Взаимная релевантность искусства и религии в истории культуры России (преемственность творческого опыта в различных видах искусства)

С момента своего возникновения кинематограф стал комментатором новой эпохи: современность открыла адекватный способ самовыражения, который соединил в себе цивилизацию и культуру, что нашло отражение в теоретических работах и художественных творениях С.М. Эйзенштейна. С одной стороны, в новом искусстве кино оказался востребованным как эстетический, так и научный потенциал русской культуры, а с другой - открытие монтажного метода в рамках киноискусства стало характерным методом мышления искусства ХХ века в целом, приобретя статус эстетической категории. Экранный образ как идеальный объект выполнил «интегральную» функцию в развитии кинематографа как вида искусства и эстетической реальности, получив наиболее четкую концептуальную разработку в авторском кино, которое рассматривается на примере творчества А.А. Тарковского, поскольку «кинематограф Тарковского» - это не просто устойчивое словосочетание, но культурологический концепт. Фильмы режиссера по способу изложения материала и развития идеи-образа приближаются к структуре философского текста, выполняя функцию художественно-философской рефлексии. Тем самым, искусство кино возводится на высоту нравственной проповеди и философско-художественного постижения мира. В рамках новой художественной реальности Тарковский продолжил и развил классические темы русской культуры с ее смысловой доминантой творчества - нравственной ответственности художника за судьбу человека, своего поколения, культуры.

Рассматривая в данном ключе художественную культуру России, мы сталкиваемся с проблемой противоречия релевантности и иррелевантности искусства и религии в современном полистилистическом модусе художественного опыта, где фактор религиозности с соответствующим ему непосредственным характером восприятия целостности сопряжен с рефлексией, предполагающей формы культурного опосредствования в структуре мышления и деятельности. Однако настоящее противоречие разрешается на уровне художественного самосознания, включающего в себя понимание творчества как трансцензуса, что можно считать открытием современной культуры, удерживающей в себе память прошлого и при этом преодолевающей традиционализм. Другими словами, современная культура заново перерешает свое исходное начало, положенное как историческое основание традиции. Подобную логику, как нам представляется, демонстрирует музыкальное искусство, возникающее на пересечении европейской и российской культурной традиции.

Во втором параграфе «Музыкальное искусство как опыт возвращения к будущей целостности религии и искусства» рассматривается возможная провиденциальная роль музыкального искусства для художественной культуры России. Художественная культура - чуткий барометр, фиксирующий изменения, происходящие в мировоззренческой и социальной сферах жизни человека. Особенность современной культуры характеризуется многообразием форм и стилей художественного опыта, потому одним из основных вопросов оказывается вопрос о возможности построения целостной картины мира. В нашем исследовании этот вопрос ставится в рамках проблемы музыкального творчества, преемственности и развития традиции русской музыкальной классики в опыте современной культуры, проявляющей себя в особенностях композиторского мышления.

В диссертации выделяются два взаимодействующих аспекта музыкального искусства: феномен музыкальной реальности и феномен творчества. Музыка как событие культуры и область человеческого творчества непосредственно выражает эмоциональный и интеллектуальный опыт человека, соединяя реальное и идеальное - звуковую конкретность и смысловую множественность слуховых представлений. Музыка лишена вещной предметности в силу своей невидимости, и потому с эпохи древнего мира она остается искусством метафизическим, парадоксальным образом соучаствуя с теоретическим знанием в выработке весьма четких формально-логических правил и процедур анализа этого «звучащего эфира». «Невещественная» субстанция звука предопределила метафизический контекст бытования и понимания музыкального искусства, соединив его с религиозной практикой и философской рефлексией.

Современное искусство и современный автор имеют дело с многократно усложнившейся пространственно-временной конструкцией культуры, где живое целое культурной истории предстает как сложная констелляция коллективного и индивидуального духовного опыта. Подобный подход к пониманию феномена творчества в художественном опыте современной культуры демонстрирует композиторский поиск А.Г. Шнитке, философа и теоретика в музыке. И в этом тоже _ лицо века ХХ, теоретизирующего на материале собственных эстетических пристрастий. Наряду с резким отвержением художественных достижений прошлого, важное значение приобретает «собирание» его артефактов _ тем, образов, смыслов, стилей и техник - в копилку знаний культурных образцов и умений с ними работать. Посредством отбора единиц культурного смысла с присущими им средствами выражения и формами бытования, Шнитке выстраивает художественное целое из исторических пластов времени, воскрешает память о прошлом для века нынешнего. В сопряжении этих фрагментов реальности _ архаичного и модернового, сакрального и профанного, аристократического и демократического, профессионального и фольклорного, простого и сложного - воссоздается образ человека и мира в той трагедийности, иллюзорности и одновременно жестокой правдивости, которую видит и слышит композитор. Музыка Шнитке _ это единство текста и комментария к нему, существования и рефлексии. Творческое самосознание художника проделывает характерный для века ХХ путь, возвращаясь к онтологическому основанию русской культуры: приход к истине и тайне бытия, находящейся в реальности религиозного откровения, через культуру.

