Социально-экономическая география зарубежного мира

Предметом нашего изучения в этой части являются цивилизации макрорегионов и субрегионов мира -- границы, в которых они складывались, история их формирования, современные особенности и проблемы. Конкретный материал о конкретных региональных цивилизациях излагается в последующих разделах. Здесь же ограничимся лишь некоторыми общими положениями.

Границы распространения цивилизации второго уровня являются объективной основой макрорегионализации мира. Они определяются географическим пространством, издревле доступным для интенсивного общения соседних народов и диффузии инноваций, более того, обрекавшим на такое общение. Внешними границами таких общностей становились крупные труднопреодолимые природные препятствия -- океаны, горы, пустыни, дремучие леса. Гималаи, отделяющие южноазиатскую цивилизацию от китайской, до сих пор не пересекаются ни одной железнодорожной или автомагистралью.

Сущность феномена макрорегиона легче понять, если сравнить его с такой живой общностью, как биоценоз -- совокупность взаимозависимых растений и животных, населяющих экологически однородную часть биосферы Земли (биоценозы тундры, тайги, тропического леса и т. п.). Такое сравнение вполне правомерно не только по дидактическим соображениям. Человек сам стал плодом развития определенного биоценоза, приспособление к природе и ее все более широкое использование на протяжении тысячелетий были одним из главных двигателей развития человеческих обществ, а в настоящее время снова неизмеримо возрастает роль экологической компоненты в жизни общества. Конечно, в отличие от биоценоза, совокупность народов, которую можно было бы назвать этно-социоценозом, не является саморегулирующейся системой, она подчиняется законам общественного развития. Впрочем, теперь и биоценозы перестают быть саморегулирующимися, все больше зависят от деятельности человека.

Определение макрорегиона мира можно свести к следующей формулировке: макрорегион мира -- исторически сложившийся комплекс соседних народов, принадлежащих к одной региональной цивилизации и взаимозависимо развивающихся в определенных географических условиях.

3. Генезис и формирование региональных цивилизаций

Подавляющее большинство современных ученых разделяют моноцентристскую гипотезу происхождения человека (антропогенеза). Эту гипотезу впервые высказал еще Ч. Дарвин в книге «Происхождение человека и половой отбор» (1871), указав и возможный адрес зарождения и распространения гоминидов: тропические леса Северо-Восточной Африки. С тех пор археология и антропология нашли много доказательств всей хронологической цепочки эволюции африканских человекообразных обезьян. Последнее звено в этой цепочке -- самый древний и самый близкий к обезьянам из обнаруженных на Земле гуманоидов был найден в 1994 г. на севере Эфиопии в бассейне реки Арамис. Останки этих существ, названных Aus-tralopitecus ramidus, имеют возраст около 4,5 млн лет.

Останки первых существ, которых наука назвала «человеком» -- со значительно возросшим объемом мозга и человеческими конечностями, -- были обнаружены в этом же районе мира в 1960 г. в Олдовайском ущелье в Танзании и в 1972 г. близ оз. Рудольфа в Кении. Но кроме анатомическо-антропологических признаков появления человека были и другие, значительно более безошибочные: останки сопровождались первыми примитивными каменными орудиями. Поэтому эти самые древние люди, чей возраст оценивается в 2,5--2 млн лет, получили название Homo habilis (человек умелый).

По мере роста популяций хабилисы в поисках пищи стали распространяться по территории афро-евразийского блока материков. Стоянки самых древних людей -- архантропов (питекантропов, синантропов, атлантропов), обнаруженные в Старом Свете за пределами Восточной Африки, относятся к 600--250 тыс. лет до н. э. (древний палеолит). Первоначально заселялись лишь тропические и субтропические зоны, силу значительного похолодания климата с одной стороны, и роста необеспеченности дикционными живыми ресурсами -- с другой людские сообщества вынуждены были приспосабливаться и к гораздо более суровым уело жизни.

Резкие колебания климата Земли в ере и позднем (40--12 тыс. лет назад) палее (вюрмские оледенения и межледниковые г оды) и соответствующие изменения всей географической среды, ее растительных и живо ресурсов ускоряют эволюцию человека.

Появление и развитие современного биологического вида людей по мере его распространения происходят в очень различных природных условиях. Многие тысячелетия естественного отбора при большой изоляции друг от друга процессов заселения различных природных регионов приводят к складыванию устойчивых генотипов людей, биологически адаптированных к среде обитания (рис. I.1)1. Так на Земле формируются расы -- исторически сложившиеся ареальные совокупности близких по происхождению популяций, обладающие единством наследственных морфологических и физиологических признаков входящих в них людей.

Расы -- следствие внутривидовых мутаций, никак не влияющих на физические или умственные способности людей, на уровень культуры народов, тем более не дающих никаких оснований для расизма. Родители разных рас дают полноценное метисное потомство, а одинаковое воспитание и обучение детей, относящихся к разным расам, дают одинаковые результаты. «Чистых» рас, их «эталонных» популяций не существует. Признаки расы складываются из различных вариантов и сочетаний черт внешнего облика людей, истолкование которых нередко вызывает дискуссии. Однако изучение рас, их внутреннего ветвления и взаимовлияний дает немало важных данных для истории заселения Земли, этногенеза и этногеографии.

Современная антропология различает четыре первоначальные, «базовые», «большие расы». Две из них образовались в условиях тропического климата. Негроиды, и теперь заселяющие Африку южнее Сахары, приобрели защищающую от солнечных ожогов темную пигментацию кожи, плотную «шапку» жестких курчавых черных волос на голове и почти полное отсутствие их на лице. Другими их расовыми признаками стали несколько выдвинутые вперед челюсти (прогнатизм), утолщенные губы, приплюснутый нос с широко открытыми поперечными ноздрями, что должно было способствовать лучшей вентиляции легких.

Австралоиды, чьей зоной формирования считается Южная и Юго-Восточная Азия, также приобрели противосолнечную темную пигментацию кожи, но у них, в отличие от негроидов, не только голова и лицо мужчин, но даже тело покрыто обильной мягкой и волнистой растительностью.

