Так происходит управление желаниями большинства потенциальных потребителей экранной культуры: эротизация и фаллическая манипуляция: тела становятся фетишем, а символический нарциссизм закрепляет свой контроль над кругом желаний. Подобные процессы усматриваются в том, что происходит сегодня в обществе и культуре: отмена религиозных запретов и пуританской морали порождается законами "либидинальной экономики", распространяющейся на современную экранную культуру. Такого рода культуру, идеологию и экономику обычно характеризуют два процесса: деструктурация символического; снятие запрета на инцест.

Еще один из эффективных способов мифологизации экранной культуры - это мифологическая эротизация: речь идет не просто о присутствии в произведениях современной экранной продукции эротических мотивов, но именно ориентация ее потенциального потребителя на восприятие экранной эротики в качестве универсальной системы координат, апеллирующей к мифологическим символам и построенной по ее законам.

Эротизированная экранная культура с помощью мифологических персонажей и символов не только позволяет потребителю экранной продукции испытать чувство удовольствия за счет освобождения от подавленных желаний и нереализованных потребностей, но дарит эстетические переживания. Вопрос о том, насколько органично мифология сочетается с подаваемыми современным экраном образами стоит рассматривать отдельно. Рекламные коммуникации в продвижении фильмов. / Мастерство продюсера кино и телевидения. Учебник. - М.: ЮНИТИ-ДАНА., 2012. - 167с.

Довольно часто они не сочетаются, однако для заказчиков и создателей такой экранной продукции это не имеет значения: эксплуатация Эроса и других его мифологических "собратьев" повышает рентабельность навязываемого таким образом стиля жизни, системы взаимоотношений или системы ценностей.

Так современная экранная культура, использующая мифологизированные эротические образы, навязывает потребителю не всегда приемлемые им ценности. Гомосексуализм, лесбийские мотивы, андрогинность, - все это взято на вооружение и испробовано в западной экранной культуре, и является на сегодняшний день эффективными способами ее мифологизации. Остались только самые "запретные плоды" - "Эдипов комплекс" и "комплекс Электры". Остается только надеяться, что к отечественной экранной продукции все это не будет иметь отношения, найдутся более достойные, не менее эффективные средства привлечения внимания потребителя к "мифологизированной коммуникации", а точнее, "мифотворческому диалогу" - между современной экранной культурой и ее потенциальным потребителем.

К числу стратегий мифологизации современной экранной культуры следует отнести ее интертекстуальность и гипертекстуальность. Современные технологии до неузнаваемости меняют облик современной культуры, в том числе, трансформируя все ее продукты, которые существуют на экранных носителях. На смену традиционным формам приходит особый вид коммуникативного пространства, основанного на принципе гиперкоммуникации.

Вхождение человечества в экранную культуру компьютерной эпохи сопряжено с множественными изменениями, с реальным воплощением того, что было ранее названо "гипертекстом".

Это текст, фрагменты которого связаны с системой иных текстов и создают возможность его прочтения в различных "направлениях", что дает произведению мультисеквенциальность. Гипертекст включается в систему иных текстов, приобретая тем самым некую многомерную составляющую, становился формой организации такого материала, единицы которого представлялись не линейной последовательностью, а системой переходов к иным возможным элементам и новым связям, расщепляя картину мира потребителя современной экранной культуры.

Современная экранная культура по способу производства и функционирования является продуктом не художественно-эстетического творчества, а частью технического производства, задача которого - обеспечить спрос на кинорынке, вернуть и увеличить потраченные на фильм деньги. Ориентация на массового, "усредненного" зрителя на сегодняшний день себя утратила, она не способствует росту интереса к фильму, вызывает отторжение у тех случайных зрителей, которым не безразлично ощущение целостного единства мира, собственная творческая в нем реализация и здоровая психика.

Мифотворческие технологии в экранной культуре - не единственный путь ее сохранения и развития. Это один из путей, способный сделать из зрителя - ищущего выгоду и потребляющего - существо чувствующее и создающее.

Ситуация, сложившаяся в отечественной экранной культуре, не представляется безвыходной: один из механизмов восстановления утраченных этических приоритетов современного кинопроизводства и кинопроката - мифотворчество. Новая мифология кинопроката может строиться на мифологических приемах, не деформирующих сознание зрителей.

В целях исследования процессов, которые происходят в современной экранной культуре, необходимо также остановиться на одном из базовых определений в мировидении постмодерна - факторе среды и доверия.

Современная культура превращается для потребителя в фактор среды, создает иллюзию теплоты и доверия, становится, своего рода компенсаторным механизмом психической неустойчивости зрителя, который, в свою очередь, интериоризирует это, так называемое социальное "попечительство", которое производит не только материальные блага, но иллюзию теплоты и доверия.

В данном случае мы имеем дело с игрой экранной культуры в "дар" и "доступность": архаический ритуал дара и подарка накладывается на наивные ожидания ребенка, который привык к пассивному получению родительских благодеяний. С учетом того, что большинство зрителей недополучили родительской любви, либо по другой причине сохранили инфантильность, данный механизм оказывается очень действенным, но цель этого механизма: превращение коммерческих отношений в личностные.

Основной функцией экранного образа становится устранение реального мира, что, безусловно, фрустрирует человека. Принцип реальности, который искажается в экранном образе, превращается в рост желаний, которые увеличиваются до жажды зрелищ, требуя все больших абсурдно-регрессивных переживаний. Экранная культура не механически несет в себе ценности общества, она более тонко "протаскивает" общественный строй в его двойной ипостаси одаривания и подавления. В качестве примера приводится картина реж. Г. Иньярриту "Вавилон".

Именно средства массовой информации сегодня мистифицируют массовое сознание в целях манипуляции.

Современные мифы, порожденные средствами массовой информации, в том числе, экранной культурой, преследуют те же цели: порождают иллюзии и мифы. Следует уточнить, что постмодернисты вкладывали в "миф" иное понимание, нежели многочисленные исследователи мифов и мифологии. Так, например, Дан считал мифы синонимом иллюзий и вымысла, относил их к "ложному сознанию". По Дану, задача постмодернизма заключалась в разоблачении процессов мистификации, которые происходят в общественном сознании в результате агрессивного вторжения в него экранной культуры и других "продуктов массмедиа".

Вкладывая в "миф" по сути своей переносный, по С. Ожегову, смысл, постмодернисты выступают против мифологизирующих общественное сознание процессов. Но, декларируя смешение коллективных кодов с индивидуальными, ратуя за игру символов и образов, открывая в известных метафорах индивидуальные смыслы, представители постмодернизма предлагают каждому попробовать себя именно в практике индивидуального мифотворчества.

Заключение