Исторический сериал в современном культурном пространстве

Но коль скоро мы разобрались с базовыми биологическими основаниями древнеримской культуры стоит обратить своё внимание на нормы поведения и язык. Если говорить о сериале ставя его в оппозицию с романом Джованьоли, где автор в полной мере представил читателю подлинный быт римского общества, где нормы поведения сугубо обусловлены законами двенадцати таблиц -"Да здравствуют законы двенадцати таблиц![11] ". Что в корни отличается от "законов джунглей" представленных в сериале, где независимо от сословия, тот же гладиатор с великой силой может добиться всех своих целей обойдя уступающих физически патрициев и полководцев а знатным матронам позволено развлекаться в постели с физически без укоризненными гладиаторами, дабы подарить своему супругу сильного наследника. Также хотелось остановиться на языке, как на определённом маркере культурной эпохи. Конечно изображение речи персонажей прошлого должно отсылать адресата ко времени, к которому она относится но всё же и оставаться понятной читателю/ зрителю, таким образом многочисленные упоминание о богах в речи персонажей Джованьоли, к примере у самого Спартака звучит так -" Клянусь молниями всемогущего Юпитера, я надеюсь увидеть , как воссияет солнце свободы и исчезнет позор рабства на земле!"[11]. А в таком виде эта популярная фраза облетела весь интернет запросто перекочевав из античного сериала в речь современных зрителей, как бы доказав своё место в единственном временном отрезке, который она маркирует. "Член юпитера"- самая популярная и честно говоря самая пристойная фраза сериала ставшая крылатой для всех зрителей Спартака, и возглавившая топ самых популярных выражений этого сериала.

Говоря о визуальной и вербальной сторонах в сериале следует подчеркнуть, что нашем случае историческая достоверность достигается здесь "предметами прошлого", т.е. лишь путём визуально-наглядным. В фильме тиражируются лишь те предметы прошлого, которые усвоены массами зрителей как обязательные символы соответствующего времени. Парадный цвет красной тоги больше не является символом определённого сословия, в массовым зрительском сознании это просто маркер античности, который должен присутствовать в декоре зданий и на одеждах всех персонажей сериала. Тоже самое касается и венков, что ранее обозначали сан, заслуги, свидетельствовали о положении в обществе, являлись знаком уважения и признания со стороны сограждан, теперь являются обязательной атрибутикой любого персонажа античного времени, где качество использованного для венка материала детерминировано цветом глаз или оттенком губной помады.

Напомним, что исследователь в этой области, Е. Г. Кратасюк называет это не «диалогом культур», а «диалогом вещей». Использование предметов давнего быта, с подменой его содержания в сериале является единственным знаком принадлежности к прошлому. Подобные приёмы позволяют модернизировать прошлое, приблизить его к зрителю. С их помощью массовая культура вырабатывает собственные формулы репрезентации прошлого и одним из важнейших элементов в ней, как мы выяснили является тиражирование предметных «знаков» прошлого, истории.

В то же время вербальный уровень сериала подлинно современен, и выражает реалии только современной ему культуры. Многочисленные боевые сражения или самые напряжённые моменты сериала сопровождаются "инструменталом" на бас гитаре участниками популярных американских рок групп в стиле метал. И если в романе Джованьоли персонажи помимо прочих тем, обусловленных определённым родом занятий, ведут дебаты об смысле жизни, поэзии и искусстве, то единственное чем наполнена речь персонажей сериала помимо неологизмов, нецензурной лексики, архаизмов переведённых в современный сленг, это светские беседы на тему размера мужских достоинств или способов социального восхождения, которые возможны только с помощью интриг, разбоев или широких сексуальных взглядов яппи. И всё это, конечно, разбавляется античными терминами, которыми пользуются персонажи говоря о предметах костюма или интерьера, как бы напоминая зрителям о том, что они смотрят повествование о жизни Древнего Рима. Хотя достигнутый результат сводиться на нет, когда поведение персонажей вновь начинает отражать современные реалии.