Две другие «большие расы» сформировались в условиях умеренного климата и приобретали некоторые свои расовые черты по мере продвижения в более высокие широты Евразии. Европеоиды (кавказоиды или «белая» раса -- по западным классификациям) обладают большим разнообразием типов в соответствии с особенностями природных зон -- от смуглых кареглазых брюнетов в Средиземноморье» Юго-Западной и Южной Азии до серо- и голубоглазых крупных блондинов на севере Европы (так называемая «нордическая» раса). Монголоиды формировались в степях и полупустынях Средней Азии и континентального Китая с сильными ветрами и пыльными бурями. Явно адаптивное происхождение получили у них поэтому прикрытие слезного бугорка в углу глаза (эпикантус) и сильное развитие верхнего века. Характерны также желтоватая пигментация кожи, уплощенное лицо с выдающимися скулами и небольшим носом, черные прямые волосы на голове и очень слабое их развитие или полное отсутствие на лице.

Впрочем, упомянутые главные признаки рас вовсе не являются их абсолютной монополией. Схожие природные условия в далеко отстоящих друг от друга регионах порождали сходные черты у популяций разных рас. У народов негроидной расы -- готтентотов и бушменов, сформировавшихся в зонах пустынь и полупустынь Юго-Западной Африки, развились эпикантус и желтоватый оттенок темной кожи. Однозначно относимые антропологами к австралоидам айны, самые волосатые люди Земли, осевшие на довольно холодном о. Хоккайдо (Япония) с его постоянными и сильными ветрами, также приобрели эпикантус и потеряли темную пигментацию кожи. Одинаковую реакцию на влажные тропики также можно отметить у разных рас: рекордно малый рост и большая схожесть морфологии у пигмеев Центральной Африки и у негритосов Малакки и Филиппин.

Развитие и совершенствование материальной культуры неоантропов, повышение уровня обеспеченности их жизни привели к ускорению прироста населения, к увеличению демографического «давления» в главных очагах формирования народов и рас, к одному из первых зафиксированных археологией «демографических взрывов», который стал одним из главных факторов массовых миграций людей в позднем палеолите. Другим стимулирующим миграции фактором стало кочевье людей за стадами крупных животных, искавших новые кормовые угодья и отступавших перед человеком. Так, на заре истории современного человечества, 35--8 тыс. лет назад, возникло крупнейшее переселение народов, приведшее к окончанию периода заселения Земли человеком.

Заселение Австралии, Японии, Америки облегчалось тем, что в позднем палеолите уровень Мирового океана был примерно на 130 м ниже современного и существовали обширные «мосты» между материками и островами. Естественно, в ходе переселений народы разных рас вступали в интенсивные контакты друг с другом, боролись за жизненное пространство и природные богатства, акклиматизировались в новых условиях. Возникали смешанные, переходные расы, представители которых заселяют ныне Среднюю Азию (европеоидо-монголоиды), Юго-Восточную Азию и Дальний Восток (монголоидо-австралоиды).

Немало загадок еще таит в себе процесс заселения Америки. По ископаемым культурам археология проследила путь переселенцев из Азии от Берингова перешейка до Огненной» Земли, и обычно коренное население Нового Света относят к одной из ветвей монголоидной расы. Но все индейцы Америки имеют с монголоидами, пожалуй, только одну общую черту -- полное отсутствие растительности на лицах мужчин. Эпикантус и желтоватую пигментацию имеют лишь немногие народы, а у многих внешний облик резко отличается от монголоидного. Майя, например, достигшие высшего развития культуры в Мезоамерике, -- краснокожие, длинноголовые, с крупным «орлиным» носом. К «краснокожим» относятся и многие другие этносы равнин Северной и Южной Америки. Еще одна загадка состоит в том, что самая древняя стоянка человека, обнаруженная на северо-востоке Бразилии, старше по возрасту, чем самая ранняя стоянка на Аляске. А обнаруженные в этих местах португальскими завоевателями XVI в. племена бороро и ботокудов явно относились к негроидной расе. Все это, вероятно, свидетельствует о том, что не только через Берингов перешеек и не только монголоиды заселяли Новый Свет.

4. РАННИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Изучение ископаемых культур периода заселения Земли показывает, что люди в разных регионах проходили в принципе одинаковые пути развития, которые отличались друг от друга лишь деталями и разновременностью достижения сходных ступеней. Обилие дичи и плодов задерживало развитие орудий; относительная скудость пропитания заставляла двигаться в его поисках, совершенствовать орудия, приспосабливаться к новым условиям жизни. Природа сама подсказывала человеку направления новаторской мысли.

Первой крупнейшей революцией в образе жизни людей стала аграрная революция: от охоты на животных и собирания плодов человек перешел к их выращиванию, к производству материальных благ. Первым одомашненным животным, зафиксированным историей, была собака, сопровождавшая кочевья людей в Средней, Восточной и Северо-Восточной Азии и перешедшая с ними в Америку. Первые выращенные человеком культуры (пшеница, ячмень, чечевица, финиковая пальма) появились около 18,5 тыс. лет назад в долине Нила, где охота и собирательство уже не могли прокормить выросшее здесь население. Появление других очагов растениеводства и животноводства было резко ускорено последней планетарной катастрофой в истории Земли, приведшей к резкому изменению климата и вымиранию крупных животных -- главных объектов охоты -- мамонтов, шерстистых носорогов, большерогих оленей, пещерных медведей.

