том числе его празднества Сед. Найдены в массивах II и X пилонов храма Амона, куда были помещены при Хоремхебе.

2.Пограничные стелы -- крупномасштабные (ок. 4 м. в высоту)

рельефные композиции, выполненные на скалах на юге и севере от эль-Амарны и являвшиеся указателями границ Ахетатона (всего -- шесть, обнаружено пять). В обширных текстах стел рассказывается об основании Ахетатона, и содержатся основы раннеамарнской идеологии.

3.Гробницы Ахетатона -- гробницы вельмож двора Эхнатона, вырубленные в скалах к востоку от новой столицы (Эйе, Пенту, Панехси, Пареннефера, Мерира II, и др.) содержат уникальные «повести в рельефе», отображая все аспекты жизни Ахетатона.

4.Рельефы царской гробницы Ахетатона -- свод полных реализма иллюстраций к трагической истории царского дома, в т. ч. сцена смерти принцессы Макетатон.

5.Памятники материальной культуры Карнак (до реформации): первое (еще пока традиционное) изображение Аменхотепа IV, повергающего врагов на 3-м пилоне храма Амона.

6.Строительство храма Ра-Хорахте -- первого фиванского сооружения этого царствования.

7.Стелы в «традиционном стиле» в Гебель Сильсилэ и Зернихе.

8.Завершение строительства храмового комплекса в Сесеби.

9.Карнак (реформация): Гемпаатон, Хутбенбен -- два сооружения, составляющих комплекс храма Атона к востоку от святилища Амона.

10.Появление т. н. «амарнского» стиля, утрированный до извращения реализм форм.

11.Колоссы Эхнатона из Гемпаатона (скульптор Бак). Аллея сфинксов с головами Аменхотепа и Нефертити в направлении от X пилона к храму Мут.

12.Строительство Храма Обелиска к югу от Мединет Абу.

13.Фрагменты архитектурных сооружений в Луксоре и Медамуде.

14.Ахетатон: сооружение храмов Гемпаатон и Хутбенбен, во многом повторяющих фиванские, быстрый темп строительства государственного и частного секторов новой столицы.

15.Мару Атон -- резиденция царицы Кийа на юге столицы.

16.Шедевры скульптуры из мастерской скульптора Тутмоса:

17.Бюст Нефертити в синем парике, портретные изображения всех членов царской семьи.

18.Гробница царской семьи в Восточной долине.

19.Храмы Атона в Мемфисе и Гелиополе.

20.Фрагменты архитектурных сооружений в Атрибисе, Гермополе,Ассиуте, Ахмиме и Абидосе.

21.Содержимое гробницы 55 в Долине царей: мумия Сменхкара, саркофаг и четыре канопы царицы Кийа.

Список литературы

I. Источники:

1.Библия

2.Книга мёртвых-выходные данные.

II. Используемая литература:

3.Афанасьева З.К. Искусство Древнего Востока. М., 1976.

4.Библия (любое издание).

5.Бруннер К. Золотой фараон. М., 1992.

6.Брэстед Д.Г. История Египта с древнейших времен до персидского завоевания T.I-II.M., 1915.

7.Гулиа Г. Фараон Эхнотон. М., 1982.

8.Добльхофер Э. Знаки и чудеса. М., 1963.

9.Кристиан Ж. Египет великих фараонов. М., 1992.

10.Кристиан Ж. Нефертити и Эхнатон: Солнечная чета. М., 1999.

11.Картер Г. Гробница Тутанхамона. М., 1959.

12.Кацнельсон И.С. Тутанхамон и сокровища его гробницы. М., 1979.

13.Керам К. Боги, гробницы, ученые. Роман археологии. М., 1986.

14.Котрелл Л. Во времена фараонов. М.,1982.Коростовцев М.А. 15.Религия Древнего Египта. М., 1976. www.kemet.ru.

16.Культура древнего Египта. М., 1975.

17.Лауэр Ж.- Ф. Загадки древнеегипетских пирамид. М., 1966.Луркер М. Египетский символизм. М., 1998 год www.kemet.ru.

18.Матье М.Э. Искусство древнего Египта. М.,1976.

19.Морозов А. Загадка культа Атона.// "Наука и религия". М., 1990, № 3. www.kemet.ru

20.Перепелкин Ю.Я. Переворот Амен-Хотэпа IV. М., 1967.Ч. 1, 1978. Ч. 2.

21.Перепелкин Ю.Я. Тайны золотого гроба. М., 1968.

22.Перепёлкин Ю.Я. Кейе и Семнех-ке-ре: К исходу

солнцепоклоннического переворота в Египте. М., 1979.

23.Солкин В.В. Солнце властителей: Древнеегипетская цивилизация эпохи Рамессидов. М., 2000.

24.Тайны древних письмен. Проблемы дешифровки. М.,1976.

25.Тураев Б.А. История Древнего Востока. Л., Т. I-II. 1935-1938.

26.Флавий Иосиф. Иудейские древности. СПб., 1900.

27.Фридрих И. Дешифровка забытых письменностей и языков. 28.Encyclopedia Britannica CD 2000 Deluxe (3 CD).

29.Советская историческая энциклопедия (т.1,с.449).

Размещено на Allbest.ru