Развивая тему современных версий музыкального творчества, автор, в духе заявленной им линии взаимной релевантности искусства и религии в русской художественной культуре, предлагает свою музыкально-философскую интуицию. Последняя связана с трактовкой тональной логики и драматургии двунадесятых христианских праздников, образом единства которых выступает круг. В возникающем образном параллелизме кварто-квинтового круга и годового цикла двунадесятых праздников прочитывается фундаментальное единство рационального и иррационального в художественном опыте, что показывает, как универсалии музыкального языка и мышления, открытые интеллектуально-духовным путем, могут стать драматургической основой музыкального произведения, количество вариантов которого совпадает с количеством потенциальных композиторов и слышимых ими образов. Так, музыкальное искусство, на наш взгляд, демонстрирует вектор развития современной культуры, которая в исторической типологии П.А. Сорокина определена как идеациональная, сменяющая чувственную и сакрализующая базисные ценности человеческой жизни, что является сущностной особенностью и художественной культуры Руси/России, удерживаемой на протяжении исторического периода ее существования с момента сложения. Таким образом, становится ясным смысл развития и обогащения пониманием преемственности исходного, положенного в качестве начала взаимодействия искусства и религии, в диалектике непосредственного и опосредствования.

В Заключении подводятся итоги проведенного исследования и высказываются идеи по дальнейшей разработке культурологической проблемы преемственности творческого опыта в истории культуры России во взаимной релевантности искусства и религиозности. Подобный подход к пониманию феномена творчества в изменении/сохранении онтологии образа и смысла творчества в преемственности идеи трансцензуса личности в религиозном и секулярном модусе творческого опыта является одним из возможных исследовательских сюжетов, заслуживающих, на наш взгляд, самостоятельного развития в культурологической науке.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ИЗЛОЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ:

Книги, монографии

1. Актуальность традиции: Художественное творчество в истории русской культуры. Монография. М., Издательский сектор ОРОиК РПЦ, 2005. 9 п.л.

2. Русская культура: онтология Слова и Образа. Монография (сдана в печать). М., Издательский сектор ОРОиК РПЦ, 2006. 9 п.л.

3. Русские композиторы: история отечественной музыки в биографиях ее творцов (коллективный труд) / Науч. ред. Л.А. Серебрякова. Челябинск, Урал ЛТД, 2001(коллективный труд). Авторских 11 п.л.

Учебные пособия

4. История русской культуры (X-XVI вв.): Курс лекций. Челябинск: ЧВМУ(В), 2000 (в соавторстве с Безгиновой И.В.). 8 п.л.

Статьи

5. Воспитание традицией: формирование ценностных установок российской молодежи // Материалы I всероссийской молодежной конференции по природному (экологическому туризму). М., 2005. 0,2 п.л.

6. Гуманитарное знание в анализе проблем современности // Феномен культуры: Проблемы теории и истории. Челябинск: ЧИМ, 2004. Вып. 2. 0,4 п.л.

7. Исторический опыт русской культуры и современность // Вопросы истории. 2006. №8. 0,8 п.л.

8. К пониманию феномена русского авангарда: проблема взаимодействия искусств // Взаимодействие искусств: методология, теория, гуманитарное образование: Материалы Международной научно-практической конференции (август 1997). Астрахань: Астраханский институт усовершенствования учителей, 1997. 0,4 п.л.

9. Культура как текст: о герменевтическом подходе в музыкальном образовании // Наука, искусство, образование на пороге III тысячелетия: Материалы II Международного научного конгресса (6-8 апр., 2000 г., Волгоград: В 2 т. Т.1. Волгоград, ВолГУ, 2000. 0,2 п.л.

10. Культурно-образовательная ситуация в современной России: проблема подготовки религиоведа // Религиозное образование в высшей школе: Материалы XIII Международных Рождественских образовательных чтений. М., 2006. 0,7 п.л.

11. Музыкальное образование как культурная традиция // Проблемы и перспективы развития начального художественного образования: Сб. тезисов и материалов научно-практической конференции. Магнитогорск - Челябинск, 2001. 0,2 п.л.