Можно считать доказанной даже точную дату: по новейшим расчетам российских астрономов, хвост кометы Галлея прошел близ орбиты Земли в 11543 г. до н. э., и тогда болид диаметром в несколько километров врезался в Северную Атлантику. Эта расчетная дата подтверждается «свидетельскими показаниями»: возрастом пояса тектитов (оплавленных метеоритных «капель») -- хорошо прослеженного пути болида в атмосфере Земли от Австралии до Европы, и полностью совпадающим с этой датой началом летосчисления в двух древнейших независимых календарях -- ассирийском и египетском. Среди следствий гигантского взрыва были «парниковый эффект», быстрое таяние ледников и дошедший до нас в мифах Всемирный потоп -- поднятие уровня океана на 130 м. Гипотеза приписывает этому взрыву уничтожение Атлантиды, образование по краю ударного кратера цепи вулканов нынешних Азорских островов и даже смещение оси вращения Земли. Периодичность самого опасного сближения орбит кометы Галлея и Земли составляет 177 оборотов кометы вокруг Солнца (около 13,5 тыс. лет). Последнее ее сближение в 1908 г. «подарило» Земле лишь сравнительно небольшой Тунгусский метеорит.

Современная наука выделяет 9 главных очагов окультуривания растений и животных, сформировавшихся в основном в X--VI тысячелетиях до н. э. Хотя эти очаги складывались независимо друг от друга, а иногда находились и почти в полной изоляции от других (Америка, Китай), обращает на себя внимание большая общность закономерностей их формирования. И в поисках растений и животных для окультуривания, и в направлениях его развития человеческая мысль и опыт шли настолько параллельными путями, что это предопределило большое композиционное сходство сформировавшихся растениеводческо-животноводческих комплексов, не только функциональную, но даже родовую схожесть их состава (рис. 1.2).

Конечно, первым необходимым условием для начала селекции и культивирования было максимально возможное обеспечение широты выбора «кандидатов». Именно поэтому, как доказал Н.И. Вавилов, внесший наибольший вклад в изучение происхождения культурных растений, очаги одомашнивания формировались на базе пограничных биоценозов тропических и субтропических зон, преимущественно в горных, предгорных и предлесных районах. При этом окультуривание становилось прямым продолжением тысячелетий собирательского опыта. Основу рационов людей стали составлять наиболее калорийные и урожайные и одновременно относительно легко хранимые зерновые и бобовые культуры. К ним везде добавлялись овощи, корнеплоды и клубни, требовавшие горячей обработки или потреблявшиеся сырыми, а также источники растительных масел. В каждом очаге появлялись овощи и травы, придававшие пище более привлекательный вкус и аромат, свои стимулянты и лечебные культуры, свой набор плодов и фруктов, доставлявших удовольствие. Почти везде появились и специфические волокнистые культуры, на базе которых осуществлялся переход от одежды из мехов и кожи к тканям.

Вместе с тем именно на базе этих общих закономерностей параллельного развития очагов доместикации складывается уникальность каждого из возникших там сочетаний, закладываются первые особенности и предпосылки формирования будущих цивилизационных макрорегионов мира. Нередкое повторение культур в разных очагах на деле лишь подчеркивает удивительное совпадение оценок людьми различных диких семейств и родов, но виды растений и животных, их сорта и породы, выведенные в культуру через многовековую селекцию и многократные скрещивания, в разных очагах оказывались разными. Пшеницы в одном случае были твердыми, в другом -- мягкими, в третьем -- шарозерными; рис округлым и мучнистым на Дальнем Востоке, клейким в Индокитае и продолговатым, стекловидным и рассыпчатым в Индии. Все четыре культуры хлопчатника из четырех очагов его первоначального распространения принадлежали к четырем разным эндемичным видам и отличались друг от друга по длине волокна, прочности и окраске, были однолетними или многолетними, с одновременным сезонным или круглогодичным постепенным вызреванием коробочек.

Отличались друг от друга и одноименные породы одомашненных животных. Люди, например, и в Старом и в Новом Свете решили, что самые пригодные для одомашнивания в зоне степей и полупустынь -- верблюдовые -- наиболее выносливые, неприхотливые и многоцелевые в использовании. Но в эфиопском очаге стали выращивать одногорбого верблюда, на Среднем Востоке -- двугорбого, а в зоне Анд единственными верблюдовыми были гораздо более слабые и изящные викунья и гуанако, из которых и были выведены лама и альпака.

Важнейшим следствием перехода к земледелию, да и к таким малоподвижным видам животноводства, как птицеводство, свиноводство, была оседлость. При этом население стало концентрироваться в долинах и поймах рек с плодородными аллювиальными почвами, с возможностями орошения и речного транспорта, а затем и с выходом к морю во внешний мир. Но на ранних этапах развития привязка к земле усиливает изоляцию очагов земледелия друг от друга. Независимость развития каждого из очагов проявляется не только в различиях наборов культур и пород животных, но и в разных технологиях земледелия, что приводит к обострению неравномерности развития. Быстрота прогресса зависит, в частности, от сроков перехода от мотыжного земледелия к плужному, а успех последнего -- от наличия и эффективности тяглового скота, от внедрения бронзовых лемехов и других сельскохозяйственных орудий, а следовательно, от развития металлургии и т. д.

Все это в разных очагах земледелия и животноводства происходит разновременно, отличаясь в деталях, но везде подчиняясь общим закономерностям в последовательности этапов, в появлении и взаимодействии инноваций в области и материальной культуры, и духовного развития и организации общества.

Неолитическая аграрная революция привела к разложению родового строя, появлению собственности на землю и рабовладения. Усложнение стратификации раннеклассовых обществ происходит по мере развития ремесел, торговли, армии, аппарата управления, религии. На смену религиям тотемизма, анимизма и культа предков приходят политеистические культы, где каждый из богов «отвечает» за свою область жизни и деятельности людей, а непосредственное общение с богами переходит в руки профессиональных жрецов. Вероятно, именно жрецы создавали письменность и первые священные книги. Они же монополизируют развитие всех мировоззренческих знаний, в том числе астрономии (от нее зависит расчет календаря и сроков разлива рек, посевов, поливов, уборки урожая и т. д.), математики" (она начиналась с обмера земельных владений и посевов, усложнялась через расчет движений светил, строительство дворцов и храмов), географии (первые планы и карты появились еще до начала письменности, вместе с разделом и переделом земельных владений и прокладыванием путей для дальнейшей торговли с соседними народами).