К примеру, персонажи являющиеся лучшими подругами здороваются несколькими поцелуями в щёку, полностью дублируя "чмоки-"чмоки" современных подруг. Подобный способ приближения истории к современности через «сочувствие» увиденной действительности может предполагаться в массовой культуре лишь наличием определённого культурного багажа, о чём говорила и Э. Анг в своём исследовании посвящённом сериалу "Даллас". Любое произведении массовой культуры должно обладать для зрителя возможностью отождествить себя с главным персонажем и сочувствовать его действительности, как своей собственной, вне зависимости от того, где происходить действие сериала ? в современном ему времени или незнакомом прошлом. Такая трансформация связана в первую очередь с тем, что представитель массового общества не способен заинтересоваться произведением, если не находит в нем себя любимого, пока с его помощью он не сможет насладиться эмоциональным реализмом, где в нашем случае, античная реальность должна нести в себе все реалии современной действительности.

Исследования маркетологов в далёких 1930, помогли повысить спрос на бытовую химию, исследуя её основного потребителя (женщину), таким образом подгоняя кино-продукцию под её "изящный силуэт". Теперь же, создатели сериалов на «историческую» тематику, пользуются теми же принципами, подгоняя исторические факты и характеры персонажей истории под требования современного телезрителя, разумеется, не проходя мимо гендерного аспекта данной проблемы. О том, что исторические по темам сериалы довольно популярный продукт ? спорить не приходиться. Их число ежегодно возрастает. Более чем одобрительная реакция публики также говорит о популярности этого жанра среди современных зрителей. Можно ли объяснить такой живой интерес к историческим сериалам желанием людей поближе познакомится с достоверностью исторических реалий, дат и событий? Качество и направленность этого интереса можно определить исследуя зрительскую аудиторию исторических телесериалов.

Говоря об исторических сериалах предельно важно сказать, что выбранные мною образцы являются историческими по заявленному жанру. Таким образом, анализируя списки "Топ лучших сериалов" в интернет -пространстве (портал "Кино-теат.ру"[14], "Афиша меил.ру"[15],Человек онлайн"[16] а также рейтинговые ресурсы такие, как "Кино-поиск" я отобрала самые популярные телесериалы, на основе оценок зрителей.

В список сериалов, которые вошли в мой социальный опрос вошли: "Спартак", "Борджиа", "Игры престолов","Тюдоры" и "Великолепный век". Данный опрос был составлен с целью ответить на следующие вопросы:

? какие сериалы смотрят и о каких наслышаны респонденты, чтобы выявить их популярность;

? что кроется под жанровым обозначением "исторический", а также

? что такое история для телезрителя. А также принципиальную разницу ответов на эти вопросы в связи с возрастом и полом опрошенных.

Первое, что можно сказать это, то что, несмотря на многолетнее развитие этого жанра, от "радио-мыла" до современных телесериалов ? такой вид домашнего развлечения по прежнему можно назвать "женским". И если перевес женской аудитории над мужской в любви к телесериалам уже не столь велик, то исторические сериалы почти однозначно нашли свою аудиторию в лице прекрасного пола. По результатам моего опроса из девяносто пяти опрошенных, которые смотрят исторические сериалы, шестьдесят восемь женщин. Временной отрезок, в котором проходит действие сериала для опрошенных незначителен или они затрудняются ответить, как давно должны были происходить события, чтоб называться историей. Интересно то, что все респонденты считают основным критерием "историчности" сериала ? достоверность презентаций событий и персонажей прошлого, а также то, что этот критерий является основополагающим при выборе исторического сериала к просмотру. Однако почти все сериалы из вышеперечисленного списка были выбраны ими, как "исторические" пусть в разных комбинациях у разных опрошенных.

Таким образом осталось выяснить, что же такое эта "достоверность" для мужчин и для женщин, если это основный критерий выбора сериала. В ответ на вопрос " Как бы вы могли объяснить свой или общественный интерес к такого рода сериалам" - мнения разделились:

- Сорок двое мужчин и тридцать семь женщины говорят о своём интересе к истории, историческим лицам и событиям;

- Сорок пять женщин и тридцать трое мужчин считают, что залогом успеха является "исторический антураж" (декорации, костюмы, архитектура);

- Масштабные батальные съемки больше оценили по достоинству мужчины (25 лиц мужского пола из 32 респондентов, отметивших этот пункт);

- Интриги и сговоры, как один из основных сюжетообразующих компонентов современных исторических фильмов женщины оценили значительно выше нежели мужская аудитория (из 50 человек, обозначившие этот пункт, 43 женщины, то есть почти все опрошенные женского пола );

- А вот изобилие сцен эротического характера пришлись по душе почти одинаковому количеству мужчин и женщин из пятидесяти девяти лиц, отметивших этот пункт.