12. Музыкальное творчество как актуальное бытие культуры // Материалы научно-практической конференции «Музыкальное творчество на рубеже третьего тысячелетия» 24-26 апр. 2001 г. Астрахань, 2001. 0,3 п.л.

13. Науки о культуре и опыт современности: прорыв в будущее // Материалы межрегиональной научно-практической конференции «Культура на пороге третьего тысячелетия в свете культурологического знания», 28 ноября 2000 г. Челябинск, ЧГАКИ, 2001. 0,2 п.л.

14. Опыт жизни в культуре: о творческом потенциале серебряного века // Актуальные проблемы музыкальной культуры, искусства и образования: Материалы докладов Всероссийской научно-практической конференции, 16-18 апр., 2001 г., г. Челябинск. ЧВМУ(В). Челябинск, 2001. Ч.1. 0,2 п.л. (в соавторстве с Гедько К.А.).

15. Православие как предмет культурологического исследования // XXI век: будущее России в философском измерении: Материалы II Российского философского конгресса. В 4 т. Т.4: Философия духовности, образования, религии. Ч.2. Екатеринбург: УрГУ, 1999. 0,2 п.л.

16. Православная традиция русской культуры: учение об образе // Музыкальный Миллениум: искусство истории - история искусства: Сб. научных статей. Петрозаводск, Петрозаводская консерватория, 2000. 0,8 п.л.

17. Пушкинские темы в судьбах русской поэзии: Пушкин и Хлебников // «Благослови, поэт!..»: размышления о Пушкине. Челябинск: ЧВМУ(В), 1998. 0,7 п.л.

18. Россия: путь Культуры (заметки культуролога на полях истории) // Православная Церковь и культура: Материалы XIII Международных Рождественских образовательных чтений. М., 2005. 0,8 п.л.

19. Русская культура: вехи исторического пути // Феномен культуры: проблемы теории и истории: Сб. научных трудов. Отв. ред. О.А. Жукова. Челябинск: ЧВМУ(В), 2000. 0,8 п.л.

20. Семь нот у каждого свои: композитор Анатолий Кривошей // Челябинск, №2 (51). 2001. 0,3 п.л.

21. Современность на пороге будущего: от цивилизации к культуре // Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Культура и цивилизация» 17-18 апр. 2001 г., г. Екатеринбург: В 2 ч. Ч.1. Екатеринбург, 2001. 0,3 п.л.

22. Творческая парадигма современной культуры // Актуальные проблемы музыкальной культуры, искусства, образования: Материалы докладов Всероссийской научно-практической конференции, 16-18 апр., 2001 г., г. Челябинск. ЧВМУ(В). Челябинск, 2001. Ч.1. 0,3 п.л.

23. Творческий феномен В. Хлебникова как культурологическая проблема // Велимир Хлебников и мировая художественная культура на рубеже тысячелетий. VII Международные Хлебниковские чтения. 7-9 сент. 2000 г.: Научные доклады. Статьи. Тезисы. Астрахань, Астраханский госпедвуз, 2000. 0,4 п.л.

24. Творческое мышление музыканта как педагогическая проблема (об актуальности курса «Теория музыкального содержания») // Музыкальное содержание: наука и педагогика: Материалы Всероссийской научно-практической конференции 3-5 дек. 2002 г. Астрахань, 2002. 0,3 п.л.

25. Творчество композитора и художественный опыт современной культуры // Региональное композиторское творчество в контексте современного музыкознания: Материалы Пятого Пленума Челябинского отделения СК России. Челябинск, ЧГАКИ, 2005. 0,4 п.л.

26. Теория творчества и современное образование // Искусство и образование. 2006. №3. 0,9 п.л.

27. Учитель - ученик: культурный статус и педагогические возможности музыкального образования ребенка // Актуальные проблемы музыкальной педагогики: Сб. статей. Челябинск: ЧИМ, 2002. 0,4 п.л.

28. Философское осмысление проблемы культуры // Наука, искусство, образование на пороге III тысячелетия: Материалы II Международного научного конгресса (6-8 апр., 2000 г., Волгоград): В 2 т. Т.1. Волгоград, ВолГУ, 2000. 0,2 п.л.

29. Художественный опыт как цельное знание: к вопросу об универсалиях искусства // Взаимодействие музыки с другими искусствами: Межвузовский сб. научных трудов. Челябинск, ЧВМУ(В), 2000. 0,7 п.л.

30. Ценностные ориентиры современной цивилизации и проблема будущего // Человек, культура, цивилизация на рубеже II и III тысячелетий: Труды международной научной конференции (3-5 окт. 2000 г., Волгоград): В 2 т., Т.2. Волгоград, ВолГУ, 2000. 0,2 п.л.

Размещено на Allbest.ru