Военные вожди, а затем и появившиеся наследственные монархи были одновременно и крупнейшими земле- и рабовладельцами. Рядом с их дворцами поселялась знать и возникали культовые центры, нередко с храмами нескольким разным богам, здесь же поселялись воины, чуть дальше -- ремесленники, joproeubi, ; круг, но под защитой создававшихся по г метру укреплений, -- свободные крестьяне поля уходили за горизонт.

Великие исторические реки Старого Света -- Нил, Тигр Евфратом, Инд и Ганг, Хуанхэ -- стали мощным фактором ускорения развития земледельческих культур и созревания цивилизаций.

Несомненно, в формировании древне» цивилизаций огромную роль играло их географическое положение. Первые три из них возникли на стыке трех континентов. Близость этих трех очаг отсутствие крупных природных барьеров между ними способствовали преодолению изоляции обмену инновациями и продуктами, ускорение развития. Египет, получивший с верховьев, из эфиопского очага земледелия и животноводства, вдобавок к своим культурам пшеницу и хлопок, первым в истории человечества перешел к плужному орошаемому земледелию на богатых аллювиальных почвах субтропической долины одной из крупнейших рек Контакты с Египтом и соперничество с имели большое значение для развития цивилизаций Месопотамии. Хараппская цивилизация долины да, несмотря на то что она располагала выбором сельскохозяйственных культур, мощной тягловой силой (буйволы, слоны) и довольно рано перешла к плужному земледелию, развивалась все же довольно медленно из-за значительной изоляции от внерегиональных цивилизаций. Установленное археологами время расцвета хараппской цивилизации совпадает с развитием парусного судоходства из дельты Инда в Персидский залив.

Последней из субтропических цивилизаций Старого Света стали культуры Вейхе-Хуанхэ в Китае. Этот очаг был отрезан и от Среднего Востока и Средиземноморья, и от Индостана самыми непроходимыми на Земле горами и пустынями, а с севера ему постоянно угрожали набеги монгольских и маньчжурских кочевников (от которых он пытался отгородиться Великой стеной). Развитие первых китайских цивилизаций ускорилось лишь после того, как они смогли получить из Бактрии мощного и выносливого верблюда и проложить караванные пути в Самарканд, Бухару и Персию.

Из африканских очагов земледелия уровня цивилизации достигли лишь культуры Западной Африки -- в излучине Нигера -- во второй половине I тысячелетия н. э. Этот очаг был отрезан от Нила и Средиземноморья гигантской Сахарой, которую невозможно было преодолеть пешком, а транспортно-тягловых животных здесь не было. Не перешли здесь поэтому и к плужному земледелию. Развитие нигерской цивилизации ускорилось лишь после того, как она была открыта арабами в VII--VIII вв., внедрила у себя верблюда и начала торговый обмен.

Культуры очагов земледелия в Новом Свете также развивались в условиях большой изоляции и отсутствия крупного тяглового скота. Первые раннеклассовые города-государства в Мезоамерике и в Центральном Перу сформировались в первой половине I тысячелетия н. э. и достигли расцвета в VIII--XI вв.

Многие достижения этих цивилизаций повторяли или превосходили таковые в цивилизациях Старого Света: пирамиды майя, очень похожие на египетские, но с храмами на усеченных вершинах; тщательно спланированные города и до настоящего времени сохранившиеся крепости инков; непревзойденные ткани Паракаса (Перу) и вошедшие в мировую сокровищницу образцы самобытного искусства из обоих очагов; удивительные достижения в математике, астрономии (самый точный календарь ацтеков в 365 дней ), медицине (особенно в хирургии и фармакопее) и т. д.

Но в некоторых областях культуры американские цивилизации отставали: оба очага не знали колеса; Мезоамерика, оставившая великолепные образцы искусства из золота и серебра, не дошла до бронзы и достигла совершенства лишь в изготовлении орудий и оружия из вулканического стекла -- обсидиана; древние перуанцы владели секретами использования многих сплавов меди, но не имели письменности и дошли лишь до начальных стадий пиктографии.

5. РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ИМПЕРИИ

Развитие древних цивилизаций происходило не только во времени, но и в пространстве: по соседству с первыми городами-государствами и под их влиянием возникали новые, которые обгоняли, покоряли, а иногда и уничтожали старые. Случались и природные катастрофы: первые города Инда и Крита погибли в результате землетрясений. Но главной опасностью стали набеги и нашествия кочевых народов, сильных своей подвижностью и отчаянной жаждой трофеев и продовольствия процветающих речных долин. Для защиты от них стали образовываться союзы городов, а затем и все более сильные централизованные государства. При этом уже древнейшая история показала, что лучшим способом защиты является не укрытие за городскими стенами, а перенос границы как можно дальше от них. Развитие материальной культуры и диффузия инноваций способствовали появлению очагов силы и центров экспансии: в производстве -- к мускулам человека и животных прибавились водяное колесо и ветряная мельница, на основе обмена сложились широкие региональные наборы культур и животных, строились плотины, каналы и водопроводы, быстро шли вперед металлургия и кузнечное дело; в военном деле появились сначала бронзовые, а затем и стальные мечи, кинжалы, алебарды, щиты, затем арбалеты и метательные орудия, боевые колесницы и корабли, латы, кольчуги и шлемы.

Так сформировались на Земле рабовладельческие империи, которые, сменяя друг друга, становились все более могущественными и обширными. Естественно, в различных очагах цивилизаций возникновение империй, как и первых цивилизаций, шло разновременно и имело свои особенности, не в последнюю очередь связанные с их географическим положением и окружающей средой.