Судя по тому, что зрителям нравятся "исторические" сериалы, а также по тому, что именно им нравится в этих сериалах, респондентов интересует в "истории" не то особенное, от которого зависит отличие прошлого от настоящего, а, наоборот, те проявления человеческого, которые, как им кажется, остаются "вечными и неизменными" во все времена, под разными личинами. Например, мужчины "во все времена" сражались в битвах, овладевали богатством и женщинами. Что касается женской аудитории, то всякого рода интриги и манипуляции посредствам хитрости и эротической раскованности для достижения своих целей интересуют их в исторических сериалах более всего прочего.

Таким образом можно легко объяснить тот факт, что после первого сезона "Спартак. Кровь и песок", который увенчался единственной серией относящейся к самому восстанию, далее продолжается не логическим повествованием о войне главного героя с Римской империей а "приквеллом " "Спартак. Боги Арены". То есть следующий этап повествования о древнем Риме прикован к истории социального восхождения двух персонажей сериала - держателя лудуса Батиата и его жены Лукреции. Сериал, который якобы повествует о Спартаке и его восстании на самом деле, не что иное, как плавное предисловие к более волнующим и актуальным проблемам современного зрителя. История двух "античных карьеристов", мечтающих пробиться в сенат или сделать свой лудус самым востребованным на территории Рима не что иное, как инструкция о том как, подняться по социальному лифту сегодня и сегодняшними методами, тема более чем актуальна и злободневна. Ведь если для зрителя важно находить в фильме ситуации, схожие с его реальной жизнью, где он мог бы приобрести "мудрость" о том, как выходить из тех или иных жизненных ситуаций, то выделив из всех телесериалов такие вот комплексы ситуаций, то основными по моему мнению будут две:

? как найти (приобрести)/не потерять любовь, а также

? "как преуспеть" в этом мире, или, проще говоря, проблема карьерного роста.

И если первая тема, так сказать «испокон веков» поселилась во всех масс-медиа [media - множественное число от medium], то интерес составляет скорее вторая, так как в последнее время стала одной из самых популярных.

Можно прийти к выводу, что создатели сериала, явно заметили ажиотаж публики вокруг семейной пары интриганов, и решили создать продукт, который будет покупаться, отсылая нас к одному из признаком массового произведения, а именно ? коммерциализации. И если массовая культура ? это способ продать нам наши же мечты и воззрения, то комплекс таких коллективных человеческих устремлений "как преуспеть", вполне очевидно перекочевал из своей родной среды обитания сериалов типа "Офис" в любую другую, даже историческую.

Политические интриги, способы социального восхождения, актуальность мотиваций и поведения главных персонажей потрясает. Если бы не декорации в стиле «антик» на заднем фоне, то происходящее вполне можно было бы отнести к современной действительности. Наверное, сценаристы исторических сериалов слишком буквально восприняли крылатое выражение, что люди на протяжении всей истории неизменны, только одежда разная.

Это то, что касается интереса лиц в возрастной категории от 18 до 33, то есть основной целевой аудитории сериала. Опрошенные респонденты "33+" не смотрели вышеперечисленные сериалы, так как, откровенно выражают неодобрительное отношение к ним. И если мы уже выяснили, что основную публику интересует скорее более современная интерпретация прошлого, дающая ценные советы к жизни сегодняшней, то интерес старшего поколения следует отнести к более традиционной исторической парадигме, апеллирующей к категориям истинного исторического знания, то есть, говоря известной цитатой немецкого историка Леопольда фон Ринке (нем. Leopold von Ranke; 1795, -- 1886) из предисловия к его труду "Истории романских и германских народов с 1494 до 1535 гг.", -- "История возложила на себя задачу судить о прошлом, давать уроки настоящему на благо грядущих веков. На эти высокие цели данная работа не претендует. Её задача -- лишь показать, как все происходило на самом деле.", к чему подобные сериалы не имеют никакого отношения.