Египет, например, был хорошо защищен от внешних вторжений с одной стороны Ливийской пустыней, с другой --- Красным морем. Ограничив свой очаг долиной Нила севернее его первых порогов, он не вел очень крупных завоевательных войн и достиг расцвета своей цивилизации почти без создания империи. Но это привело и к более раннему началу кризиса египетского рабовладения, и к нараставшему отставанию его войска. В 720 г. до н. э. эфиопские цари легко овладели всем Египтом, и с тех пор до XX в. он не мог восстановить своей независимости, переходя из одних рук в другие. Совсем другая обстановка сложилась вокруг очага Месопотамии. К соперничеству за раздел вод Тигра и Евфрата между городами, расположенными выше и ниже по течению (что было сначала и в Египте), прибавлялась полная открытость равнины Двуречья для набегов спускавшихся с окрестных гор кочевников. Сравнительно недолгим был век Шумера, а потом Вавилона. В VII в. до н. э. центр месопотамской цивилизации переместился в верховья Тигра, в Ниневию, ставшую столицей Ассирии, а затем и первой крупной империей Среднего Востока, охватившей земли от Персии на востоке до Финикии и Египта на западе. Но в 612 г. до н. э. вторгнувшиеся с севера халдеи полностью уничтожили Ниневию, построили свою столицу близ Древнего Вавилона, овладели почти всей Ассирийской империей и расширили ее до берегов Черного и Каспийекого морей. А на смену халдеям уже шла персидская цивилизация. Выросшая на юго-восточной окраине Месопотамской долины и восточном берегу Персидского залива, она была обделена и плодородными землями, и водой, но полностью использовала свое положение на перекрестке всех караванных путей из Китая и Индии в Месопотамию и к Средиземноморью, сумела перенять и широко внедрить многие достижения далеких от нее цивилизаций, создала свою особую систему орошения оазисов на плоскогорье, сделала конницу главной ударной силой своей армии. Мощным фактором сплочения и дисциплины народа стало создание одной из первых монотеистических религий мира -- культа Заратустры. В 539 г. до н. э. персы овладели столицей халдеев и начали свою энергичную экспансию на запад и восток. На востоке они дошли до долины Инда и включили в свою империю всю Среднюю Азию, а на западе -- Египет, Восточное Средиземноморье, всю Малую Азию, Фракию на материке Европы и вторглись в пределы Греции. Персидская империя просуществовала три века и была тогда самым крупным региональным образованием.

Рабовладельческие империи покончили с замкнутостью и изоляцией всех предыдущих очагов человеческих культур и цивилизаций. Расширявшиеся границы империй и возраставшее воздействие их культурных метрополисов вносили все более весомый вклад в начавшийся процесс формирования региональных цивилизаций.

Произошли большие изменения и в религиях: по мере развития империй они становились все более централизованными и по содержанию, и по организации. Из традиционного пантеона богов выделялся один главный, остальные входили во все более жесткую иерархию. Духовенство стало полностью профессиональным, иерархизованным и все более активно требовало своей доли светской власти. Конечно, нужно подчеркнуть, что формирующее влияние империй и религий ограничивалось тогда почти исключительно их собственными границами, которые, перекрывая друг друга, постепенно формировали границы макрорегионов. Развернувшаяся тогда торговля между далекими цивилизациями уже отражала возникшее разделение труда и проторила немало караванных путей, вошедших в мировую историю (Великий шелковый путь, Янтарный путь, путь «из варяг в греки» и др.). Но все же дальняя торговля тогда была спорадической, рискованной и многоэтапной, проходившей через руки многих посредников и практически исключавшей прямые контакты. В каждой из региональных цивилизаций складывалось эгоцентрическое представление о мире: в центре расположена метрополия, вокруг нее -- все составные части империи и места, куда доходили воины и сборщики налогов, а на окраинах -- неведомые земли, сведения о которых доставлялись торговцами-перекупщиками.

Именно так построена самая совершенная из географических карт древности -- карта мира Клавдия Птолемея (II в. н. э.), впервые четко отражавшая шарообразие Земли. В центре ее -- земли эллинов и их колонии. У самого восточного обреза карты обозначены земли, населенные «китайцами». Между тем китайцы испокон веков называют себя «Чжун-го» -- «страна в центре».

Очень важно подчеркнуть, что наследие великих империй древности вошло в нашу современность не гробницами и руинами, а реальными, действующими компонентами материальной и духовной культуры многих народов, региональных и даже всей земной цивилизации. Размеры наследия, оставленные нам великими империями, были, разумеется, неодинаковыми и зависели как от исторических особенностей развития самих империй, так и от складывавшегося в дальнейшем соотношения сил на их бывших территориях.

Историю империй условно можно было бы разделить на четыре периода: 1) «накопление энергии» в ядрах, метрополиях; 2) «взрыв» этой энергии -- завоевания, разрушения, экспансия империи; 3) созидание, распространение культуры, организация «отдачи» империи; 4) кризис и падение империи. Чем эффективнее был период накопления энергии, чем больше вмещал он собственных и заимствованных инноваций, тем менее иссякала эта энергия уже во втором периоде и тем больше доставалось ее третьему, самому важному регионоформирующему периоду. Многое зависело и от того, чем кончала империя, разрушалось ли ее наследие силами, исходившими из нового регионального центра, или они ассимилировали это наследие. На каждом новом этапе развития истории происходит выдвижение новых региональных, а затем и мировых центров экспансии, которые, в свою очередь пройдя зенит своего могущества и влияния, неизбежно втягиваются в кризис. Новые центры цивилизации возникают там, где инновациям нового этапа менее всего мешают пережитки культуры, производительных сил и производственных отношений предыдущего этапа. Именно поэтому история не знает случая, когда бы региональный и тем более мировой центр цивилизации возвращался в одно и то же место.

Из всех древних региональных цивилизаций наибольший вклад в мировую цивилизацию внесли греческая и римская. Их языки, литература и афоризмы, искусство и архитектура, философия и точные науки, греческая демократия и римское право, торгово-банковское дело и военное искусство далеко перешагнули свое время и регион Европы и до сих пор продолжают изучаться и использоваться во всем мире. Для нас, россиян, небезынтересно отметить, что основатель первого в нашей стране Московского университета М. В. Ломоносов окончил Славяно-греко-латинскую академию -- самое престижное в то время учебное заведение нашей столицы, а свои научные трактаты писал по-латыни.

Греческая цивилизация (рис. 1.5) начиналась на Крите, а затем перешла на материковую часть Греции и восточный берег Эгейского моря, вокруг которого и сложилось ядро государства эллинов. Период «накопления энергии» был здесь динамичным и эффективным. Завезенная из Египта иероглифика быстро переросла в слоговое, а затем и в линейное фонетическое письмо, которое стало доступно не только жрецам и высшей знати. Здесь впервые в мире были созданы лицеи и гимназии -- общедоступные и даже обязательные школы для детей всех свободнорожденных и вольноотпущенных, что способствовало выращиванию талантов, развитию наук и ремесел. Здесь же появились и первые гражданские (не жреческие) высшие школы при первых в мире публичных библиотеках, готовившие риторов, философов, медиков, математиков, архитекторов, ваятелей. Впервые также возник здесь новый тип городов -- без сельского населения и функций, которые стали размещаться на все более отдаленных землях, вводя их в хозяйственный оборот и умножая богатство страны. В отличие от других империй, Греция не была монархией, это была демократия -- неформальное (а иногда и фиксированное договорами) объединение самоуправляющихся городов с выборными властями. Нередко города воевали друг с другом за первенство, за земли, за рабов, но дружно объединились под началом Афин в связи с нашествием персов (500--449 гг. до н. э.) и одержали победу. Монархией и настоящей централизованной империей Греция стала при Александре Македонском (335--323 гг. до н. э.), раздвинувшем границы греческих завоеваний до Египта и долины Инда и полностью разрушившем столицу персов.

Греческие колонии в основном были созданы в VIII--VI вв. до н. э. на огромном пространстве от Геркулесовых столбов (Гибралтара) до восточных берегов Понта Евксинского (Черного моря). Александр Македонский добавил к этому еще до семи десятков Александрии и Александрополисов и даже городов, названных именем его коня Буцефала. Многие из греческих полисов-колоний с удачно выбранным географическим положением много раз сменили хозяев, но продолжают существовать и развиваться, сохраняя следы греческой цивилизации в памятниках архитектуры, названиях улиц и т. п. Таковы Марсель во Франции, Неаполь и Торонто в Италии, Сиракузы на Сицилии, Евпатория, Феодосия и Керчь (Пантикапея) в Крыму, Александрия в Египте. Колонии были не только военными форпостами Греции и развивали собственное хозяйство, но и обеспечивали метрополию продовольствием и сырьем. Из причерноморских степей, например, везли в Афины и Милет пшеницу. Повезло Греции и на последнем этапе истории ее древней цивилизации: Рим, выросший в значительной мере на контактах и соревновании с греческой культурой, завоевав Грецию во II в. до н. э., не только не уничтожил эту культуру, но даже влил в нее новые силы и обеспечил продолжение ее автономного развития из нового центра -- Константинополя. Кстати, город Афины, хотя и потерял свое значение, в ознаменование его заслуг получил статус свободного города.

Римская империя (рис. 1.6) выросла из ядра цивилизации, сложившегося в долине Тибра и Средней Италии (область Лацио) значительно позже, чем критско-эгейская культура, -- в V--III вв. до н. э. С самого начала ее развитие было связано с влиянием греческой цивилизации, уже в VI в. до н. э. занимавшей и всю Южную Италию (именно этой области латины дали название Великая Греция, которое позже распространилось и на основную балканскую страну эллинов). В основу письменности был положен видоизмененный греческий алфавит, а с введением школ греческого типа в них наряду с латинским изучали и греческий язык. Немалое влияние на формирование римской цивилизации оказала и культура этрусков, чье государство было расположено в Северной Италии. Греческую идею демократии римляне продвинули вперед, впервые в мире создав централизованную республику с парламентом -- сенатом, а ополчение греческих полисов заменили профессиональными легионами. Именно с этого времени в европейскую цивилизацию вошли муниципии, постепенно распространившиеся на всю Италию. Первые заморские владения -- Сицилия, Сардиния, Корсика -- были отвоеваны у Карфагена в середине III в. до н. э. В начале И в. до н. э. Рим оккупировал почти всю Испанию, а затем Балканский полуостров. В 146 г. до н. э. Рим штурмом взял столицу своего главного врага на Средиземноморье -- Карфаген -- и по решению сената уничтожил ее. Далее экспансия продолжалась и на запад -- в сторону Галлии, и на восток -- в сторону Малой Азии и Сирии. В 45 г. до н. э. Цезарь, внесший немалый вклад в завоевания, был провозглашен первым императором Рима. К 138 г. н. э., когда силы экспансии иссякли и началось сооружение крепостей на границах, Римская империя простиралась от Англии и Испании до Египта, Палестины, Колхиды и Великой Армении. В этот период были созданы многие римские города, сыгравшие большую роль в становлении и] развитии западноевропейской цивилизации, в том числе Валенсия, Лион, Бордо, Белград, Майнц, Кобленц, Кельн, Лондон. Кризис Римской империи был вызван, с одной стороны, разложением рабовладельческого строя, а с другой -- вторжением в ее пределы германских племен -- варваров. Подорванный заговорами, междоусобицами и восстаниями рабов, столичный Рим все больше приходил в упадок, власть в сенате перешла к провинциальному большинству, появилась даже целая династия «императоров-иллирийцев», происходивших из провинций на Дунае. В 330 г. Константин I перенес столицу в специально построенный им на месте древнего Византия Константинополь, и фактически с этого времени (формально -- с 395 г.) Римская империя разделилась на Западную и Восточную, причем столица первой была перенесена в Равенну. В 410 г. полчища вестготов взяли Рим и разграбили его.