Также следует упомянуть, что победа коммерции над культурой в массовом обществе является одной из причин отсутствия разницы или границы между высокой и массовой культурой, где образцы "высокой" могут быть иронично опосредованы на радость зрителя, который готов собственноручно платить за это из собственного кармана. Именно таким образом, исторический персонаж сериала, относящийся к давно ушедшей действительности стал нашим современником, где единственным упоминанием о его культуре стала ироничная имитация, передразнивание истории пошлыми клише и стереотипами. Постмодернистский приём "пастиш" (от итал. pasticcio -- паштет, художественный прием, ставший в постмодернизме одним из центральных, смесь различных имитаций искусства прошлого)[17], сознательно деформирует оригинал, акцентирует внимание лишь на знакомых его чертах, в данном случае ? это изобилие кровавой бойни, масштабных оргий и интриг, нашёл своё применение в сериале о Спартаке, тем самым упростив его и сделал узнаваемым для большой массы людей, но бесконечно отдалив от объявленного в названии предмета.

Список литературы

1.Сторі Д. Теорія культури та масова культура. Вступна курс. - Київ: Вид-во "Акта", 2005. - 360 с.

2. Джеймисон Ф. Постмодернизм, или Логика культуры позднего капитализма/ Пер. с англ. П. Дениска.- К.: Издательство «Курс», 2008. - 504 с.

3. Robert C. Allen. Soap Opera. Museum of Broadcast Communications [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://www.museum.tv/eotv/soapopera.htm

4. Лукач Георг . Исторический роман культура [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://mesotes.narod.ru/lukacs/hist-roman/histroman-sod.htm

5. Н. А. Агофонова. Искусство кино. Этапы,стили, мастера [Электронный ресурс]: Режим доступу:https://vk.com/doc-18659587_132417829?dl=fd11eb8e499490b6be

6. А. Шопенгауэр. Об интересном [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://www.bim-bad.ru/biblioteka/article_full.php?aid=865

7.Кратасюк Е.Г. Репрезентация прошлого в массовой культуре: легенды артуровского цикла в кинематографе и рекламе // Современные стратегии культурологических исследований, 2009. № 2:.- с.52-67

8. Кино :Энциклопедический словарь [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://istoriya-kino.ru/kinematograf/

9. Сергей Кудрявцев. Пеплум [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://www.km.ru/kino/encyclopedia/peplum

10. Всемирная история в лица. Спартак: Жизнеописание [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://vivl.ru/spartak/spartak.php

11. Рафаэлло Джованьоли. Спартак [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://www.lib.ru/INOSTRHIST/DZHOWANIOLI/spartak.txt

12. Сериал Спартак. Исторические неточности. Киноляпы [Электронный ресурс]: Режим доступу:http://spartacus-serial.ru/serial-spartak-istoricheskie-netochnosti-kinolyapi.php

13.КиноПоиск. Все фильмы планеты [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB

14. Кино-теат.ру [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://www.kino-teatr.ru/kino/art/serial/3017/

15. Афиша меил.ру [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://afisha.mail.ru/series/selection/3_10_luchshih_istoricheskih_serialov_na_vse_vremena/

16. Человек онлайн [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://chelovek-online.ru/otdykh/review/kino/desyatka-luchshikh-istoricheskikh-serialov/

17.Энциклопедия культурологии [Электронный ресурс]: Режим доступу:http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture/1081/%D0%9F%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%88

18. Герасимова С.А. Телевидение как средство формирования культурных ценностей личности. Дисс. ... канд. культурологии. СПб., 2000. С. 109-110, 116.

19. Денисова А.И. СЕРИАЛ КАК КУЛЬТУРНОЕ И СУБКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ. [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://www.analiculturolog.ru/journal/archive/item/85..

20. Нечай О. Ракурсы. О телевизионной коммуникации и эстетике. М., 1990. 117с.

21. Robert C. Allen. HISTORY AND TELEVISION. Museum of Broadcast Communications [Электронный ресурс]: Режим доступу: http://www.museum.tv/eotv/historyandt.htm

22. Попова Л.О.Феномен Телевизионных сериалов в современной маcсовой культуре/Л.О.Попова// Журнал Аналитика культурологии: науч.журнал. -- 2008. --№2. -- С.12-17.

Размещено на Allbest.ru