Греческая и Римская империи сыграли мощную регионообразующую роль в Европе, причем каждая из них заложила основы особого субрегиона, что отчетливо проявилось при распаде Римской империи и в судьбе ее западной и восточной частей. Западная Римская империя после расцвета европейского рабовладения тяжело переживала кризис и ожесточенно сопротивлялась всему новому -- рождавшимся феодальным отношениям, христианству, наступлению варварских культур. Рим еще долго продолжал оставаться рабовладельческим и языческим. При этом, правда, он все еще был самой большой культурной силой Западной Европы и оказал огромное влияние на процесс формирования наций, которые начали складываться здесь после Великого переселения народов. До IX в. латинский язык продолжал оставаться официальным языком образовавшихся на развалинах империи государств и дал жизнь их собственным языкам и письменности (вся романо-германская группа). Да и затем латынь, перестав быть живым языком, осталась европейским, а позже и всемирным языком международных отношений, католической церкви и науки. А когда в X в. вокруг Германии сложилось самое крупное в тогдашней Европе объединение земель, его для престижа нарекли Священной Римской империей германской нации, и ее императоры отправлялись короноваться в Рим, даже если его приходилось брать с боя.

Восточная Римская империя даже на бывших землях греческого ядра цивилизации не достигла того апогея развития рабства, через который прошел Рим. Тем более рабство не стало труднопреодолимым тормозом инноваций в новом центре, сложившемся вокруг Константинополя. Уже в 325 г. христианство здесь было объявлено государственной религией, Константинополь стал вселенским центром распространения православия, а затем и столицей первой могущественной феодальной империи Европы -- Византии, просуществовавшей целое тысячелетие. К середине VI в. власть Византии распространилась почти на все территории бывшей Римской империи к югу от Карпат, Альп, Пиренеев.

И Рим, и Равенна стали провинциями Византии и наконец получили полную свободу распространения христианства. Поначалу под покровительством Константинополя здесь стало внедряться православие (в Равенне до сих пор сохранились православные храмы того времени), но после завоевания Италии франками и поселения пап в Риме (VIII в.) консолидировался и порвал отношения с Константинополем католицизм. Влияние Византии, православия, греческого языка устремилось на придунайские области, Днепр и Волхов, где складывались новые очаги цивилизаций, как правило, 'миновавших стадию рабовладения и потому быстро набиравших силы при феодализме.

6. ФЕОДАЛЬНЫЕ ИМПЕРИИ И РЕЛИГИИ

Формирование региональных цивилизаций и макрорегионов мира продолжалось и при феодализме. Развитие этой социально-экономической формации в разных частях мира также происходило асинхронно и в основном независимо друг от друга, подчиняясь, однако, общеисторическим закономерностям, неуклонно пробивавшим себе дорогу сквозь все региональные особенности. Впрочем, американские цивилизации вообще не успели дойти до собственного феодализма: вторжение испанцев в XVI в. застало там первые рабовладельческие империи, и только тогда в Новый Свет были импортированы отношения средневековой Европы. Не успел вызреть феодализм и в очаге цивилизации в Западной Африке: открывшие его в VIII в. арабы застали там рабовладельческую империю Гана. В других регионах Старого Света начало эпохи феодализма в значительной степени было «скоординировано» развернувшимся последним (будем надеяться ) великим переселением народов: вторжение варваров в пределы древних империй ускорило кризис рабовладения, распад этих империй. При этом китайская империя Чин, расположенная ближе всего к ядру тогдашнего азиатского демографического взрыва, пыталась отгородиться от кочевников своей Великой стеной на три столетия раньше, чем римляне своим Крепостным валом между Рейном и Дунаем.

Двигателями диффузии и интеграции региональных цивилизаций в эту эпоху были феодальные империи и религии. Феодальные империи, в отличие от высокоцентрализованных рабовладельческих, были «многоярусными» иерархиями входивших в них феодов, и их сила зависела от авторитета и армии императоров, от их умения «разделять и властвовать». Экспансия империй приводила к неоднозначным результатам. Если культура ядра империи была выше, чем у поглощенных ею и соседних народов, культуры последних обогащались, развитие ускорялось. Если же было наоборот -- силы вассальных народов уходили на сопротивление, культура их разрушалась, многие достижения ее вообще утрачивались, развитие отбрасывалось назад. Однако в обоих случаях границы распространения складывавшихся «усредненных» культур расширялись.

Религии при феодализме достигли своего наибольшего влияния. Кардинальные изменения в религиях стали одним из главных следствий кризиса рабовладения. Вместо насаждавшихся из центров империй древних этнических религий, служивших орудиями завоевания и порабощения окраин и использовавших для этого даже устрашающие человеческие жертвоприношения, начали возникать диссидентские религии, прежде всего среди рабов, искавших без различия этнической и бывшей социальной принадлежности более милостивых и справедливых богов. При этом наибольшее количество адептов стали привлекать те религии, чьи боги были не только небесными, но и имели своих реальных и осязаемых представителей на Земле -- мессий и пророков, за которыми можно было следовать. Так в разных регионах появились мессианские мировые религии -- христианство, ислам, буддизм (которые и теперь охватывают около двух третей верующего человечества). Каждая из них включала в себя древнейшие традиции и особенности своей родины и в то же время способствовала распространению новых общественных отношений. Влияние этих религий простиралось не только на феодальные империи, провозгласившие их государственными, но и -- в том числе через интенсивную миссионерскую деятельность монахов, духовенства -- далеко за их пределы, внося большой вклад в формирование регионов и субрегионов и даже в первые крупные межрегиональные взаимопроникновения духовных культур.

Чем дальше уходило человечество от первых очагов земледелия, возникших почти синхронно в различных регионах Земли, тем более неравномерным становилось развитие этих регионов, тем больше своеобразных черт появлялось в нем. Более того, различия в уровнях материальной и духовной культуры, особенности взаимодействия империй и религий именно в эпоху феодализма, когда все еще продолжается обособленное развитие регионов, прокладывают настолько глубокие «колеи» различий между ними, что человечество и до сих пор не может выбраться из них на общую дорогу прогресса.

В Западной Европе наиболее крупными феодальными империями были Франкская империя и созданная вождями германских племен Священная Римская империя. Первая при Карле Великом (800--814) простирала свои границы от Эльбы и Среднего Дуная до Барселоны и Северной Италии, но после смерти этого императора быстро распалась. Вторая даже в лучшие свои годы была «рыхлой», включала в себя несколько сотен королевств, великих и просто княжеств, герцогств, графств, «свободных городов» и т. п. При этом империя уничтожила очень многое из достижений Рима и его провинций -- всю систему римских коммуникаций и торговых путей, его знаменитую почту, обрекла правящие дворы на изоляцию и междоусобные войны.

Католицизм, обособившийся из христианства -- «религии рабов», возникшей в гигантской централизованной империи, -- столкнулся в Западной Европе с хаосом феодальной раздробленности, с вакуумом власти, и это рано разбудило в его прелатах вкус к этой власти и обрекло на постоянную борьбу за нее. В конечном счете католицизм организовался по своего рода военно-монархическому принципу: целая армия строго иерархизированного духовенства, размещенного во всех странах Западной Европы, очень крупные «специализированные» монашеские ордена, непререкаемый догматизм и дисциплина. Церковь беспощадно преследовала любое инакомыслие -- сначала под предлогами борьбы с язычеством и «охоты на ведьм», а затем борьбы с «ересями», порученной вездесущей святой инквизиции с ее пытками и аутодафе. В этих условиях регионоформирующая роль стабильной и мощной церкви была несопоставимо более важной, чем неустойчивых империй и других государственных образований. Церковь взяла в свои руки всю систему образования -- от начальных школ до создания университетов, сделала латынь не только единственным обязательным языком богослужений и официальной религиозной литературы (до 1965 г.), но и языком межнационального общения, покрыла Западную Европу густой сетью храмов, ставших фокусами местной жизни (в том числе только за одно столетие на рубеже XII--XIII вв. в крупнейших городах было сооружено 80 великолепных кафедральных соборов, и сегодня поражающих воображение).

В Восточной Европе роль Византийской империи, в значительной мере унаследовавшей античную эллинскую и в какой-то мере римскую культуру, была другой. Ее экспансия ускорила развитие Антиохии, Анатолии, Сербии, Болгарии и других областей придунайских славян, валахов, становление Киевской Руси. Большое влияние оказала Византия и на развитие Армении, Грузии. В отличие от Западной Европы, здесь не возникло вакуума власти, авторитет императора стоял настолько высоко, что довольно значительное время он возглавлял и православную церковь. Когда же появился константинопольский патриарх, то он был одним из четырех, которые управляли всеми делами церкви вместе -- соборно -- и по согласованию с императором. Православие распространялось на родных языках народов, которые заодно получали письменность, если ее не имели.

Много сделала Византия и для всей Европы. В VIII в. она остановила арабских завоевателей, рвавшихся в Европу, и им пришлось пройти всю Северную Африку, чтобы ворваться с запада. Через Византию, и особенно через Константинополь, проходили основные пути торговли с Востоком и Русью, на которых начали расти североитальянские города. Наконец, Византия сохранила для Европы и мира значительную часть наследия античных средиземноморских цивилизаций, уничтоженного в других местах и сыгравшего важнейшую роль, когда началась эпоха Возрождения.

Наибольшего размаха влияние феодальных империй получило при формировании макрорегиона Среднего Востока и Северной Африки. Особое место в этом процессе заняла арабская цивилизация, очаг которой еще в глубокой древности сложился в оазисах Аравийского полуострова. Принадлежащие к той же семитской группе народов, что и соседние евреи, арабы обрели свою письменность на основе общего первоисточника -- арамейского письма, значительная часть их исповедовала иудаизм, одну из самых древних религий Среднего Востока. Еще во времена Греции и Рима арабы стали ловкими и смелыми посредниками в их торговле с Индией и Китаем. Контакты со всеми пятью главными цивилизациями Старого Света и то уникальное обстоятельство, что Аравия ни разу не была покорена завоевателями, сделали ее выдающейся «копилкой» и «транспортером» многих важных знаний, навыков и изобретений. Появление в Мекке в начале VII в. пророка Магомета и вместе с ним ислама, еще одной диссидентской религии на базе иудаизма, ознаменовало начало периода «взрыва» Арабской империи. В отличие от этнически замкнутого иудаизма, ислам, взяв из него всю предысторию мира и даже обряды (обрезание, запрет женщинам молиться вместе с мужчинами, запрет на свинину и т. п.), призвал к братству любые народы, независимо от расы, цвета кожи, касты, состояния, готовые выполнять заветы и правила, предписанные единым богом (аллахом) и его пророком. Вся религиозная власть ислама и вся светская власть императора объединились в одном лице -- халифе, представителе аллаха и пророка на Земле. Максимально эффективное сложение сил империи и религии, накопленное высокое развитие наук и ремесел, создание крупных центров производства лучшего в то время оружия (сначала в Дамаске, а затем в Толедо), арабские рысаки и мощные верблюды -- все это обеспечило быструю экспансию Арабского халифата. К 732 г., когда продвижение армий халифата было остановлено на Луаре недалеко от Парижа, его владения охватывали почти весь Пиренейский полуостров, всю Северную Африку и Средний Восток (кроме Малой Азии), Закавказье, Среднюю Азию и долину Инда.

Центр арабской цивилизации по мере роста империи переместился из Медины в Дамаск, а затем на три века им стал Багдад. Мекка, где находились главные святилища еще языческих арабских племен, навсегда остала'Ьь религиозным центром ислама.

В цивилизационном отношении арабские завоевания оказались самыми прочными из всех имперских экспансий эпохи феодализма. Только крайний запад Европы -- Пиренейский полуостров был в конечном счете отвоеван христианами, но даже там семь веков господства арабов оставили неизгладимые следы и в материальной, и в духовной культуре испанцев и португальцев. Все остальные народы, попавшие в границы Арабской империи в VII--VIII вв., отныне стали исламскими, а все народы Северной Африки и большинство народов Среднего Востока были полностью арабизированы. Арабский язык Корана, подобно латинскому в Европе, стал языком религии, науки и межнационального общения в Персии, Средней Азии, долине Инда. В Персии, некогда имевшей свою огромную империю, сопротивление арабам породило особую ветвь ислама -- шиизм, претендовавший на духовную автономию (ортодоксальные мусульмане стали называться суннитами).